犹太人的历史 第10节

可怜天下父母心啊。约瑟把哥哥们请来,流着眼泪向他们保证:他一定善待并且供养他们。父亲的努力终于有了结果,兄弟们从此和睦相处、相亲相近。以色列的儿女在这片肥沃的土地上繁衍生息、彼此关爱,一个和平发展的时期终于到来了。

约瑟死的时候110岁。死前,他要求能够归葬故乡。但是由于种种原因,他的灵柩被停放在埃及,直到几百年之后才得以成行。

父子相见,恍若隔世。20多年的风风雨雨,约瑟风尘满面,父亲则更显沧桑。抱头痛哭、互道离别之苦。离散的儿子终于找到,雅各心里面悬着的大石头也终于落地。

几十年的勾心斗角、几十年的颠沛流离,雅各一直在为一个又一个目标奋斗、争夺,甚至勾心斗角、机关算尽。然而,尽管雅各聪明、算计,可是自从他离家以后,这么多年来,各式各样的麻烦、困难、危险。。。。。。却似乎跟他有缘,一直没有让他安静过。有时候,可能连他自己都不明白,自己这么拼死拼活到底是为什么?自己的幸福到底在什么地方?然而,这一刻,衰老的雅各才终于明白:对于一个老人来讲,家庭和睦、子孙绕膝,岂不就是最大的幸福?在对这个平平凡凡目标的追求中,又有多少人可以得遂心愿?

雅各的一生是波澜起伏、困顿不断的:被哥哥追杀,被舅舅欺负,在爱情上面临挫折,家庭不和,儿子肇事杀戮,长子与自己的妾乱伦,爱侣早丧,儿子不和、子女离散,直到如今寄居异乡。经历了一系列的起伏、风雨、困境,雅各终于可以平静安详地享受自己的晚年了。

雅各到达埃及的时候130岁。他的第一个妻子,那个舅舅在黑暗中送进他帐篷的、他人生中的第一个女人,也是自己的结发妻子——利亚,没有随行,她已经去世,埋葬在故乡的麦比拉洞坟地。

雅各在埃及度过了17年幸福平安的生活,真正享受到了一个老人应当享受的安逸晚年。雅各去世的时候,年147岁。约瑟以极其隆重的礼仪将父亲的遗体归葬故乡。生前奔忙,死后荣光——也算是雅各的一种幸运吧。

葬礼之后,约瑟的哥哥们不敢来见他,而是通过人捎话:希望约瑟不要因为以前他们的过失而报复他们,并且拿出了父亲的遗言。父亲在遗言中,嘱托约瑟要善待兄弟们。

可怜天下父母心啊。约瑟把哥哥们请来,流着眼泪向他们保证:他一定善待并且供养他们。父亲的努力终于有了结果,兄弟们从此和睦相处、相亲相近。以色列的儿女在这片肥沃的土地上繁衍生息、彼此关爱,一个和平发展的时期终于到来了。

约瑟死的时候110岁。死前,他要求能够归葬故乡。但是由于种种原因,他的灵柩被停放在埃及,直到几百年之后才得以成行。

父子相见,恍若隔世。20多年的风风雨雨,约瑟风尘满面,父亲则更显沧桑。抱头痛哭、互道离别之苦。离散的儿子终于找到,雅各心里面悬着的大石头也终于落地。

几十年的勾心斗角、几十年的颠沛流离,雅各一直在为一个又一个目标奋斗、争夺,甚至勾心斗角、机关算尽。然而,尽管雅各聪明、算计,可是自从他离家以后,这么多年来,各式各样的麻烦、困难、危险。。。。。。却似乎跟他有缘,一直没有让他安静过。有时候,可能连他自己都不明白,自己这么拼死拼活到底是为什么?自己的幸福到底在什么地方?然而,这一刻,衰老的雅各才终于明白:对于一个老人来讲,家庭和睦、子孙绕膝,岂不就是最大的幸福?在对这个平平凡凡目标的追求中,又有多少人可以得遂心愿?

