谈论的人有点多，每个人说话的声音再小，汇集起来也会是形成“嗡嗡”的一片。
议政殿在设计之初就考虑到声音传播，比如君王所在的位置不用大声说话也能使殿内各处能够听得清晰，大臣到了启奏的位置也能将自己的声音最大程度地传播出去，要不相隔位置那么远想让人明白自己在说什么只能靠吼了。
毛毯真的就是波斯的特产，基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔不断张示一张又一张的毛毯，介绍各种动物并不多，最多的还是波斯的神话，另外就是一些纯粹的对称格子图了。
今天的刘彦是身穿天子冕服。
冕服是汉承秦制的那一种，上身以黑色为主调，下身的裳体却是赤红，下摆为皂色，有着一些非常特别的图案。
全套的冕服并不显得简单，是以冕旒依照数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。
按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等，组成一套完整的服饰。必须说的是，这种服制始于周代。另外，汉代的冕服绝对没有龙的图案，是用玄鸟。
随着体制越来越正规，汉国百官也有自己的朝服，刘彦本来是想要按照唐朝时期以颜色的区分官员等级，后面还是延续了先汉（汉承秦制）的尚黑。百官朝服就是一身的黑，有赤红的章纹来区分等级。
基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔还在继续介绍各种的毛毯，没有人出来打断。
刘彦其实没有在听基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔到底在说些啥玩意，他在听翻译的时候听到了棉这一材料，想的是怎么将棉花弄到手。
中原的棉花是在杨隋时期才得到种子，那是裴矩分裂突厥的一种延伸产物，是从西域获得种子，却是被当成一种观赏物，并没有发现并开发出棉花的实际价值。
汉国目前的御寒主力是羊毛制品，还因为没有成熟工艺只能是制造一些简单的皮袄，是能够在苦寒之地起到保暖作用，但通常会显得非常肿胖，事实上真不适合作为军衣。
刘彦正想到入神的时候却是突兀地听到一声“喵咪”，惹得他看过去，却是看到基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔捧着一团通体雪白的毛毛团。
那是一只瞧着肥胖的波斯猫，全身的毛色全白，一张脸看着有些囧，毛茸茸的卷成一团被基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔捧着，摇动尾巴的同时在鸣叫。
猫这一动物是在西汉时期经由西域传入中原，在此之前不论是各类文字记载或壁画、图腾等图像中均无猫的踪影。西汉时期中原就有猫，可是数量非常稀少，品种也比较单一，有文字记载是经由波斯商人携带过来作为礼物送给一个达官贵人，并没有真正地引入民间。
其实在诸夏之地是有本地猫，主要是分布在岭南之地，猫真正走入千家万户需要到十八世纪，到了十九世纪养猫成为一种极为普遍的现象，以一种名唤狸花猫的猫捕鼠能力最强。
刘彦以前有养猫，他是不知道猫的具体术名，其中一只母猫养了十七年之久，后面是母猫跑到公路被摩托车碾压死，另外一只是母猫所生的单生白肚雄性猫，因为十分乖巧惹他极度喜爱，却是在某次外出归回后得知活了十四年的猫咪被邻居亲戚的熊孩子折磨致死，恨得他都想把那熊孩子丢水塘。
基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔说带来了一公一母的一对猫，还是血统和品种最为尊贵的猫。他更说了一段故事，故事的大概就是某个国家为了获得类似的猫与波斯发生过战争。
刘彦听得有些愣神，他好像是听过那个故事，说的是希腊人想要获得波斯猫结果与波斯产生战争，没想到是真的发生过。
其实希腊人有猫，是从埃及那边传入，因为猫爆发战争什么的也就是一个理由，没有猫还有其它战争借口。
基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔献猫只是一个插曲，令他没有想到的是刘彦会迫不及待让人抱着猫咪上了王座，并且刘彦十分熟稔地进行各种逗弄。他看到刘彦会玩猫的下巴，并且懂得拎猫的后颈，能够看出刘彦对猫并不陌生。
百官在刘彦命人抱猫过去的时候，其实是有人想要劝谏，他们都没有见过猫这种动物，君王安慰事关国祚，没等站出来阻止却已经看到刘彦在逗弄，还显示出极度的喜爱，见没什么危险也就灭了劝谏的念头。
在接下来，基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔开始展示的是各种雕刻品，以象牙和宝石的雕刻品最多，偏偏都是诸夏文明不会有什么审美的雕刻，直至他演示一柄象牙刀的锋利才算是惹得众人瞩目，就是百官和殿中卫士的目光十分不善就对了。
在殿外，执殿校尉是一脸惨白被带走，外国使节竟然携带利器入殿就是他的疏忽，而他已经检查得相当详细，就是没在数量众多且划分非常复杂的雕刻品中发现还隐藏利器。
百官和卫士只是用不善的眼神盯视，要是刘彦出声，下一刻就该是水池上的波斯人被利箭射成刺猬，但刘彦并没有什么指示。
事实上刘彦对象牙刀之类的还是有些了解，那玩意因为材质的关系硬不到哪去，只能是用作文房用具。他很好奇波斯人是搞了什么玩意，竟然一柄象牙刀加工成了能够轻易切开毛毯。至于波斯人携带利器进来，有鉴于没有事先通知，他真要追究，爆发一场战争也是一个理由。
