这都是摸金一门的前辈用生命总结出来的经验。
这些倒斗的“手艺人”往往没有栽在墓穴的机关中，而是死在了“明器”手里。
林逸端着蜡烛，仔细探查一番，石匣中没有毒雾飘散，也没有暗器释放。
这才放心大胆的走到近前，猛地一下挑开盖板。
里面装着两件东西：
一个两尺不到的锦盒，还有一块刻满了文字的龟甲。
第201章 云篆天书
林逸没有先去打卡那个锦盒，而是拿过那块龟甲放在手中仔细端详。
在初唐时期，华夏书法已经达到了一个巅峰。
前有褚遂良，虞世南，欧阳询，薛稷，后有柳公权，颜真卿，更有怀素，张旭等人将草书提升到了更高的境界。
但是，刻在龟甲上的文字，非楷非草，看起来根本就不像正常的文字。
仔仔细细端详了半晌，林逸脑中忽然浮现出一个四个字：云篆天书！
云篆天书，又称“丹书”、“天书”。
是道家的一种神秘的文字，传说是仿天上“三元五德八会”之炁，自然结成“天书云炁”而产生。
道家认为，云篆是天上的云气自然结成，天上的神仙临摹后，又将它传到人间。
从这以后，“云篆天书”接着又演变为道教重要的文化——符箓。
实际上，在“云篆天书”出现的初期，它并不是天人感应的载体，一直是作为一种道家的加密文字出现的。
类似于道门的密码本，可以用来传递一些重要的文字内容。
而且，这种文字写在不同的载体上，意义也大不相同。
“龟甲”算是规格最高的那一种。
足见这些文字内容有多么的重要。
林逸不敢怠慢，把蜡烛放在石匣上，开了瓶水洗净了双手，捧起龟甲，开始研读上面的文字。
当他看到前面几行的时候，就已经被里面记载的内容震撼到了。
原来，这处建于西周时期的吕尚衣冠冢，从唐朝的时候，就已经被发现了。
发现这处风水宝穴的不是别人，正是唐朝的大风水师、大相师-李淳风。
他本人就是唐时岐州雍县人，也就现在的西岐人氏。
其更是“堪舆八魁”当中，关中李氏一族的祖先。
他虽说是岐州人氏，可父亲因为在官场久不得志，于是辞官为道。
在李淳风9岁的时候，就带他离开岐州，远赴南坨山静云观拜至元道长为师，投身玄门。
他发现这处风水宝地，纯属意外之举。
起因就是那次著名的，袁李二人受二圣之一的武则天，择风水吉壤一事。
当初，两人从唐都出发，一人往东，一人往西。
袁天罡长李淳风几岁，而且成名较早，跟武家又是早有交情。
就故意在路上耽搁了一些时日，没想到，还是比李淳风早一步找到了后来的乾陵所在地-梁山。
于是，他便在这里埋下一枚通宝为记号。
等到李淳风来到这里的时候，也发现了这处吉壤，于是拔下自己道簪插进土里。
最后，一枚道簪扎在一枚铜钱上，两人共同选定吉壤这件事一度被传为美谈。
其实，李淳风早在自己拔下道簪，插进土里的那一刻就知道，自己晚到了一步。
在到了“二圣”面前，便是落了下风。
于是，李淳风便将自己回乡发现一处上佳吉壤的事情，告知了武则天的亲信。
武则天得知此事后，立刻着手秘密派人前去探查，最后得知，这里居然是西周时期，周公旦为吕尚建立的衣冠冢。
这里不但发现了“青州鼎”，还有一个周公旦昭示天下的鼎器铭文：
上面写明了周公旦亲自从镐京赶往西岐为吕尚主持大典的缘由。
当时西周建立不久，武王姬发英年早逝，将天子之位传给了儿子周成王。
成王年幼，周公监国，帮助侄子处理政务，虽然问心无愧，可还是少不了各种风言风语，说他功高盖主，有取而代之的心思。
这个时候，又传来齐国国君吕尚亡故的消息。
吕尚与周公是武王的左膀右臂，而且两人的封地一个在齐一个在鲁，算是邻居。
但是周公常年镇守镐京，他命儿子伯禽前往齐国凭吊。
自己赶回西岐主持吕尚衣冠祭祀的大典，以“青州鼎”为祭品随葬。
“九鼎”缺其一，即便登基坐殿也名不正言不顺，他这么做的目的就是告诉世人，自己没有不臣之心。
后来周公旦的所作所为也的确如他所说，辅佐周成王，鞠躬尽瘁，直至成王长大之后，周公旦还政，返回了自己的封地。
武则天对此深以为意，命亲信占据了这里。
并就此找了个借口，让高宗可以疏远袁天罡，重用李淳风。
最后，失意的袁天罡只得辞官回乡，远赴阆中，走的时候还给李淳风留了一封信，嘱咐他在风云突变之时再打开。