雅各的一生是波澜起伏、困顿不断的:被哥哥追杀,被舅舅欺负,在爱情上面临挫折,家庭不和,儿子肇事杀戮,长子与自己的妾乱伦,爱侣早丧,儿子不和、子女离散,直到如今寄居异乡。经历了一系列的起伏、风雨、困境,雅各终于可以平静安详地享受自己的晚年了。

雅各到达埃及的时候130岁。他的第一个妻子,那个舅舅在黑暗中送进他帐篷的、他人生中的第一个女人,也是自己的结发妻子——利亚,没有随行,她已经去世,埋葬在故乡的麦比拉洞坟地。

雅各在埃及度过了17年幸福平安的生活,真正享受到了一个老人应当享受的安逸晚年。雅各去世的时候,年147岁。约瑟以极其隆重的礼仪将父亲的遗体归葬故乡。生前奔忙,死后荣光——也算是雅各的一种幸运吧。

葬礼之后,约瑟的哥哥们不敢来见他,而是通过人捎话:希望约瑟不要因为以前他们的过失而报复他们,并且拿出了父亲的遗言。父亲在遗言中,嘱托约瑟要善待兄弟们。

可怜天下父母心啊。约瑟把哥哥们请来,流着眼泪向他们保证:他一定善待并且供养他们。父亲的努力终于有了结果,兄弟们从此和睦相处、相亲相近。以色列的儿女在这片肥沃的土地上繁衍生息、彼此关爱,一个和平发展的时期终于到来了。

约瑟死的时候110岁。死前,他要求能够归葬故乡。但是由于种种原因,他的灵柩被停放在埃及,直到几百年之后才得以成行。

父子相见,恍若隔世。20多年的风风雨雨,约瑟风尘满面,父亲则更显沧桑。抱头痛哭、互道离别之苦。离散的儿子终于找到,雅各心里面悬着的大石头也终于落地。

几十年的勾心斗角、几十年的颠沛流离,雅各一直在为一个又一个目标奋斗、争夺,甚至勾心斗角、机关算尽。然而,尽管雅各聪明、算计,可是自从他离家以后,这么多年来,各式各样的麻烦、困难、危险。。。。。。却似乎跟他有缘,一直没有让他安静过。有时候,可能连他自己都不明白,自己这么拼死拼活到底是为什么?自己的幸福到底在什么地方?然而,这一刻,衰老的雅各才终于明白:对于一个老人来讲,家庭和睦、子孙绕膝,岂不就是最大的幸福?在对这个平平凡凡目标的追求中,又有多少人可以得遂心愿?

雅各的一生是波澜起伏、困顿不断的:被哥哥追杀,被舅舅欺负,在爱情上面临挫折,家庭不和,儿子肇事杀戮,长子与自己的妾乱伦,爱侣早丧,儿子不和、子女离散,直到如今寄居异乡。经历了一系列的起伏、风雨、困境,雅各终于可以平静安详地享受自己的晚年了。

雅各到达埃及的时候130岁。他的第一个妻子,那个舅舅在黑暗中送进他帐篷的、他人生中的第一个女人,也是自己的结发妻子——利亚,没有随行,她已经去世,埋葬在故乡的麦比拉洞坟地。

雅各在埃及度过了17年幸福平安的生活,真正享受到了一个老人应当享受的安逸晚年。雅各去世的时候,年147岁。约瑟以极其隆重的礼仪将父亲的遗体归葬故乡。生前奔忙,死后荣光——也算是雅各的一种幸运吧。

葬礼之后,约瑟的哥哥们不敢来见他,而是通过人捎话:希望约瑟不要因为以前他们的过失而报复他们,并且拿出了父亲的遗言。父亲在遗言中,嘱托约瑟要善待兄弟们。

可怜天下父母心啊。约瑟把哥哥们请来,流着眼泪向他们保证:他一定善待并且供养他们。父亲的努力终于有了结果,兄弟们从此和睦相处、相亲相近。以色列的儿女在这片肥沃的土地上繁衍生息、彼此关爱,一个和平发展的时期终于到来了。

