四驴子闻了闻道：“还真有藏传佛教寺庙里面的那股味道。”
“女性的性器官做的。”
“哎呀卧槽。”
四驴子立马扔掉了肉莲，同时用沙子擦了擦手。
我简单地给四驴子解释了一下肉莲和人皮鼓。
无染少女——百杵穿莲（108名僧人和少女嘿咻嘿咻）——百毒不侵（往莲花内放入毒虫和草药，持续八十一天）——冰火两重天（白天坐在冰河上，晚上坐在火陶炉上）——刀割莲花。
（大概了解一下就行，解释一下得一两千字，今天许某人不想水字。）
和肉莲相比，被选中做人皮鼓的女孩算是幸运的。
人皮鼓都是选用少女的后背皮肤，少女也不是被随随便便选中的，得是女孩刚学会走路的时候，先割掉舌头，防止女孩说谎，然后再用针刺破耳朵内的鼓膜，让孩子变成聋子。
不说谎话，不听世事，这样的少女在喇嘛心中是纯洁的象征。
待女孩长大一些，要定期给女孩身上涂上特制的藏药，保证少女的皮肤弹性和光泽。
最后一步是少女长成，活着剥皮，制作成鼓。
我们发现的人皮鼓上面密密麻麻都是符号，大概率是一种文字。
这正是我的目的，相比于陪葬品的价值，我更需要文字资料寻找西王母的天宫。
不过这些陪葬品的价值也不可小觑，一颗天珠找个冤大头还能卖个千八百万。
那降魔杵得有十来斤，绝对是金子做的，不管是当文物卖还是当黄金卖，价格都非常可观。
总之，这一趟没白来。
四驴子听我说完后，脸色变得很难看。
“驴哥，咱都盗墓了，还怕什么？”
四驴子咽了一下口水，默默地捡起小件东西。
这时，孙巧也扭扭捏捏走了过来，她委屈道：“我男朋友在外面，这件事可不可以不说。”
我想安慰两句，但是我不能，我是个贼，我要清楚自己的身份。
孙巧也不老实呀，前几日还说自己单身，现在有个四驴子多了一个兄弟，这娘们不可信。
“可以，只要你听话。”
“行，我很爱我的男朋友，求求你们不要告诉他。”
“你要是要听话，也不会发生这样的事。”
孙巧委屈地点头。
四驴子道：“人皮鼓密密麻麻都是符号，咱们找个明白人看看？”
“我看像是古梵文。”
“阿三的文字？”
“古代阿三的文字。”
“操，那不得去藏区呀。”
“说不定还得去边境附近找夏尔巴人。”
孙巧好奇问：“夏尔巴人不是爬珠峰的向导吗？”
“不找那些人，得找世世代代生活在村子里的人。”
夏尔巴人来历成谜，不过和阿三国人的生活习惯很相近，比如不主动宰杀。
现在还不是说这个的时候，单个鼓上面的文字肯定有限，我们得尽可能找到更多的文字资料。
我们先把东西运回了二十公里外的村镇上，然后决定改变策略，玩个持久战。
本来想白天睡觉，晚上干活，可白天十来度，晚上温度直逼冰点，我们只能白天干活，万一遇到越野的人，我们就说是考古队的。
我们是犯罪，玩越野的是违法，都是光屁股的人，谁能举报谁。
孙巧也很听话，她时不时给赵母汇报情况，但也都是些鸡毛蒜皮的小事，对于我们发现古墓的事，她只字未提，只说我们在寻找线索。
接下来的几天，我们又挖了很多墓，找到了十几本古书、七张带有文字符号的羊皮、四个刻有文字的黑陶罐、除此之外，剩下的都是玉器类的陪葬品，连天珠都没有。
我心里有些疑惑，那个大墓怎么会和周围的墓有着明显的区别？
第166章 复杂关系
四驴子说我想得多了，一个村里，有人信上帝，有人信佛祖，很正常。
我不这么想，古代的宗教和现代的不一样，古代的宗教是一种统治手段。
解放前的西藏，百分之五是贵族、喇嘛和土地主，剩下的都是农奴，世代被洗脑的农奴。
假如贵族想要让农奴的女儿做人皮鼓，农奴都得乐乐呵呵的，因为他们接受的思想就是做了法器，家人会得到神的庇佑。
喇嘛干什么坏事都是以神的名义，农奴欣然接受。
我们发现的墓葬群有藏传佛教的影子，那么这个墓不是土地主就是统治者。
可又找不到尸体。
开始我想的是天葬，可既然有墓地，最少也得有一两件衣物做个衣冠冢，再者，真正的贵族会用天葬吗？那不是骗老百姓的嘛。
于是，我开始研究起那个四平方的大墓，我们把棺材板子都搬出来了，也没发现有什么异常，棺材板子下面还是黄沙。
四驴子笑话我道：“狗哥，你整天疑神疑鬼的，我们这不是棺材，就是个匣子，有人在情急之下把庙里的宝贝都藏在这了。”