就在李淳风春风得意之际，传来高宗驾崩的消息。
李治先武则天一步趟进了乾陵之中。
武则天借此机会，将这处吉壤占为己有，秘密修建不说，而且开始插手朝政，拿李家人开刀。
李淳风冒死进谏，却被武则天告知，她只是效仿周公故事，想当个辅佐李唐王朝的人罢了。
意识到事情不对之后，李淳风立刻赶回家中，找出袁天罡留下的那封亲笔信。
这才发现，袁天罡早就算准武则天有称帝之心，只是缺少“天示”。
李淳风发现的这处吉壤，正好弥补了她的缺失，还让她得到了“青州鼎”。
称帝对她来说，只是个时间问题了。
李淳风这才意识到自己闯了大祸，悔不当初，可当他回到这里的时候，却发现，当初的吕尚衣冠冢早已经被那群武则天找来的胡僧破坏殆尽。
一座暗藏山腹的通天佛陀拔地而起，太公的衣冠冢被踩在脚下。
就因为长孙无忌当初在太宗面前说了两句武则天的坏话，凌渊阁二十四功臣全都被做成了表面功臣，背后罗刹鬼的机关傀儡。
还引入了无数西域毒虫，设下重重恶毒机关，并在主墓室安置了“三毒藏”。
悔不当初的李淳风此刻只能远赴阆中，找袁天罡求助。
袁公听了他的讲述之后，与他二人将这些机关推演一番，交给李淳风一个锦囊。
李淳风返回岐州，将锦囊中所标注的记号，依次用在了这座隐秘的墓穴之中。
至于“青州鼎”，李淳风借着武则天对他的信任，来了个偷梁换柱，着人用相同重量的石匣，将铜鼎换了出去，带去了阆中由袁天罡保管。
至于吕尚的衣冠等物，早已腐败不堪。
不过，周公旦将自己的佩剑也一并随葬在了墓中，被那些胡僧斩成两段。
李淳风只找回了后半段，带回唐都，找当时最好的铸剑名师张鸦九，将残剑重铸之后，制成了一把“障刀”。
看到这，林逸诧异的目光转向了石匣中的那个锦盒之上。
第202章 滴血认主的障刀
林逸双手端起锦盒，放在手上掂量了一番。
重量倒是不重，拢共有个七八斤的样子。
拿到烛火底下仔细观察。
盒子外面蒙着一层黑金色的锦缎，年深日久，用手一碰就成了灰烬一般。
倒是盒子本体散发着一股幽香，应该是用了檀香木作为盒子的主体，用于防虫。
锦盒没有上锁，也没有任何的玄妙的机关。
林逸上下一番就打开了。
底下也是一层盖板，板子上有一封写在羊皮上的书信。
打开一看，文字是用唐楷写就，内容跟“障刀”有关：
相传，春秋时期的铸剑大师欧冶子，到了晚年就不再铸剑。
后人问其缘由，欧冶子答：此生铸剑太多，杀戮太重，因此封炉。
欧冶子一生之中，除了收干将、莫邪二人之外，再没有收徒，世人都以为他这一身铸剑的本领就此失传。
没想到，一直到了唐代，有位铸剑师名叫张鸦九，此人对铸剑颇有些心得。
但是为人脾气古怪，不愿结交权贵，终日里身居山野，打造些农具，铁器。
有一天，来了位渔夫，说在河里打渔的时候，捞上来一柄锈蚀的铁棍，说要找张鸦九换副些农具。
张鸦九收下这铁棍准备回炉重铸之时，却将欧冶子赋于其中的“剑灵”唤了出来。
原来，欧冶子虽然自己晚年封炉，可这一身技艺就此荒废，实在可惜。
生前铸出泰阿，龙渊，工布，湛泸，巨阙，鱼肠，纯钧七大名剑，未能凑成足十之数，心中还是有不少的遗憾。
于是便取了自己最心仪的一块材料，将自己铸剑的心得化作“剑灵”封入其中，投进渭水，以待后人能够知晓他的心意。
张鸦九将这块原料锻打之后，切成三段，作为备料。
开炉的头一把，便是李淳风拿来的这把周公残剑。
至于李公用了什么条件作为交换，羊皮卷中只字未提。
西周时候士大夫的佩剑，多为装饰和利器，仪式感大于实用性。
周公这柄佩剑也是一样，长度接近两米，被那群胡僧取出来之后，斩成了数段，跟那些深谷中的青铜器扔在了一起。
捡回来的就剩一个剑柄和一部分剑刃。
张鸦九用那块欧冶子留下的原料，将此剑重新铸造锻打，将其打造成了一把“障刀”。
唐时，佩刀的类型共有四种：
仪刀是装饰豪华，美观大方，是贵族专属的礼仪用刀。
横刀简洁实用，携带方便，是征战、公务、出行必备的防身利器。
陌刀专克骑兵，威力巨大，是经过战争洗礼的实战刀具。
这三样刀具，需要的原材料都太多，只有“障刀”合适。