“那就去见识一番吧。”
略作思索，孟凡回答。
事实上，他并非那种喜欢一棍子打死的道士，部分高僧也确实值得敬重。
而历史上为何屡屡灭佛的原因，孟道长有所了解，北宋真宗之前大和尚随意搞三俗，根本没修行的样子，还喜欢兼并土地，利用身份便利，不向朝廷纳税，肥了自己、肥了佛陀金身。
一旦国家遭到外族侵犯，和尚个个不打仗，全部闭门念经，坐看战乱爆发，要是行走世间看到种种悲剧，最多低头诵念阿弥陀佛，宣一声佛号，半点血性都没有。
现如今，唐朝尚未衰落，尊重该教不假，但严格限制民众抛家弃子遁入空门，避免朝廷财政入不敷出。
同时，一些德高望重老和尚会严格约束门下，督促后辈钻研佛法、大慈大悲，并不吃信众的白食，自己也会开垦种地，实现自给自足，并施粥、施饭。
由于长期居于宫内，像是被锁住一样，上官婉儿放松下来以后，开始对各种事物好奇，希望亲自看一看。
当来到一座恢宏气派的寺庙门前，一行三人遇到了浩荡“送盆官人”。
皇家气派不同于常人，装供奉的大盆子金镶点翠，铸造装饰再加上里面供奉的珍宝花果，少说得花费百万钱。
队伍里放置两副神座，即高祖皇帝、太宗皇帝，周围被幡节、龙伞、帝冕、龙袍簇拥着，庙号则写在龙纹大旗上。
就这样，一路从皇宫里抬出，仪仗威严，文武百官都得立在光顺门相送，敲锣打鼓送到寺里，短暂陈设一天，接受各种法事。
今上李治为了追念母亲文德皇后长孙氏，下旨修建的慈恩寺，同样有着高规格仪仗。
而天后生母杨氏，因笃信佛教，所以今日承办佛事的寺庙，亦心里乐开了花……
孟凡其实也曾有机会大赚一笔，但他没要，毕竟抱云观就自己一人，搞不来锣鼓喧天的场面，也觉得完全没必要，劳民伤财。
如今这盂兰盆节，已经被佛家搞得不伦不类，行香拜佛是个人自由，没必要进行指责，但攀比就不对了。
用供盆暗自较劲！
对标地官赦罪日的盂兰盆节，所宣扬的就是竭尽所能去供奉，让高僧们吃饱喝好，如此方可减轻祖宗罪孽。
而你一个四品官所捐，竟不如五品官多，莫非不孝顺？
不孝！
那当什么官？
谁给寺庙送的东西多，谁就孝顺，谁就有面子，谁就能扬名。
类似于后世去寺庙烧香，九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九万九千九百九十九套餐……
和尚不断暗示香客越贵越好，佛渡有元人。
最关健之处在于，历朝历代将这个跟孝道连在了一起，自下至上，攀比成风，宁可自己吃不上饭饿死，也得想办法往寺庙里送。
至于真饿死了……
问题不大！
佛家宣扬，今世本就是为受苦而来，各位善男信女这般虔诚，死掉也是好事，下辈子一定享受福报。
“下次得上书朝廷，禁止此等铺张之举，三根香即可，心诚则灵。”
中元节都不忘谏言，孟道长真没白吃国家禄米，而且他还觉得，厚葬之风也需要打压一下。
太史局不少同僚经常说，这种风气如今又兴盛起来了，早在太宗贞观年间就有此论：
虽然为亲人送终的各种做法，已经详细地写在各种礼仪法典中，失礼违法的后果，刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终，以建筑高坟来行孝，为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。
民间一些贫因者，为了厚葬甚至不惜倾家荡产，这种做法实在是徒伤教义，无益泉壤，为害太深了，以后这种现象应该加以禁止。
那时候，唐朝建立伊始，百废待兴，丧葬上就沿袭隋朝，有铺张奢侈的苗头，但却及时被朝廷止住。
但到了今上，随着经济恢复与发展，厚葬之风再度盛行起来。
此外，二圣本人还带头……
渐渐地，民间已经有了这种说法：
追天伦之厚情，悲同器之生落，感孀妇之昼哭，念孤女之号擗，尽力竭财，以资窀穸。
厚葬亲人，已开始深入百姓观念之中，宁可倾家荡产也要如此。
诚然，朝廷已经有大臣注意到此事，已故宰相萧瑀率先践行薄葬之风，遗言：我死后只穿一件单衣，棺材必须轻薄，里面放一张席子就好，儿孙不许增加别的东西。
前几年病逝的刑部尚书卢承庆亦是如此，叮嘱儿孙务必用寻常衣物装殓，坟墓高度能让人看到就好，墓志铭只记录官职、爵位、年代，其它修饰一概不要。
此时此刻，走在佛寺之内，听闻孟凡所言，上官婉儿心中一惊，凑到他身边附耳说道：
“郎君，此事得审慎而为。”
衮衮诸公都在助长厚葬之风，穷奢极欲，清流越来越少。
龙朔二年，为巴权臣结李义府，在其改葬祖父时，惯于溜须拍马的三原县令，私自征发百姓为其服役。周边七县的县令一看，生怕被比下去，连忙带领青壮丢下农活，过去免费为其祖宗修坟。
