刘彦可以直接喊冉闵的姓名，那是因为两者都是王。身为人臣的纪昌毕竟就是臣子，对王者哪怕不愿意表面上也要保持尊重。
不管刘彦这边是怎么个郁闷法，冉闵轻装抵达了临淄。
远从关中而来的冉闵，他带的仅仅是五百名随行人员，包括一些重要的心腹也是随行，对刘彦表现出的诚意是重得不能再重。
一行人到了临淄不是直接驰骋进城，是按照条攸的意见为了表示尊重下马，也是要看看刘彦到底有什么反应。
刘彦自然是没有亲自迎接，出面的人是左丞相纪昌，给予冉闵的礼遇只能说合适而不隆重。
等待一应礼节完毕，纪昌又与冉闵交谈了一小会，是等纪昌离去冉闵才沉下脸来。
“寡人以为王上会亲自前来迎接的。”冉闵不觉得自己的自称有什么错，对心腹表达不满更不觉得又是什么错，径直说：“寡人可是要献上偌大关中给予王上，礼节再重也合适啊！”
条攸却是颇为高兴地说：“王上不亲自来对您才算是真的重视，若是亲自来了……咱们才是糟糕了。”
刘彦没来，纪昌可是将冉智给一块带来。现在冉智就待在冉闵所在的车驾内，一听按捺不住插嘴说：“父亲慎言，王上为了千里驰援可是担了大压力。再则，父亲还是不要再自称寡人，且等待王上应允了父亲的王爵再如此不迟。”
“你这个混账小子，才在临淄待了数月就……就……”冉闵怎么都‘就’不下去，他看到的是冉智那张稚嫩的脸上满满都是认真，改口问：“智儿还知道些什么？”
冉智并不是冉闵长子，为什么会被立为太子……哦，应该是世子，可冉闵就是给立了太子，也不知道是有什么深意还是不懂礼节乱来。他被立为太子，哪怕是曾经还懵懵懂懂，后面受到的教育也会教懂。
“孩儿只知道一点，此次父亲承情甚多。”冉智是非常认真地说：“王上对父亲的恩情如山高比海深，父亲既然已经决定效劳于王上，该有为人臣子的模样，不该行自取灭亡之道。”
冉闵刹那间就与条攸对视了一眼，两个人脸上的表情要有多难看就有多难看。
“雷霆雨露皆是君恩，父亲理应知道的。”冉智也不知道是自己想的还是谁教的，小儿言大话，说：“再言之，天下间谁还不知道王上不顾战事吃紧，行千里驰援之事。小人知恩尚且图报答，父亲乃堂堂大丈夫，不要不如小人。”
这一下冉闵是真的吃惊了，是一种身为父亲的情绪复杂，不知道是该怎么表达情绪，对自己的儿子能说出这样的话感到欣慰，或是被儿子教训而感到羞怒。
且不管冉闵是怎么样的心情，刘彦还是比较给面子来到宫城的门前迎接。
也许是冉智的一些话起到了作用？冉闵下车之后立刻快步向刘彦走去，人还没有靠近就口呼“终于得见王上”，比着行礼的姿势，近了就是推金山倒玉柱般地作势要拜。
刘彦理应接受冉闵的跪拜，但他没有，是快步上前扶住，对于条攸等人则就没有第三只手来扶起来。
冉闵一再用力竟是拜不下去，十分意外刘彦竟然是那么的有力气，低下脑袋的面部表情原本还有些郁郁，发现刘彦力气比自己还大则是好看了非常多。
不知道是出自什么样的考虑，刘彦十分直接地问：“还要王爵吗？”
“这……”冉闵一时间不知道该怎么答，怔怔地看着刘彦嘴唇一动再动，就是一直“呃”，除此真说不出其它什么话。
“若要王爵，寡人就以邦交之礼接待。”刘彦看着还是比较爽朗，又说：“若不要王爵，咱们这就携手进入宫城。”
冉闵一再咬牙，忽然低声说：“天下大乱，夷狄禽兽之类人面兽心，尚且称帝。您雄图伟略，更有恢复汉家荣耀之心之行，理应晋帝位，以正名号。”
第380章：关键时刻不能怂
“昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。”——《资治通鉴.周纪一.威烈王二十三年》
春秋时期，卫国国君孙桓子率军攻打齐国，结果大败。
新筑人仲叔于奚救了孙桓子一命，于是孙桓子想赏几座城池给于奚以报答救命之恩，但被于奚谢绝。于奚提出的要求是，请孙桓子允许自己在马车上装饰“繁缨”，这是一种贵族身份的标识物。
孙桓子一听很高兴，一分钱不花就能还个天大的人情，何乐而不为？但孔子却不这么想，他说“不如给他多几座城池，但名位和宝器决不能给。”，因为在孔子这里，象征身份与名位的马饰，远比象征财富的封地更加重要。
