论洗1脑神功哪家强，毫无疑问是要找儒家，其中又以鲁儒洗1脑神功最强。他们靠的就是君君臣臣父父子子那一套才被历代统治者喜爱，讲的就是教导人们怎么忠于统治者，哪怕是统治者要杀着玩，那也是天理伦常。
为统治着想的话，刘彦理所当然是要重视儒家……或者应该说是偏爱鲁儒，毕竟鲁儒的那一套言论符合统治者的利益。但是他却知道鲁儒会带来什么，不用过多说别的，历朝历代的鲁儒，大多数表面正人君子，背地却是男盗女娼。
儒家在先汉被独尊，可是不管西汉还是东汉，儒家实际上并无法做到“唯我独尊”的地步。
西汉时期，刘彻独尊儒家是为了需要，却没有真正重用过任何一个儒生，需要的是儒家的思想，而不是那些儒生。这个从刘彻终其一生没有追封孔丘（孔子）就能察觉一点端倪。
孔丘是一个很伟大的人物，这一点毋庸置疑。他首次得到追封是在东周的周敬王四十一年（公元前四七九年），由鲁哀公追封为尼父。此后直至西汉的汉平帝在元始元年（恰好是公元一年），时隔四百七九年之后才再得到追封，这一次控制得到的封谥称号是褒成宣尼公。
汉平帝那一次追封有着非常复杂的历史背景，这位叫刘衎的汉帝，他的爷爷就是汉元帝刘奭。而汉帝国首次全面委任儒生为官就是在刘奭当政时期干的。
刘奭驾崩之后，西汉又历经汉成帝刘骜和汉哀帝刘欣两代。在这两位皇帝当政的数十年间，朝堂之上可谓是暗潮汹涌朝争不断，核心就是非儒生的官员对儒生的强烈反扑，刘衎后面之所以能以宗室子的身份登基，其实就是儒生的胜利。那么，刘衎怎么能不回报儒家呢？
续汉平帝再一次追封孔子，此后的四百九十二年再没有相同的事情，要到北魏孝文皇帝拓跋元宏这位汉文化的脑残粉……，就是那个身为鲜卑人，当着由众多民族合起来建立的国家的皇帝，却一心一意要把治下所有民族捏把成为汉人的那位。就是他在太和十六年（公元四九二年）再次追封孔子，这一次的封谥称号是文圣尼父。
北魏孝文皇帝拓跋元宏，他肯定不知道自己那么干对后世的影响，说的不是自上而下将整个国家汉化，是追封孔子的封谥称号，可算是直接将孔子封圣，还是文圣。
当然了，因为刘彦的出现，历史从公元三四零年就走向了岔道，以后孔子会有什么待遇……那可真的说不太清楚。
刘彦讨厌的是鲁儒，并不是整个儒家。虽然他讨厌鲁儒，可是到了需要用到他们的时候还是得用。
“大汉一直在做集村并寨，除偏远山区之外，大多数的人口是汇集成镇。”刘彦脸上挂着莫名的微笑，对刚刚过来不久的吕议说：“鲁派的儒生一直说寡人不愿意用他们，那是一种误解。寡人先前是找不到方法怎么用他们，现在就是到了用他们的时候。”
吕议并不知道刘彦刚才与纪昌都说了些什么，一来就得到这样的吩咐是有些茫然，趁着刘彦在翻看关于慕容燕国的情报，也就低声向纪昌讨教。
“人口的增涨问题，王上已经正式同意生育可以得到土地的赏赐。”纪昌觉得这个最为重要，他们之前就有上表过相关的建议，可是那一次被军方给搅黄了。他见吕议眼睛眯了一下，两人在对视中完成互相祝贺，才继续说：“各地关于文化乃是首要，百姓须知是谁将他们拯救于水火，亦是理应知晓胡人统治之下的悲惨，不求百姓变得知书达理，却该谨记自己乃是何人。”
可能是纪昌说得太隐晦了一些，导致吕议一时半会有些理解不过来。
吕议以为是要展开全民大教育，情不自禁就是蹙起眉头，心脏也是一揪一揪，觉得那根本就是现如今不可能完成的任务。