约瑟死的时候110岁。死前,他要求能够归葬故乡。但是由于种种原因,他的灵柩被停放在埃及,直到几百年之后才得以成行。

 根据历史记载,喜克索斯人进入埃及的时间,大约是公元前1800年代。他们在埃及北部的尼罗河流域驻扎多年,建立起军事同盟为基础的王国。公元前 1680,趁着埃及中王国内乱之际,喜克索斯王基安,倾其王国及其附庸国精兵5万人,沿尼罗河流域南下,仅用了不足3个月,即攻占了下埃及,摧毁了古埃及中王国时期最后一个法老政权第十三王朝的首都——孟菲斯城的防御体系,第十三王朝灭亡。被后世美称为所谓第十四王朝的埃及政权,偏安于南部的底比斯地区,纳贡称臣、沦为附庸。

喜克索斯王基安成为埃及历史上第一个异族法老,定都孟菲斯,以原先喜克索斯人的都城——阿瓦利斯为夏宫。与大多数古埃及耗尽民脂民膏自我颂扬、树碑立传的法老不同,基安没有给自己搞那么多的纪念碑、纪念堂、纪念坛什么的。而是秉以仁政治国,兴利除弊,轻徭薄赋,恢复在战乱中被严重破坏的尼罗河流域经济发展,修复各条商业通道,上下埃及政通人和,国泰民安。他的丰功伟绩和纪念碑,树立在百姓心里。

基安可以说是埃及历史上,也可以说是世界历史上唯一一个不用国库掏钱给自己建立纪念碑的君主。历史上的所谓明君,往往在臣民空洞的歌功颂德中享受一种虚无的成就感。而如果涉及到树碑立传,恐怕只能从皇家的府库或者国库中掏钱了——毕竟,无成本的颂扬给多少都可以,可如果要百姓和大臣自掏腰包,那可就是另一回事了。如果没有相当的真实感情,谁会真的自费干这种给别人树碑立传的事情!土木之工不可擅动,只要发动大型建筑工程,投入就不会是小数目。况且为君王歌功颂德的工程,总不能太寒酸吧。

然而,这样的事情出现在基安统治的埃及!我们现在知道的、埃及辉煌古老文明标志之一的方尖碑就竖立在孟菲斯神妙入口之处。在这里,基安被描绘为埃及—喜克索斯—哈卑路三个民族的联合与和平象征。这座方尖碑重量112吨,其树立和建造秘诀直到现在还是一个谜。有意思的是:这座纪念碑,并没有从埃及的府库中出一分钱,也没有增加税收和徭役,其工程费用、大部分的人工投入等,居然全部是埃及军民自愿捐献的!

我们知道,仅仅是一位君王,不可能有这样伟大的能力和影响力。我们可以在埃及上下的和睦与繁荣中,看出约瑟奔波治理的影子。

以色列人在埃及就这样定居下来,即使是约瑟去世以后,依然受到埃及人的善待。有道是“思召公者,爱及甘棠”。古今中外,人们对于造福人民、造福国家的人,往往有着深深的眷恋,从而惠及他们的宗族亲人,这也是情理之中的事情。

喜克索斯人虽然在埃及是入侵的异族,但是他们的统治和管理政策却在很多地方体现出人性化的光辉。他们的管理政策是:只要你纳税,你可以自由从事职业和迁徙——这个政策就是在现在的中国也是值得学习和借鉴的——3600年前,一个被我们认为野蛮的民族做到了。

约瑟作为埃及宰相的时候是30岁,他在110岁去世。古埃及是否有退休制度我们不知道,但是从约瑟的一贯言行来看,尸位素餐的事情他大概是不会干的。也就是说,到了一定的年龄,约瑟很可能会退出权力中心、在歌珊地享受自己的恬静晚年,安静地体会那个曾经在黑暗与绝望中给与过他安慰和帮助的上帝的声音。

但是,有两个细节却让我们禁不住推敲:约瑟在110岁谢世的时候,要求家族成员把自己归葬迦南——作为一个漂泊他乡将近100年的老人,有如此的要求虽说在情理之中,但也似乎不是必须如此;另外,从歌珊到迦南地方大约只走3、4天的路程,当年雅各的灵柩就是这样平安地归葬的,可是为什么这一次,约瑟的棺椁却不得不停放在埃及几百年呢?那么,什么是造成了约瑟尸骨一定还乡的要求,以及灵柩停放如此长久的原因呢?