“不可能，情急之下还会做这么大的陶匣子。”
“万一是小偷呢？”
“更不可能。”
“寺庙里的和尚偷得呢，或者寺庙遇到战乱转移，把带不走的东西都藏起来了。”
四驴子一连说了几个想法，解释得通，但我觉得有点不对。
于是，我拿起来洛阳铲在棺材板下面又探了一个洞，打了四米多深，啥也没有，下面还是黄沙，戳不到任何奇怪的东西。
孙巧道：“我觉得驴哥说得有道理，像是有人把东西藏在了乱葬岗。”
我点了点头，不好反驳什么，因为四驴子和孙巧已经穿一条裤子了，如果说第一次是霸王硬上弓，那么后面几次就是貂蝉戏吕布了，有时候孙巧会主动去四驴子的房间过夜。
四驴子还教育我，有时候只要你勇敢迈出那一步，剩下的事情就顺其自然了。
我问是判六年顺其自然吗？
四驴子瞪了我一眼，问我接下来干什么。
接下来要找个明白人看看这些文字记录的是什么，墓主生平？古老传说？
玄奘说这里的人好学典艺，爱看书是正常的，可出土的书籍数量并没有多少，我不了解这边的墓葬形式，也没办法判断这些墓的具体年代。
书中的文字都是古梵语，十有八九和佛教有关。
喀拉墩遗址有着国内最早的寺庙遗址，佛教传到内地是在西汉末到东汉初的那段时间，而佛教传入喀拉墩要早得多。
唐僧不是第一位西行取经的和尚，但他是最有名的一位，在他之前有很多高人，在他之后也有无数高僧效仿。
而西去取经的路上必须经过于阗，在佛教徒中，于阗也有小西天的称呼。
这么一个敬佛礼佛的地方，墓中陪葬的经文怎么会这么少？
难道是唐代以前的？
四驴子骂了一声道：“看看，狗眼睛又直了，又在想事，你想啥也不如找个明白人看看。”
我木讷地点了点头。
四驴子继续道：“这边的墓挖得都差不多了，咱们直接去找认识古梵文的人，他们一看，咱们不就知道内容了吗？”
“对，是这回事。”
“狗哥，你怎么了，你怎么不骚了？”
“嗯？老子从来都是一本正经。”
“滚犊子吧，那咱们直接去西藏？”
我摆手，示意四驴子等我想一想。
四驴子催促道：“妈的，冷呀，一会天黑了，要不然咱们先回县城的宾馆。”
“行。”
回去的路上，我越想越不对，最大的墓是藏传佛教，其他墓都是平民百姓的样子，文化差异怎么会这么大。
而且埋深都在两米左右，可以说是年代差不多的墓葬，这件事让我百思不得其解。
返回宾馆，我让孙巧把赵母约过来。
孙巧问：“那我可以让我男朋友过来吗？”
四驴子贱兮兮道：“那等一个小时之后吧。”
“五分钟，五分钟就行。”我阴阳道。
孙巧给赵母打了电话，不一会，赵母就带着一个小伙子来了，要是早来十分钟，小伙子肯定能捉奸。
四驴子面不改色，两个人和元首见面似的，还互相握了手。
我问了一下赵悟空的近况。
赵母说赵悟空已经醒了，还给他打了电话。
我欣喜若狂，找个机会出去给姚师爷打了电话。
姚师爷的声音有点虚弱，不过脑子还算清晰，他说醒了之后给我打过几次电话，可一直没信号。
只要他们醒了，我就有了精神寄托，我把最近发生的事和赵母什么的都给姚师爷说了一遍。
姚师爷说只要能赚钱就行，他们现在身体虚得很，上个厕所都是一身汗，根本不能行动。
我没想着他们能帮忙，在我心里，只希望他们安好。
挂电话前，姚师爷认真道：“许多呀，我得到的消息是九门开出了巨额的悬赏，想要做掉咱们，要不是等你的电话，我也不会开机，要是有急事，你可以直接来湘西柳家找我。”
“行，师爷，咱们接下来怎么办？”
“我们暂时没风险，你跟着地理协会也不会有风险，等我身体养好了，我会去找九门算账。”
挂断电话后，我觉得姚师爷是在吹牛逼，姚师爷只是个盗墓的头子，而九门里面高手如云，有钱有势的人数不胜数，想要动九门的人，根本不可能。
返回房间，赵母问我最近都有什么收获。
我看着四驴子和那个小伙子友好交谈，眼神有些恍惚，一时间觉得那小伙子的头发有点绿。
赵母又问了一遍，我实话实说，把发现古书和人皮鼓的事说出来了，并且强调我们一直在控制孙巧，不让她说实话。
赵母只是淡淡地来了一句：“意料之中。”
这话让那个小伙子收起了笑脸，赵母安慰了一番，随后说接下来孙巧的工作由这个小伙子一起做，四驴子恨得后槽牙咬得嘎嘣响。