现在已经有纸张，是蔡伦搞出的那种，可用于笔墨书写的宣纸太贵，便宜的黄纸则粗糙不吸墨，导致的是竹简还是大行其道，重要且文字多的则是会使用丝绸或是白绢。
西汉末年时期，王莽代汉建立新朝，可是很快举国陷入战乱，大批典籍被毁是到什么程度？是一些典籍需要当时的大儒来补全，导致的是有个说法，说论语、周易等一些经书根本就不是先秦原著。
东汉末年的中原先是历经百余年的诸侯混战，不知道多少典籍毁于战火，光是蔡邕被杀破家的时候就有超过两万册典籍被烧，其中孤本不计其数，其余它处的典籍并不知道踪影的则就更多。
到司马一家子篡位建立晋朝，也就是前几年稍微稳定那么一丝丝，后面司马一家不断搞内乱，又是大批的典籍失踪或是毁于战火。在历经“衣冠南渡”的特殊时期，丢失的典籍也绝对少不到哪去。
汉国草建于微末，建国也才短短的七年，底子之薄纯属正常，内心一直在一阵阵心抽抽的吕议，首先想到的就是清剿各地方的世家豪强弄到了多少典籍，其中又是大体的哪些，国朝有没有办法进行大批的印刷，突然间看见纪昌用奇怪的眼神看着自己。
“言之，何事如此失神？”纪昌是真的好奇，以为那些鲁儒办不到化胡为汉，不由皱眉：“若有所需，丞相府必不会推脱。”
吕议立刻就是大喜，一连串的要求提出来，像是典籍归类以及印刷，又该怎么将师资铺开，后面苦着脸说：“哪怕如此，教化依然举步维艰。再则……恐怕会有强烈反弹。”
“什么反弹？”刘彦刚看完情报，听了一个尾巴：“为活命自称汉人，若不想成为一名真正的汉人，寡人不介意再举屠刀。”
现如今应该是民族概念最为鲜明的时期，毕竟才刚刚历经种族仇杀不久，谁是哪个民族绝对都是印象深刻。而深刻的印象，是尸山血海所建立起来的。
刘彦说得非常坚决，是真的不介意举起屠刀。他异常坚定地有一个慨念，亦是清楚现在的社会和环境需求，讲不得什么多民族大团结，国家只要有一个民族就够了。
吕议立刻就是一阵愕然。
现在是什么年代？是知识被少数人垄断的时代，家有文化传承的人只会传教于家族子弟，任何有文化的人都不会轻易将知识传播出去，百姓基本没有获取知识的途径。是从文字被创造出来的那一刻起，一直是到两宋才算是好一些，但那是经过了多少年？
孔子不论贫富贵贱有教无类地收徒传播知识，于当时是一种离经叛道的做法，但他打开了一道普通人获取知识的大门。他之所以成圣，绝不是单纯因为统治者的追封，也不是因为创建了儒家，是建立在对知识传播理念的贡献之上，也是首个身体力行的人。
纪昌也反应过来了，总算是知道吕议将事情理解错误，赶紧地进行一番解释。
“呃……”吕议立刻反应过来，很是爽快地说：“若是如此，好办。”
汉国一直在集村并寨，打破了一姓为一村的常态，以血缘成为一个宗族的社会结构早就被结束，是多个姓氏和来自不同地方的人一块进行安置，本身地地道道的汉家苗裔就和那些只有“汉皮”的人是邻居。
每一个安居点，里面或多或少是有来自军方的退伍士兵，他们或是担任基层官员，或是作为普通的百姓，在军队中培养出了明确的国家与民族概念，要是有需要随时可再征召，是地方上治安的另一层保障。
“有此类人等，再有邻居时刻监督，谅谁也不敢表面一套暗地里一套。”吕议是真的信心十足，就差拍着胸膛：“不管是不是假装，假的装久了也就成了真的。他们的下一代又是在这样的环境中长大，必然是会一个地地道道的汉人。”