将近四千年前的喜克索斯人,长弓大箭、快马战车,从西亚的巴勒斯坦一路纵横驰骋进入广阔富饶的埃及大地。在此之前,埃及人的战法相对落后,还是以步兵为主,更谈不上骑兵、战车、弓箭守和步兵的多兵种协同作战。因此,在强大的喜克索斯人如潮水般的攻击面前,埃及军队如同用沙土堆积起来的堤坝一样,迅速土崩瓦解。

喜克索斯人的战斗力之强大、战争中高度的机动性和战争艺术的高超想象力,就像后世驰骋亚欧大陆的蒙古铁骑一样,令埃及乃至于整个中东各地的军队闻风丧胆。事实上,在喜克索斯人统治的版图内,既包括大部分的埃及土地,也包括巴勒斯坦和叙利亚。他们带到埃及去的新式武器和战法,使得他们在相当长的时间里保持了对埃及人的绝对军事优势。

然而,正如多年以后一位东方的伟人告诉我们:决定战争胜负的不是一两样武器,而是人。臣服的埃及人,通过长时间的沟通交流与学习,也逐步掌握了喜克索斯人的战法、骑术、武器,并在此基础上加以完善和提高,形成了更加适合埃及本土特点的战术思想。此时的埃及人,已经具备在军事上对抗喜克索斯人的实力了。

虽然约瑟曾经尽最大努力调和喜克索斯人和埃及人之间的关系,使得统治更加人性、更加仁慈,但是一系列的胜利和四海升平,使得基安之后的统治者和统治集团变得越来越骄横和不可一世。就像当年占领中原的蒙古人对中原文明的蔑视,喜克索斯人对于拥有悠久文明和灿烂文化的埃及人不屑一顾,对他们的文明也是嗤之以鼻。也许他们认为真正的实力只是在战场上体现,而不知道并非是尸山血海的恐怖战场才能体现出一个民族的尊严和实力。马背上的胜利者,不见得会成为合格的君王。为了维持他们越来越铺张的生活方式、越来越庞大的享乐群体,喜克索斯人一改建国初期的勤俭与宽厚,对埃及百姓横征暴敛,稍有反抗便随意杀戮。他们烧毁埃及神庙、奴役人民、不顾人民疾苦地大肆掠夺。基安时期约瑟的平和仁政败坏殆尽,无尽的民怨正在沸腾。

当喜克索斯人在埃及耀武扬威的时候,中东的强大竞争者却在慢慢地壮大。公元前1640年代开始,西亚地区的一个原本看似弱小的部族——赫梯人兴起。他们迅速占领了西亚的东部,并且于公元前1595年洗劫并且灭亡了巴比伦城,古巴比伦第一王国灭亡。巴比伦的灭亡,使得已经取得均势的国际关系发生倾斜。在巴比伦统治的两河流域的国土上,冒出无数个军事性的小王国。一时间硝烟四起、攻伐不断,两和文明在狼烟战火中饱受摧残。

暴力是有传染性的。在喜克索斯人尽全力进攻和压榨埃及人的时候,在他们的传统后院——巴勒斯坦和叙利亚,以东人、押摩利人、摩亚人、亚门人。。。。。。琳琳总总的民族和部落蠢蠢欲动,一场血雨腥风的大规模民族起义正在酝酿。

此时的喜克索斯王朝,依然陶醉在花天酒地与轻歌曼舞之中,仿佛国际局势的风云突变、各地民众的怨恨也如同清风飘过耳边。也许在这些人的思维定势里,无论哪里出现不满和反抗,所向无敌的喜克索斯骑兵都可以轻而易举地将其化为齑粉。也许此时的统治者甚至对基安和约瑟都报以嘲讽——两个人辛辛苦苦地工作,何如雄兵铁骑一战而平来得痛快?

