但是，等了半天，诺尔姆最终也没有等到死亡的降临。
正疑惑间，诺尔姆耳边传来了骚动的声音，然后，睁开眼睛的诺尔姆就看到了一脸茫然和骚动的商队众人，还有不出所料毫发无伤的那个存在（沙条爱歌）。
“发生了什么？”一个商队护卫惊慌失措的说道：“她还活着，那些箭去哪里了……”
“我也不知道。”另一个商队护卫伸手擦了擦额头的汗，喉咙不自觉紧张的蠕动了几下：“……什么事情都没发生，箭……凭空消失了？”
与此同时，另一边。
“这些是之前出现在附近的盗贼。”
没有去在意商队诸人的看法，对于商队之前的攻击也仿佛没有看到，或者说，对于沙条爱歌，那种宛如尘埃的攻击实在太过于渺小。
不过，诺尔姆和在场的商队众人可不知道沙条爱歌其实都根本没有注意到刚才的攻击，所有人此刻都是异常的紧张。
而就在这种背景下，沙条爱歌继续开口了：“说起来，原本还以为是偶然现象，毕竟在这个时代盗贼之类的并不稀奇。”说到这里，看向诺尔姆，沙条爱歌似乎有些苦恼的叹了一口气：“但是，如果按照你的说法，那么现在迦南四境都这样了吧！”
“这个……”
这时候，听到沙条爱歌的这句话，终于明白了之前沙条爱歌在询问什么的，虽然不知道为什么对方要询问这个做什么。但腓尼基商人诺尔姆依旧不敢隐瞒，而是选择直接说出了事实：“没错，现在整个迦南差不多都乱了，而且已经有很多年了。”
“这样吗~”
闻言，沙条爱歌抬头看了看天空，有些若有所思。
虽然，沙条爱歌不知道为什么梅塔特隆为什么不告诉自身这件事情，但想来估计就是认为这种程度的事情不值得特意跟自己说吧！
事实也确实如此，毕竟，就算是之前处于天界中的自己听到了这个报告也不会在意。
不过，既然现在自己已经来到了迦南，并且还正好知道了这件事，沙条爱歌也就打算顺手把这件事情解决了。
“说起来，这个时间点，现在迦南以色列王国的国王是扫罗王吧！”
通过联通这个星球的阿卡夏记录，了解完这个时代究竟是谁统治希伯来人的之后，沙条爱歌自言自语道：“看来，应该是时候换个新工具了。”
在沙条爱歌看来，这个世界无论是神明，国王，亦或者是超越者，都只不过是工具罢了，而沙条爱歌也确确实实的有这个能力。
对于沙条爱歌来说，所谓工具之间最大区别也仅仅单纯只在于作用方面的不同……或许稀有度上也有一些区别？
—————不过，显然，扫罗王这个工具在沙条爱歌的眼中并不珍惜。
扫罗王，这个希伯来人的第一个王，在沙条爱歌眼中的作用说白了也只不过就是用来维系迦南地区希伯来人的统一和信仰的一个关联点罢了，并且，最重要的是，还不是唯一的，假如是唯一的，那么扫罗王这个工具还有一些修理的价值。
但事实上，能够替代扫罗王的后备工具可谓是相当之多，
既然如此，现在这个名为扫罗王的已经出了问题的工具那就直接干脆重新再换一个好了。
有人曾说:权力使人腐化，绝对权力使人绝对腐化，虽则此言未必全对，但总有点道理。
扫罗谦卑的年日在成为王之后渐渐消失，他变得不能容忍别人的功劳盖过他，并且扫罗名成利就后就失去了正直的朋友，只剩下领他走向败坏的狐朋狗党，当他还是个乡间少年时，身边有个忠仆，跟他一起去寻找失散的驴子，当他们一无所获时，仆人就提议去找神人撒母耳，他们很多时候都能得着撒母耳的帮助，但至扫罗显贵后，身旁再没有这些忠直单纯的仆人，身边徒剩一班诃谀奉承的人，那些人跟扫罗一样，只管攀附权势。例如以东人多益，便教唆扫罗做了不少的错事。