刘彦知道就是这个道理，人决定自己是什么民族并不单纯看血脉，除非是肤色与样貌真的差别太大，要不然觉得自己是什么民族看得其实是思想。而思想是从生活的一点一滴积累起来的，也就是生长的环境，和接触到信息。
“一位天子、一个国家、一个民族……”纪昌说着脸色已经转为神圣，就像是在宣誓那样：“此，便是不灭帝国的基础。”
刘彦敢发誓，他真的没有给纪昌灌输过类似的言论，一听有点炸毛，随后却是嘴角一勾呈现笑脸。
“就该是这样。”吕议像是接触洗1脑上瘾了，就顺着话说：“想要办到那些，教化乃是首重。”
吕议是九卿之一的典客，责任之一就是负责教化，汉国常年偏重征战，国家文风可以说是几近于无。
要说征战吧，典客也有负责外交，问题是汉国的军事实力太强，君王也不喜欢搞那些虚头巴脑的事，结果是根本没有伐交那么回事，搞得鸿儒馆只能在欺负那些藩属国的时候才能找到一丝存在感。
“王上，世家乃是毒瘤，杀戮手段只能一时，或许培养更多的读书人可以打破这一桎皓。”吕议看到刘彦一愣之后的若有所思，添柴加火地说：“不求成一日之功，可徐徐铺开，缓缓图之。再则，王上不是有说过嘛，开民智为强国之根本。”
刘彦才没有说过那样的话，他是说不能将民众当成猪啊、羊啊、牛啊、马啊……反正就是没智慧的动物来牧养，举国都是愚民的国家真心可悲、可叹、可怕。
第604章：于国，武重于文
儒家有一句话叫“学成文武艺，货与帝王家”，可他们只是将人们对成为官员的渴望用文字表达出来。
实际上，自古以来有才能的人总是希望能够得到统治者的赏识，那么就造成一种现象，无论是学什么都想要参与到国家的治理阶层之中。
真的不单单是儒家才希望紧紧抱住统治者的大腿，论节操最低实际上是法家。
说法家在统治者面前没有节操并不是贬义词，律法的存在就是为了保证统治者的利益，大体来说律法被创造出来就是用来限制别人，可在限制的过程中能够使社会存在次序。
统治者就是领头羊，而有一种很著名的“领头羊的效应”，也就是说只有一名“至高者”其实有利于社会稳定。所以任何国家都只有一名最高领导人，而不是多个。
要说律法对权贵无用，那是历朝历代……永远都会存在的现象，可律法的存在还是保证了普通人的利益，没有律法的存在普通人其实才会是最大的受害者。因此一个国家的法律再是虚设，绝对要比完全没有法律好上很多。
刘彦当然渴望推广教育，但是有一点必须要正视，那就是不能只用来教育人们读书之后去做官，教育理应是方方面面，做到用于生活。
学习知识要的方法有许多，可以是精神领域的洗礼，儒家最为擅长的就是这一点，按照现代的归类来讲，儒家作为哲学是很强大的学问，用来在道德和思想上的熏陶也是极好，唯一不好的就是哲学家千万别去当官。
目前的儒家并不是鲁派独大，几个学派都有自己鲜明的特点，儒生也还不像明代不识五谷。
现在的儒生，包括鲁儒对礼、乐、射、御、书、数是每样都要抓、每样都要硬，要认真算起来的话，儒生在现如今真的是当之无愧的精英阶层。而儒家的君子六艺，其实是从周室为官的基本要求中继承过来。
周王朝是一个分封的国家，那个时候的国家的周边环境并不安全，能够为官的基本要求就一定要是贵族（或子嗣），也就是先看血统再择才能。