类似的自满骄傲想法同样在几千年后的蒙古人头脑里膨胀。蒙古人一心以为自己的战马可以踏破任何一个汉人的头颅,却不曾想到朱元璋的大军可以在战马上将其打得落花流水;蒙古人以为他们的利斧铁骑可以消灭任何一个敌人的进攻,却想不到阿拉伯的雪亮刀光劈碎了他们的七彩梦幻。人在何处骄傲,必在何处跌倒——几千年来,这几乎是不变的真理。

当力量蓄积到一定程度,励精图治的埃及人决定反击了。首先是不断升级的矛盾冲突,然后是大规模的决战于公元前1580年到来。

约瑟是一个深末远虑的政治家。虽然他已经年老力衰,但是他对升平景象下的危机看得清清楚楚,在自满自足中,喜克索斯人的统治越来越腐败,约瑟分明看到了大厦将倾的危局。然而,此时的基安法老已经去世,新法老颇不足与谋,风雨飘摇的王国独木难支。

经历大约100年的和平安定,以色列人真正富裕壮大起来。而此时却是喜克索斯王国走向衰败的时候。约瑟不能不考虑以后的日子。一旦王国崩溃,以色列人最好的选择是退回迦南、躲避战火。而约瑟本人,则更不愿意将自己的尸体留在埃及,任凭埃及人的羞辱和玷污,也许正是出于这个原因,他坚决要回到家乡归葬。

然而,归葬约瑟谈何容易。约瑟逝世前后,喜克索斯人传统后院的迦南地,此时冒出了好几个不那么友善的部族武装,他们可不管什么希伯来人、喜克索斯人,反正都曾经是在他们头上作威作福的埃及人。因此,约瑟的灵柩归乡,必须有军队护送。就像近百年前,雅各的棺椁归葬一样,那一次也是军兵战车随行。而此时的约瑟已经离职,调动军队显然不可能,以色列人更不可能组成自己的部队护送。也许正是因此,约瑟的灵柩一直在埃及停放了几百年。

喜克索斯人在埃及建立了第十五和第十六王朝。但是到了第十六王朝后期,埃及大地上的政治格局发生了巨变。

本土埃及人卷土重来。他们不但摆脱了附庸的地位,更经过不懈的战斗,组建起一支精悍的部队。取得了平等权利之后,埃及部队不断进攻喜克索斯人的领地,一步步蚕食原本失去的国土。埃及人建立了第十七王朝。在此期间,不断对处于劣势的喜克索斯进行挤压性的进攻。在解放埃及的战争中,埃及的国家结构和体制发生彻底改变:法老和贵族成了军队真正的统帅,他们不但要运筹帷幄,而且还要驰骋疆场。同时实行奖励战功的政策,参军立功、勇敢杀敌,成为下层平民甚至奴隶改变命运的重要途经。此外,埃及的军队中还有大量的外国雇佣军,用以补充埃及人短缺的特种部队(例如,来自于努比亚的——今苏丹——弓箭守)。经过多年的经营,终于在第十七王朝的时候,埃及人建立起一支强大的职业化军队,从此,埃及人的强大军队开始了历时2、3个世纪的、驰骋西亚非洲的辉煌历程。

第十七王朝的最后一个法老——卡摩斯,是第一个对强敌喜克索斯人展开致命攻击的法老。在他去世以后,他的弟弟——雅赫摩斯一世继承了他的王位。雅赫摩斯一世没有因为继承的兄长的事业而有丝毫懈怠,而是继续不断地对喜克索斯人展开军事行动,大有去恶务尽的风范。大约在公元前1580年,埃及军队攻陷阿瓦利斯,喜克索斯王朝灭亡。

强大的埃及军队乘胜追击,一直到达迦南地,将其残余部队围困了三年之久!

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