波斯人带过来的雕刻品数量远要少于毛毯，比较诡异的是还带了一箱钱币过来，基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔的介绍是那些金、银、铜的钱币就是波斯的历史。
中亚和欧罗巴有一个特色，那就是在制作钱币的时候首选当代君王的头像，会刻上制作的年份，有些时候还会为一些大事件来制作钱币，刻画大事件图案背景，因此还真的能从钱币上了解历史。
话又说回来，除开近现代个军阀会将头像弄在钱币上，稍前的诸夏文明没有在钱币上刻画君王头像的事情，并且不会标注制作年号，只会弄上年号。那是一种避讳，甚至严重到了君王名字所用到的“字”不能继续使用，到有明一代的朱氏皇族为了不给民间用字造成麻烦，都是尽量选择生僻字。
基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔的展示还在继续，一边展示还会一边介绍萨珊王朝哪里有什么名胜，基本上不是拥有庞大雕刻画壁的地方，就是某个竖立庞大雕像的位置，还用炫耀的语气说抢了多少希腊雕塑，又讲到掠夺了很多罗马贵族的半身像什么的。
刘彦是听了后面的话才算是有了笑容，之前他看基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔拿出一些根本不属于波斯文明的东西，还以为是要鱼目混珠之类的。
到临近结束，基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔请示之后拍了拍手掌，事先不知情的百官看到几个身穿斗篷的波斯人掀开斗篷齐齐愣住，那是几个极其妖娆的波斯姬……
第694章：是不是傻的
说波斯姬妖娆，可她们并没有穿着暴露，相反浑身上下是一点没露，头上和脸上也是遮着一层头巾和面纱，仅是露出了一双碧色的眼眸。只是她们身上的衣物非常贴身，显示出胸前足够的雄伟，腰杆有如水蛇的同时，臀部看着非常丰满，再看她们所站立的姿势，给人一种什么都没露却非常妖娆的既视感。
基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔看不到刘彦，他观察周边汉帝国百官脸上的表情，看到百官或多或少地露出惊艳的神色，洪亮声说：“尊敬的陛下，请允许她们为您献上来自波斯的舞蹈？”
刘彦简单地说了字：“准！”
一同前来的波斯人开始忙碌起来，他们拿出了很多乐器，有许多压根就是中原人前所未见。
如一种波斯人叫钱格的乐器，它足有一人之高，其实就是波斯的立式弯形竖琴，该种乐器真不好说是波斯人自创还是从希腊那边引进。
还有一种被波斯人叫巴尔巴特琴的乐器，它很像是诸夏文明中的琵琶，欧罗巴文明则是称呼为短颈琉特。该种乐器其实相当多的文明都有，每一个文明都有属于自己的称呼，比较奇特的是哪怕文明之间没有进行交流，这样的乐器还是都会出现。
再来是波斯人称呼的鲁巴卜琴，它其实是一种双共鸣体琉特，其余的纳伊箫、唢呐以及手鼓则是能够在诸夏的乐器中找到影子，但绝对不是从诸夏这边传过去。
准备就绪之后，是一段琴声作为开场，听着相对急促，一段更为急促的鼓点加入进去。但是听琴声的时候，其实以诸夏的审美观点来听多少还是有点意思，可鼓点加进去在诸夏审美里面就会显得很突兀很乱。
“什么鬼玩意！”
“乱七八糟！”
“折磨耳朵！”
百官不会干出什么一片哗然的事情，可免不了是要出声非议，没有哪怕是一人能够欣赏那种听着怪怪的音乐，尤其是琴声和鼓点声混在一起有些吵的音乐声。
在波斯乐被奏响的时候，拢共六名波斯姬仅是成为扇形站着没有什么舞蹈动作，是等待音乐声开始变得委婉，她们才缓缓地解开身上的一些衣物。
坐在王座的刘彦听到乱糟糟的急促音乐其实一开始是有些傻眼，跟他所知道的波斯乐真就没有一点关系，等待音乐变得舒缓才眉头挑了挑，又见波斯姬解开了了一些衣物，腰间虽然没有直接曝露都是只有一层紧贴水蛇腰的透明纱，双臂到锁骨则是完全露了出来，下身依然是纱质的裙摆承托起翘臀，尽管没有后世那么暴露，却算看到了印象中的波斯舞该有的样子。
音乐是由琴声、萧声、鼓点声一块奏鸣，犹豫十分舒缓有一种明确的节奏感，按照诸夏文明的形容，那就是音乐里充满了靡靡的味道，配合着六名波斯姬皮肤光滑的双臂像是蛇一般的舞蹈动作，怎么听和怎么看都能用“淫1邪”二字来概括。
不少百官已经是紧皱双眉，这里是汉国的议政殿，是庄严且严肃的场合，怎么能够有靡靡之音，又哪能有妖邪一般的舞姬，来一块玷污？他们在等待刘彦的示意，一旦刘彦有所表态，就会暴起群集而攻。
萧声已经开始成为主导，六名波斯舞姬也开始了舞蹈真正的部分，她们就像是蛇一般地扭动着，极力展现属于女性身体的美。
刘彦倒是没想到庄严场所不该出现这种舞蹈，那么就没可能制止之类的，相反是看得很是兴致勃勃。
其实在杨隋和李唐时期，议政殿召唤女姬跳舞啥的完全是非常正常的事情，尤其是在李唐时期大臣都能直接拉着女姬上下其手，就没觉得是什么玷污。这个当然与隋唐接受外部文化有关，再来是隋唐时期充满了各种包容性，开始接受来自异族的文化，也让服饰和思想出现变化。
诸夏文明走到五胡乱华时期，很多传统早就被打破，生活在这个年代的人首次受到极大的思想冲击，其中就包括汉人远不如胡人这一点，说白了就是进入到自卑阶段，投靠胡人不以为耻反以为荣就是在这个时候形成的。