成王前，扫罗为人谦卑受命为王，但却自认不配，富有孝心怕父亲为自己担忧，晓得礼貌不会白白麻烦人，善取人才招集能者和勇士跟从他，不忘人恩纪念基尼人善待祖先之恩。
但是，自成为王之后，扫罗的所有美德都开始慢慢消失。
他变得不守本位，有错不改，嫉妒贤能，甚至开始反复无常。
但这些比起之后的问题都还仅仅只是一些小问题。
最重要的是，扫罗王开始抗拒神明。
要知道，当初扫罗王的即位圣经神系虽然没有太大的存在感，但先知撒母耳可是着实出了不少力的。
虽然一开始撒母耳反对希伯来人中出现王，但后来为了希伯来人的统一，撒母耳也是做出了牺牲。
而先知撒母耳是谁的人这是无需置疑的。
但是，在扫罗王称王几十年后，权威日渐稳固之后，居然想要将包括祭祀在内的所有人都踢出去自己吃独食，显然，在这个真实存在神明的世界里面，扫罗王的行为确确实实是在找死。
毕竟，哪怕是无魔世界，绝对独裁都很难玩下去呢，更别提在这种高魔的世界了。
别说扫罗王所统治的以色列王国民众们信仰的是在这个世界实际上就是无敌的圣经神系了，就算扫罗王是其他王国的国王，统治的也不是希伯来人，其他的神系和祭祀也绝对不会容忍这种事情的发生。
无疑，扫罗王已经失去了原本对于圣经神系应有的作用，变成了一个报废的工具。
……………………
………………
第三百四十二章
时间，公元前一零零二年。
地点，以色列联合王国都城。
当然，这个时期的以色列联合王国的都城还不是鼎鼎有名的耶路撒冷，虽然事实上耶路撒冷的开发甚至可以追溯到三千年前，也即是公元前四千年的时光。
耶路撒冷，所谓耶路的意思即是"基石"或者"城市"，撒冷为和平，因而耶路撒冷亦有"和平之城"的称呼。
当然，在后来，发生过无数战争，流淌过大量鲜血的耶路撒冷一点也没有都没有符合和平之城这个称呼的迹象就是了。
—————不过，这些都是后来的事情了，我们还是先回归正题。
总而言之，耶路撒冷，这个在地理上位于犹大山地近东黎凡特地区，介于地中海与死海之间，虽然后世是以色列的绝对首府，政治、经济、文化和交通中心，被誉为圣城中的圣城，三大一神宗教的圣城(犹太教、基督教和伊斯兰教)（当然，在这个世界都是沙条爱歌圣经神系的马甲和分公司罢了），同时也是中世纪的宗教活动绝对中心……但在这个时代，虽然耶路撒冷不能够说是默默无闻，但也仅仅只是一个历史悠久的城市罢了，它还没有被后世所赋予的那些特殊含义，毕竟，在这个时期，希伯来诸民即便已经进入迦南地域几百年的时光，但准确的说可以说是在扫罗称王之后才勉强算是从游牧氏族制度的士师时代转换为城邦王国体制，再加上和周边非利士人之间的战争，等到耶路撒冷被希伯来人立为都城都还要再过上一段时间。
起码，有一点可以确定，等到将耶路撒冷成为都城的时代已经不是扫罗王统治的时期了。
当然，即便是如此，这个时代的以色列王国都城也还是相当繁华的。
虽然，这个时代的以色列都城在后世早就已经消失在了历史之中。
有一点要知道，在这个时代，普通人的生存是相当艰难的，甚至对比无魔世界同时间线的人，这个存在众神的高魔世界的人生存还要更加的艰难。
假如说无魔世界公元前一千年前是简单的难度，那这个高魔世界的公元前一千年前就是噩梦乃至地狱的难度了。
虽然之前说过了，在这个存在众神的世界，上层人士的生活甚至跟二十一世纪初的中等人家没有什么区别，但对于这个时代的普通人，注意，是没有任何超凡力量的普通人，他们，往往都只能够接受平均年龄与寿命不过三十甚至二十岁的残酷事实。