“今天是什么回事，怎么会有那么多达官贵人过来？”
“你怎么发现他们是达官贵人的？”
“那还用多说吗？不是达官贵人，够资格带着那么多的护卫嘛！”
“啊，你说得好有道理，令我无法反驳。”
在汉帝国，什么样的爵位才能拥有多少护卫是明摆着的事情。
同时，要是爵位不够高，可是当前的官职足够高，依然是能够拥有临时增加的护卫名额。差别是他们一旦从官职上卸任，爵位是什么待遇，立刻就打回原形了。
那么多一看就是达官贵人的大人物来到天坛广场，原本就在展露自己的人瞬间亢奋，以最佳的姿态来展现自己。
同时，一些人开始呼朋唤友，告知他们天坛广场来了许多的达官贵人。
等待刘彦到来，讶异地发现一点，天上飘着白雪，广场之上的人却是多得有些夸张。
“原本人并不是太多。”纪昌在刘彦到来后，发现了就聚了过来：“应该是发现今天高爵者数量多，来找机会吧。”
天坛广场这边，一眼望去就是一片大约八十万平方米的面积，中央就是高耸的天坛，每时每刻都有甲士在四周值岗。
整个广场除了天坛之外就没有其它建筑物，全是平坦的石板地面。
文人来这边摆下擂台，并不是说筑起高台什么的，其实就是找个地方，靠着嗓子挑衅。
他们的挑衅并不是说进行谩骂，更像是商贩那样吆喝，差别是商贩吆喝的是商品的名字，他们却是大声地念自己的文章。
之前刘彦有来过几次，对于文士所谓的文斗有一些了解。
此时此刻，刘彦仅是站在外围便能听到激烈的争锋之声，一眼看去能够看到好些个被围观人群聚拢形成的圈子。
这个年头没有电视，一些公众人物或许名声非常响亮，可是长成什么模样就不知道了。
刘彦露面的次数不多，每次露面都是在极为重要的场合，只不过离普通人太远，足够远的距离没可能让人看清楚，再来就是他露面的时候基本是穿戴冕服，脸基本上也是被珠帘串成的旒遮挡。
相比之下，一些大臣则是经常性地在公众面前露脸，消息越是灵通的人认识的高官就越多。他们互相转告确定，得知三令、六尚书至少一半来了，军中的一些大人物也出现在天坛广场，内心既是激动也是困惑，着实猜测不出那么多的达官贵人今天怎么凑堆了。
汉帝国正处于一再的改制当中，原先的举荐孝廉因为体制的转变被取消，科举制度因为没有完善而没有上马，国家取才其实是陷入了一种谁也不想看到的停顿状态。
在正规取才的渠道暂时“消失”的时候，必然是会有另外一些不是那么正规的渠道出现，来到天坛广场展现才能就是其中的一种。
天上下着雪无法阻止有进取之心那些人的热情，他们内心的火热甚至能够蒸发寒冷的冻气，刘彦亲眼所见一些正处于辩论中的读书人脑袋上腾腾地冒着热气。
“大汉不是没有才能之辈，是我们没有挖掘人才。”纪昌对于那么多读书人争锋是一种开怀的态度：“他们是大汉的未来啊！”
刘彦脸上带笑，内心却是不置可否的态度。
听听辩论的人大多是在辩论什么，基本上就是“仲尼曰”、“孟子曰”、“旬子曰”之类的，很少有“自己曰”的人存在。
那些动不动就某某谁“曰”的人，搞得好好的辩论不像辩论，根本就是在学舌般的背书，能显示自己的能耐的不过是展现死记硬背的能力，出彩一些就是死记硬背了还理解先贤话中的意思，除此就没点属于自己的想法。
“大汉的未来若都是这般，那就呵呵呵了！”冉闵走过来刚好听到纪昌话语的一个尾巴，满脸嫌弃地说：“他们又不是孔丘，也不是孟轲和荀况。便是这些先贤，对如今的大汉又有何益？”
纪昌对于冉闵指名道姓地说出先贤的姓名有些炸毛，怒道：“冉将军就不知道尊重先贤吗？”
“某很想尊重啊。”冉闵只差挖鼻孔表示自己的不屑了：“可是他们有能让某尊重的地方吗？”
“先贤传承文化，研究文学，才有如今的诸夏。”纪昌胡子都快气得翘起来：“难道还不能让冉将军尊重！？”