“惟名与器不可假人”这句话其实是出自《左传》，，“假人”就是“被做假者”，比如“狐假虎威”。原意应该是君主驭下之道，假人严重了君主会被架空，甚至臣弑君。
往更通俗一点说吧，华夏文明讲求的是名正言顺，那么“名”自然也就显得无比重要，名可以是名声，也能是威名，其实就是公理正义，既是天道；“器”本来是指一些身份到了才能使用的工具，早前是“大丈夫不能五鼎食，死亦当五鼎烹”，说的“鼎”就是“器”之一，而“鼎”可是诸侯才能用的。“器”前面应该再加上一个“公”字，既是“公器”。
《周礼.天官.阍人》可是说了：凡内人、公器、宾客，无帅，则几其出入，以时启闭。
又有前汉司马光劝谏西汉文帝：臣愚以为法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
有些绕和有些晕，说千道万“名”与“器”从来都不是什么玩物，名不可轻授，器不可私用，要不一个国家绝绝对对是要乱套，乃至于国将不国或亡国。
“名”得来不易，不能是自己号称，要得到认可，才能名正言顺。不管是官职或是诸侯，乃至于是王号，不被承认就是“草头号”，等于是闹笑话。
现在当然还不是“草头王”乱窜的年代，虽说自称王号也比较普遍，可是手底下没有几郡之地或十数万之兵，真没人有脸称王。
帝号就更没有人胡乱自称，无关正朔与否的问题，是一种人们对于名号的重视。除开中土皇室有称帝之外，也就是石勒称帝，可石虎后面又自行免了皇帝自称天王。
话说，天王就是胡人搞出来的名号，出发点就是觉得皇帝当不得，可又不能比大王低，那就干脆叫天王好了。
刘彦对冉闵的提议听得一愣神，收起笑容比了个“请”的手势当前迈步。
冉闵脸色暗淡了一下，他知道这种事情急不来，调整了一下心情迈步跟上。
所谓的宫城看着其实没有半点宫城该有的样子，除了一条稍微像样的御道之外，其余地方一点都不显得富丽堂皇，更因为工地太多看着有些乱糟糟。
要说起来的话，冉闵在长安的宫城都比刘彦的要更像是一个王者该待的地方，不提继承于刘耀时期的宫阙，后面冉闵也是好好地修缮了一番。
看刘彦的宫城也就是道路好一些，看不到任何颜色鲜艳一些的东西，就是慢慢进入冉闵视线之内的宫阙屋顶竟然也是普普通通的青瓦，连带墙壁也没有上漆，裸1露出青灰色的砖石颜色。
不过得承认一点，那就是刘彦的皇宫看着建筑物普遍偏大，尤其是那些不知道用什么材料做成的承重柱又粗又大，一些持戟站立的宫城卫士待在下面显得非常之渺小。
按照汉家体制，汉国在修建宫阙的时候是以汉制来命名宫殿的名字，排在优先建设序列的是未央宫。
汉承秦制，也就是说汉室的制度是来自先秦，宫阙其实也差不多，不过是在岁月的流逝中多了起来，比如长乐宫之类的就是这么来的。
刘彦建造宫阙是往“华而夏之”的规格来。
通常意义上“华”所指的是“有服章之美”，“夏”指的是“有礼仪之大”。实际上一开始不管“华”还是“夏”都是大部落，且注意那个“大”字，所以就特别要注意“特别强大”和“非常”两个意思。
既然刘彦要“华而夏之”，那么款式上就是传统的华夏情怀，再来就是要大，不是指占地要多大，是建筑格局上要大气，使人看了觉得自己的渺小心生畏惧之感。
因为一切都还在建设之中，刘彦想要的那种意境表现不出来，冉闵看了反倒是觉得刘彦太过朴素，有点没有王者之风。
奢靡对于贵族从来都不是罪过，对王者更加不是。因为按照观念来讲，身为王者就该锦衣玉食，就该住华丽宫殿，那是一种上等人就应该过的日子，不但同阶层的人是这样的想法，连带万众黎民也是觉得理所当然。
那样一来的话，王者表现朴素要有一个度，该有的一定要有，可不能就真的朴素，要不被鄙视和万众失望的可能性更高，不会得到真心诚意的赞美。
所以说，每一个时代都有她自己的特性，不是每一个时代都相同。
冉闵觉得刘彦过于朴素，条攸却有自己的看法。
一定是所谋甚大才会忽视掉享受，条攸找了个非常难得的机会，提醒冉闵道：“那一位说要尽复汉家荣耀绝对不是说说罢了。一位能够为了志向广建刀兵忽视自己享受的君王，必定是一个能够付之行动的人。”