岩崎真希脸上变化出一副不是自己的错，应该受到原谅道：“对不起，我糊涂了。说错什么了吗？”
“这应该是你最清醒的时候。你完全没有说错一个什么。我就是你们私底下口中蔑称的猴子，那来叛徒一说呢？
即便我是猴子，也要成为猴王。你应该知道中国四大名著当中的《西游记》吧！我就是还没有被压在五行山下面的孙悟空。”
岸本正义当然知道苏格拉底是怎么死的。他就是死于其倡导的民主，被市民们一票一票的投出来，判决了他该死。
岩崎真希的言下之意就是在告诫自己，群众就是一群乌合之众，愚昧的，盲从的。即便是你为了他们好，也会被他们视作是在害他们。
完全就不值得对他们好。对他们只需要胡萝卜加大棒。或者是皮鞭抽打，棍棒伺候。
要是他们再不听话，那么就举起屠刀进行一个杀戮，杀到他们害怕，杀到他们听话为止。
与此同时，岩崎真希表面上是云淡风轻的表情，而实际上在内心里面早就是翻江倒海了。
她万万没有想到眼前这一个初次相识的男人竟然能够让自己显露出真面目。她心里面不是有气，更不是恨，不无觉得对方确确实实地有真本事。
要不然，不会把自己搞得失去了一些方寸，毕竟是受了多年的各种训练，个人情绪的把控上面还是有一定功夫。
第217章 贫富差距
岸本正义毕竟是在社会上面摸爬滚打过的男人，哪怕上层阶级的人没有见过多少，也见了不少中下阶层的各色人士。
这动不动就破口大骂，乃至动手的人，十之八九是底层群体。至于嘴巴上面经常挂着“请”，“对不起”等敬语的人，那往往都是中产阶级。
此时此刻，岩崎真希并不讨厌他，反倒觉得眼前这一具躯体里面寄居的灵魂怪有意思。
她感受到了来自对方和自己过去接触过的其他人是完全不一样，既没有百般的讨好，又没有拼命的展示个人如何在商海当中纵横捭阖的能力。
“你平日里面怎么消遣？”岩崎真希出于内心里面的好奇驱使，想要对他有着进一步的了解道。
岸本正义当然不会傻到说出自己飙车，泡妞……一副浪荡子弟的模样。他即便不为赢取这一位大小姐的好感，也不能够自毁形象。
岸本正义平静道：“我在空闲的时候就会读读各类书籍。这其中，我偏爱严肃文学，历史，以及哲学。虽然文学，历史和哲学被划分成了三个类别，但是相互之间又具备一定的关联性和相通。
全世界没有一个真正的作家不去反反复复地研读历史和哲学书籍。要不然，也就启迪不了一个人的智慧。没有智慧的人，自然是不能够被引领去思考，也就写不出深邃的东西。
最具讽刺意义的就是，无论是作家，还是哲学家，历史学家，社会学家所写出来的东西，目的都是为了好让中下阶层人众脑袋开窍，却不料他们不领情，完全就不喜欢，只觉得看着脑袋疼。
他们要得是娱乐至死。历史，文学和哲学这一些东西对于普通人而言，简直就是无用，甚至是被视作装逼，毕竟是既不能够吃喝，也不能够当钱使。
反倒是中上阶层的人士对此情有独钟。一头越来越笨，另一头越来越聪明。于是，你们才有了巨大的优越感在心里面，对不懂的人是多说无益。
哪怕说得再多，也让他们不会懂。就正应了孔子说过的那一句话，民可使由之，不可使知之。”
“没有的事情，那都是你臆想出来的。最起码，我没有像你说得那样想过。”岩崎真希又恢复到了自己正常的状态，口是心非道。
“好吧！我主动承认自己龌龊了。”岸本正义笑得意味深长道。
他又不是不清楚，在上层阶级当中，何况是顶层阶级，没有从小不被专人教导文学和哲学的人。
哪怕像中国这种没有成体系的古代哲学，也会请专人到家教授自己的孩子有关儒家的四书五经。
就算不是用来考科举，那都是为了能够让孩子从中受益终生，开启智慧之门。从某种意义上面来讲，就是他们视作自己是人，不是猴子，用来区别人和猴子之间的最大区别，精神上面的东西。
底层的民众连物质上面都还没有得到一个基本满足，脑袋里面时常都在为应付各种账单发愁，怎么去追求精神上面的东西？
他们已经忙得两手不空，浑身疲惫，脑袋不想动，只为能够好好地活下去。美国作家芭芭拉?艾伦瑞克的《我在底层的生活》不就是很好的说明了一切吗？
穷人想要翻身，几乎不可能。不但如此，岸本正义自然而然就想到随着全球化的进一步加剧，贫富差距更会越来越大。
世界上最富有的26个人比另外最穷的36亿人的财富还要多。从某种角度而言，也就是说地球上有一半的人还不如那26个人。
为什么富人越富，穷人越穷？道理其实很简单。在财富的分配上面就如同高高垒起来的香槟塔一样。
香槟酒倒下的时候，肯定是从最上面开始。在最上面的杯子里面满溢出来的时候，下一层才会能够有香槟酒装入杯子当中。
于是，一层层地如同这样朝下。香槟酒代表财富或者资源的这个东西不可能是让每一只杯子都装满。越朝下，杯子里面的香槟酒就越少，乃至没有。
哪怕最底层的基数最大，也不会因此就被多分配到香槟酒，改变规则不是从上到下，而是变成从下到上，毕竟倒香槟酒的人就是位列最上面的那一层级。
若是最上面那一层杯子是越变越大，也就意味着会装入越来越多的香槟酒。中产阶级的日益减少和萎缩，也就是源于此。
他们比过去分到更少的香槟酒，于是就不得不内部激烈竞争，让一部分被淘汰，朝下沦为底层阶级群体。
岸本正义不免就想起了自己前一世还看过由克里斯蒂娅?弗里兰写得《巨富：全球超级新贵的崛起及其他人的没落》。
当今，在市场和技术革新的冲击下，产生了前所未有的财富，在人类历史上还从来没有过这么多的财富拥有者。
“富人”的含义已经发生了显著的变化。这些顶级富豪阶层的崛起以及在社会中发挥的作用是越来越大。
社会最大的收入差距不存在于1%的富人和其余99%的人之间，而存在与最富的0.1%与1%之间。
他们以飞速的资产扩张成为新一代全球超级富豪，将所谓的有钱人远远抛在身后。
他们钟情于英国公立学校，毫不低调地干慈善事业，他们自身的重要理念是自创的而非衣钵而来。
“人最宝贵的就是会思考。不思考的人，和猴子又有何区别？即便思考再痛苦，也对于人来说是充满了乐趣所在。你觉得我说得对吗？”岩崎真希冷不丁道。
“你说得都对，而我说得都错。谁让话语权在你的手里面握着呢？”岸本正义笑了笑道。
他当然知道话语权的重要性所在。不过，他当下脑子里面想得不是这个，而是回想着让自己受益终生，并特别推崇的是来自儒家荀子的《荀子第二十三?性恶》。
岸本正义的思想上面也更多倾向于荀子的学说思想。在他看来，既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
“我们只是在探讨，并非话语权就在我的手中。”岩崎真希辩解道。
她当下最大的兴趣是想要知道他身为资本家，却为什么会有社会主义者的想法。哪怕其中没有任何的争强好胜，也打消不了她的好奇心在作祟。
第218章 哈密瓜
岸本正义从武藏野市返回到了港区。他把自己那一辆老款的深蓝色保时捷911停在了前院当中。这回到家的感觉让他觉得真好。