大概走了五公里左右，已经可以远远的看到牛家寨。
从外边看，到没有看出有什么特色，和普通的村子差不多，也就是村口立着一块大石碑，红鲜红的笔写着“牛家寨”三个大字。
看这块石头已经有些年头了，经过多年的日晒雨淋也早就破败不堪，字迹也有些看不清了。
我们到牛家寨的时候已经是晚上八点多，由于山路塌方，二愣子之前走过的老路被完全封死，又饶了远路。
我们三人都饿的饥肠挂肚，打算去找户农家歇歇脚。
进了寨子才发现这牛家寨也没有想象中的大，顶多也就是一两百户人家。
刚走进村子，突耳边突然响起一阵阵嚎啕大哭的声音，紧接着敲锣打鼓，还有唢呐匠吹着哀乐。
不会这么倒霉吧？刚进来就碰到死人！我暗暗咂舌。
既然有死人要出村，我们三个外来户赶紧重新退出村口，不然的话会冲撞到鬼魂的。
慢慢的，那敲锣打鼓的声音更响了。
不一会，出殡的队伍走了出来。
最前边，是四个抬着竹灏（注：灏-hao）的中年人，他们都穿着大红色的衣服，脸上喜气洋洋的。
竹灏上绑着一头大肥猪，那头猪身上也画满了奇奇怪怪的符号。
而在队伍中间的，有八个中年男子用胳膊粗细的木棍抬着一顶火红的轿子，轿子上坐着一个头戴花圈，身穿火红衣裳画着死人妆的小女孩，年龄不过是五六岁。
最后边便是敲锣打鼓吹唢呐的人了，而在吹唢呐的身后还有一对中年夫妻。
这对中年夫妻搀扶着一个八十岁的老太太，哭声正是从这三个人嘴里发出，被两人夹着走的那老太太都哭得站立不稳，视乎要哭晕过去。
看着奇怪的队伍，我心里纳闷了。
这队伍的人都穿着火红的衣裳，脸上都带着笑意。
穿着打扮也像迎亲的，可这音乐咋是丧礼上吹的送魂曲？
看着这支队伍远去，二愣子皱起了眉头，止不住的惋惜。
“这不是送殡，是活人祭祀！”
第二十四章 尸臭味
“活人祭祀？”
我和张静顿时瞪大眼睛，满是不可思议，这不是传说里才有的事情吗？
在村子里长大的孩子都是听这些神神鬼鬼的传说长大，对于活人祭祀这种诡谈听的也是最多的，只是没有见过。
没想到今天却亲眼撞见了。
以前我奶奶还没死的时候和我唠嗑，说以前在她们那个年代老天常年不下雨，导致庄稼颗粒无收。
很多人没饭吃都被活活饿死，所以村子里的男人们冬天都会出去避难，把能吃的留给妻儿。
到了第二年开春这些男人才会回来，可依旧是这样还是饿死了很多人。
到最后也不知道是谁请来一个大仙，说因为那一片地方的人曾经得罪过山神做过孽，所以这是山神对人们的惩罚。
想要破解这个魔咒就必须要给山神供奉祭品，用来消除人们所犯下的罪孽。
可这时候人都快饿死了，哪还有吃的供奉给山神？
那大师说山神要的不是人吃的东西，而是要未满月的孩子作为祭品贡献给山神。
当时那年代人命根本不值钱，每家每户都是生七八个，就算是把未满月的孩子送出去又能怎么样？
当然也有人不同意，毕竟是自己身上掉下来的一块肉，哪个娘舍得啊？
为了活命，村民们只能威逼利诱，有些狠心的丈夫直接把孩子给偷出来。
有一次一个妇女在祭祀的时候冲上去想要把孩子要回来，结果被暴怒的村民活活打死，眼珠子都爆出来了，尸体直接丢在山上喂狼了。
奶奶说当年要不是爷爷带着我父亲偷偷上山躲起来，就没有我的出生了，为此奶奶还被关在牛棚里接受全村人的批斗，胸前挂着一块牌子，写着“反社会分子”，眼睛都整瞎了一只。
不过说来也奇怪，自从把孩子供奉给山神以后，第二天就开始下雨。
这个“祭祀的风俗”一直流传了好几年，不过最后在毛主席的英明决策下推翻了，当时村子里抓了好多人，包括那个大仙，全都拿来游街示众。
......
可现在都九几年了，还有人用孩子来祭山神？
二愣子也迷茫，说不知道祭拜的是河神还是山神，因为这一路走来看到路边野草茂密，说明这地方土地肥沃，根本不需要用孩子来祭祀。
但是他敢肯定，这一定是祭祀。
想到一个五岁多的小女孩就这样失去生命，我有些不忍，提议说要不我们跟上去看看他们祭的是什么神。
张静更是捏着拳头破口大骂畜生！说怪不得那些走在前边的队伍都是笑眯眯的，可身后跟着的那三个人却哭得死去活来。
看样子用来祭祀的小女孩是后边那队夫妻的女儿，那个老太太的孙女了。
二愣子一听我和张静都说要去瞧瞧，顿时就吓坏了。
对我连连摆手，说不能去，这种村子里的祭祀很忌讳有外人在场，说不定会把我们抓起来当场就宰了，也不会有人多说一句话。
我心想也是，他们连自己村里的小孩都能牺牲，更何况我们这三个外人，杀了就杀了。
既然这牛家寨在搞活人祭祀，我们自然也不敢进村，指不定会发生什么事呢。
后来还是张静提议，说我们就别找农家借宿了，在外边将就住一晚。
二愣子想了想同意了，说那就去那边的水潭旁边住一晚，顺便洗个澡，第二天去县城，他有一个亲戚在那开首饰店，到时候让他帮我们分析分析“望残血、血洗潭；鲤鱼潜水、百鬼抬！”这句话是什么意思。
我惊讶的车头看向二愣子，我还是第一次听说二愣子原来还有亲戚，居然还在县城。