“好吧，某承认他们有贡献，只是大多只会叨叨念，没有实际的作为。”冉闵做出思考模样，问道：“先贤可有研制优良器械，使诸夏抗击异族多了利器？”
纪昌：“……”
“研制百工的先贤，好像是被瞧不起，甚至踩在脚底板一再辗？”冉闵见纪昌说不上来话，乐呵呵又再说：“那历代兵家，可算先贤？”
“诸多先贤没有研制百工，亦无挥军偃师……”纪昌差点被绕进去，反应过来硬气地说：“他们丰富了诸夏的文化，用文化武装了意志。华夷大防便是诸夏的坚盾，华夷之别便是最锋利的矛戈。”
这一下换冉闵无话可说。
“中书令言辞犀利啊。”谢安低声对刘彦说：“只是难以解释为何薄待儒家之外的先贤。”
先贤曾几何时是指那些对诸夏有过贡献的所有人，不止是儒家的那些大能，还包括任何一个为民族付出的人。
可是随着儒家独大，儒家门徒就打倒了所有的不是“自己人”，搞得诸夏能够存在下去完全是儒家的功劳。
在儒家独尊到无懈可击的年代，任何一个人要是敢蹦跳出来说实话，没两三天荒郊野外绝对是能看到尸体，甚至是连尸体都找不到的人间蒸发。
后面怀疑儒家是不是真的有用的反而是儒家门徒自己，他们在东汉的时候已经发现儒家陷入桎梏，企图进行改良和完善，才有了东汉当代大儒假借先贤名号的重新录书和注经行为。
东汉的儒家大牛所做的事情是让这个学阀得到续命，但是仅仅不到百年过去，到了两晋时期儒家又再一次陷入迷惘，尤其是面对胡虏武力的时候，不止是儒家的学问显得软弱无用，甚至是拿不出半点能从物质上来自我武装用以抵抗的东西，搞得儒学都快和平演变成为玄学了。
冉闵几乎是全程参与了长江以北的神州沦陷，有绝对的资格对儒家产生足够的厌恶。他不是那么懂得儒学给民族带来了什么或是会有什么传承，只知道儒家在面对异族入侵的时候没有任何的作为，甚至是一些所谓的儒家名士争先恐后效力胡虏荼毒同族。
“泰安兄，我不是单独针对谁……”冉闵环指周围一圈，稍微昂起下巴：“任何只会无病呻吟之人，对大汉增益国力无用之学说，皆是垃圾。”
讲道理，纪昌并不是忠贞的儒家门徒，他甚至都没有研读多少儒家巨作，只是出于文人的情操下意识会维护那些在文学上有崇高成就的先贤。
“骠骑将军莫不是疯魔了吧？”桑虞从来都不怵冉闵，来了听一小会，见冉闵说得太过偏执与绝对，问道：“依骠骑将军所言，是否要禁绝文字？再将诸多文学付之一炬？”
冉闵答道：“大半皆可烧。”
他们在这边近乎于争执地争锋，慢慢吸引了围观，不少人是跃跃欲试，知道其中一人是冉闵却是退缩了。
冉闵的名声在早先的时候就被长江以南的文人给搞臭了，后面他又主持对羯人的灭族之战，十分两极化地有了战神和屠夫的名号。
认为冉闵是战神的人，是同样仇视和痛恨羯人，要说长江以北至少是百分之九十九持赞扬态度，那么长江以南则是至少有四成人认为冉闵是屠夫。
长江以南的人虽然是长期面临羯族的威胁，可是真没有太大的切肤之痛，更没有亲身经历过羯人的统治，他们是将自己摆在“处身事外”的位置才那么看。
不管是将冉闵视为战神还是屠夫，谁要是面对冉闵都会心里发怵，文人讲究审时度势，只有极少数的人才会因为坚持而不惜身，看来周边的那些文人并没有为学术而直接呛声冉闵的胆量。
刘彦有自己的看法，对于一个国家（民族）来说，纯粹的文学在大多数其实是没有用的，可又是不可或缺的一部分。
像是小说或电影、连续剧之类，除了创作者和参与者能够获利之外，它们能够创造出什么吗？恐怕绝大多数作品连给人带去思考都无法办到，只是为了达到娱乐的效果。但能说它们就不应该出现吗？
不管是什么文学，既然存在肯定是多多少少会有用处，一般的作品可以丰富思想，优良的作品则能给人带去思考，传世的作品则是成为整个民族精神文明的一部分。