不仅如此，高陵县令张敬业胆子太小，担心自己的忠心没被李义府看到，亲自在工地上干活，不敢偷懒。
堂堂县令呐，本该为治下百姓谋福祉，结果去抱权臣臭脚，把自己累死了！
滑天下之大稽！
而朝廷非但没有下旨训斥追责，反倒是听之任之，李义府早就死去的祖父再葬那天，王公大臣纷纷送钱送物，为其添置陪葬品，车队排了七十里，从长安灞桥排到三原县。
管中窥豹，可见一斑。
这里面水很深。
不过，上官婉儿眼见孟凡似乎没把自己的话听进去，心中暗暗着急，纵然有二圣宠信，可以通幽及玄，也必须慎之又慎。
要知道，不止佛门，很多道士也借此大发横财，要是把两教高人、朝廷百官全部得罪齐……
“放心吧，我心里有数。”
孟凡微笑，示意上官婉儿没必要担心，一副智珠在握的样子，令其稍稍心安，决定暂时不管此事。
清闲这么久，总该整个大事出来。
另外，此事虽是突然想到，但越想越觉得可行，于国于民都是极好，能让生者享福。
谁家先人希望后代连饭都吃不上？
倾家荡产去埋葬尸骸，那才是不孝，只会吸引盗墓贼惦记，让丧天良的小人从中得利！
左手边，因为道法作用，李令月并未听到两人的议论，此刻正在寺院内蹦蹦跳跳，看起来格外活泼。
之所以能够如此跳脱，跟官府告身脱不开干系，孟凡不愿暴露太史令的身份，以免传出什么闲言碎语——
道家真人携美游览寺庙，
亦或，太史令与公主关系亲近，二圣意欲撮合二人。
如此就拿另一个身份遮掩：
正七品太常博士。
不高不低，正正好。
若有心人跑去太常寺查证，答案是绝无此人，可象征身份的告身却又真得不能再真，户部连相关档案都有。
大雄宝殿之前，一座院落之中，已经早早挤满了百姓，前排的席地而坐，后排站着挤着，摇着扇子扶着树，个个喜笑颜开，真有种准备看猴戏的架势。
而僧人也不太讲究。
俗讲，听名字就知道，肯定是怎么俗怎么来，用后世的话说：
接地气。
由于身份之故，孟凡等人白得三个前排座位，大抵是想要多赚香油钱，奈何他决计不会捐。
只听一声吆喝，鼓磬齐鸣。
主讲的大和尚从边门走出来，启齿高诵佛号，开始了万众期待的俗讲。
跟僧讲不同，只是简单走了一下流程，就直奔主题：
“……见其母亡，生恶鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭……食未入口化为火炭，遂不得食……”
简单的散句不见得有多押韵，僧众闭着眼睛拖长了腔调摇头晃脑，然后更俗的桥段出现。
一个和尚夹着嗓子，嚎叫起来：
“我为前生造业，广杀猪羊，善事都总不修，终日咨情为恶。
今来此处，受罪难言。浆水不曾闻名，饭食何曾见面。浑身遍体，总是疮疾。受罪既旦夕不休，一日万生万死。
目连，目连啊……”
扮做老妇人的样子嚎了几嗓子，另外那几个和尚开始敲木鱼合唱，时不时以袖掩面做凄苦拭泪状，仿佛受到了极大的痛苦。
这时候，适时使出低劣幻法，呈现出地狱景象，令百姓胆寒。
一番操作下来，堂下信众特别是心软命苦的女子，早就哭成了一片，纷纷摘首饰掳戒指手镯捐献给寺庙。
负责收东西的胖和尚就差咧嘴了。
什么叫降维打击？
百姓连书本都难以见到，遇到一帮和尚登台演戏，说学逗唱念做打，再配合粗陋的幻术，很容易就能唬住人。
“好秃驴，大雄宝殿前戏弄百姓。”
孟凡气极反笑，目光不由投向殿内的佛祖金身，仿佛再问：
你这些徒子徒孙就是这么弘扬佛法，还要点面皮吗？
寺庙竟成了圈钱的戏园子，怪不得后世宋真宗要打击和尚的三俗！
第346章 长安日常（一）
佛祖并未回应孟凡。
有时候，神仙连未曾宣之于口的念头都能洞察，有时候却表现得异常冷淡，仿佛什么也不知道。
坦白来说，他都做好斗法的准备了，比如：一名老僧突然出现，大家打两句机锋，就开始开坛比斗。
可惜……什么也没有。
释迦牟尼金身依旧如故，什么反应都没有，虚影仿若泥塑那样，默默进食香火与信仰。
若叫道士放下身段，来搞这种把戏来糊弄百姓，说实话，大概率是不可能的事情。
如果孟凡看到，也肯定会出手清理市户，实在丢不起这个人。
扮做老妇人？
圈钱？
低劣幻术？
本来还算不错的心情，瞬间荡然无存，恨不得立刻抽身离开，不齿与之。
而上官婉儿心思敏捷，瞬间就看出孟凡心中很不喜，毕竟俗讲确实太过儿戏了，目的也很俗，就是想要百姓信众捐钱，越多越好。
“郎君，咱们走吧。”
由于对方年长几岁，加上为人很温柔，李令月很多事情都让上官婉儿帮忙做主，如今听到提议，也看到孟凡表情不愉，旋即明白过来。
金主走了？！