因此他让所有人都离开，他需要思考如何自处，就算有再大的谋划，也要先让自己摆脱这种内心煎熬困境，而不是越陷越深。
可过了两月，冥煞还是被人打扰了，来者是王驰云。
“我不是说了，让你们别来打扰。”冥煞指间有紫焰喷闪，眼角跳动地盯着王驰云。
王驰云如今已经习惯了跪在冥煞面前回话，答道：“惊扰仙师修行，小人死罪。但近来战事频频，如果能够获得秘境法阵支援，或许……”
冥煞不耐烦地说道：“这是你们的事，别来烦我！”
王驰云微微一怔，他首先想到的是不是郭岱要放弃自己了，毕竟曜真城秘境本来就是郭岱留给沥锋会众人的，如果对方执意要收回，那王驰云没有半分道理索取，更别说自己也不是郭岱对手，抢也抢不来。
“还不走？真想死吗？”冥煞内心正是烦躁，虽说杀了王驰云并不能泄愤，可他也并不在意捏死这只蝼蚁。
“尚有一事！”王驰云连忙禀告道：“小人已经找到了忌天大神的使者，不知是否请入秘境之中？”
冥煞抬头看了看旋绕的阵图，说道：“不了，我出去见他。”
王驰云不敢松懈，领着冥煞来到曜真城秘境外。如今这处灵根修法的圣地周围山林，已经被沥锋会所占下，不远处兴修了一片静室圜堂，专门给灵根修士闭关修悟所用，也有一应待客接引的厅堂。
但眼下沥锋会北征，处处要人，莫说曜真城秘境一带，连南境诸国内中也没有几个修士了，所以山中屋舍显得异常清冷，加上旬日降雨不止，山中湿寒，颇为清苦。
前来的大神使者只有一人，身披麻黑长袍，蒙头裹脑，就剩下一双眼珠子露在外面，光看模样便觉得非奸即盗，不是良善之辈。
“这位便是忌天大神的使者，叫做马善德。”王驰云介绍完后，恭恭敬敬地退下，也不敢稍多停留。
“冥煞，看来你混得不差嘛。”那黑袍马善德开口就道破对方真实身份。
冥煞猛地上前，一把扣住马善德咽喉，将他提了起来，沉声喝道：“忌天？你怎么会这么轻易附体？”
“轻……轻点！”对方挣扎了一下，冥煞这才松手。
“其实也没什么大不了的，就是效仿一下虚灵，分神而已。”忌天说道：“但这种办法也有坏处，就是容易被对方看出破绽。我在西境的好几道分神就被那些邪修收走。”
“你居然会沦落到被蝼蚁逼得小心行事。”冥煞冷哼道。
“你也没好到哪里去。”忌天摸了摸脖颈，问道：“运劫呢？你没将他救出来？”
冥煞忍住怒意，说道：“娑罗门法王不肯帮忙，运劫被困在玉皇顶了。”
“你变了。”忌天忽然说道。
冥煞皱眉道：“什么？”
“过去的你，肯定会不顾一切杀向玉皇顶，就算救不出运劫，你也绝对不会轻易离去，非要闹得天地崩毁不可。”忌天答道：“看来是郭岱的肉身炉鼎动摇你的灵智了。”
冥煞没有答话，只是脸色深沉地坐下。
“既然娑罗门法王不肯帮忙，那就我们自己干。”忌天说道。
“我受困此身，你又缺乏寄身炉鼎，分神行事连这世间的邪修都敌不过，我们能干什么？”冥煞言道。
忌天来回踱步，问道：“你……你能修行吗？”
冥煞没好气地说道：“不需要！”
“我没说需要与否，我是问你能不能！”忌天加重语气问道。
冥煞迟疑一阵，回道：“郭岱在他的肉身中留下修行传承，我也是在曜真城秘境中才察觉的。”
“那就依照上面所述去修行。”忌天说道。
“不！”冥煞站起身来，喝道：“绝不！我绝对不向郭岱低头！”
“你真的变了，冥煞。”忌天说道：“以前的你，不可能有这样的羞耻心，你变得越来越像一个人了。”
“我、不、是、人！”冥煞一字一顿地咬牙说道。
忌天沉默良久，说道：“我无所谓，反正灭世劫波一到，一切不过从头再来……呵呵，还有这样的机会吗？”
“你什么意思？”冥煞喝问道。
“开天御历符化生成人，这说明想要逃脱此世的不止你我，但开天御历符的地位你应该明白。”冥煞说道：“灭世劫波之后没有再度开天，便是这个世界彻底迎来终末一刻，娑罗门法王身后有多少天魔？他们也都在觊觎仙灵九宝，到时候对你我而言，恐怕连这最后一丝灵智都留不住。”
冥煞沉默不语，忌天继续说道：“目前对你我而言，唯一的办法反而是积极修行，依循方真正法，求证飞升超脱，自己率先离开这个世间，让娑罗门法王和他的天魔慢慢争夺。”
“你有把握？”冥煞问道。
“我已经找到寅成公留下的《御魂大法》，正适合我修悟。”忌天说道：“我甚至做好准备，未来前往婆罗洲，率外道三千鬼神，扫灭玄黄方真道！”
第二百八十九章 筑基
会面过后，忌天这个分神附体并没有离开，而是就此作为与冥煞联络之人。而这个叫做马善德的分神附体，原本也是有修为法力的，但算不得十分高超，在冥煞眼中更是低浅了。
经由忌天一番点拨，冥煞回到曜真城中考虑了许久，最后也还是要承认，眼下自己不得不依赖于郭岱留下的修行传承。
冥煞所修炼的并不是灵根法，而是罗霄宗正传道法玄功，郭岱在混元金身中留下的入手门径，分为“专心、守一、止念”三大步骤。
和罗霄宗师门尊长传授调教时，讲究调身、调息，最后才一步步落到调心境地不同，郭岱传法上来便是心性功夫，并且以有为入无为，再愚鲁平庸之人，也可大致做到专心一志。
实际上普通人在什么时候最专心？往往是关乎生计的劳作与实事时，发动自我全部身心去劳作。但在郭岱看来，此等心境仍是有所依凭，并且是碍于生计温饱的不得不为，一旦松懈，专心之境便会退散。
虽说方真修行可致长生，但并不是有这样的诱惑，人们就一定能够专心。更难的是，此刻的专心如同无可用功用力之处，会让初习之人茫然无措，根本不知道为了什么而去专心。
如果是别的师长来教，当然不会这样随口留下一句专心便不管事了，伴随这段修行，还会有如导引、吐纳、武功等等方式。这么做并不是简单地让门人弟子能够获得怎样的根基，而是方便弟子能够参悟出专心一志的境地，以便于不假外相形容，甚至在闲余无事，也可专心一志、守而不散。
这样一来，便是入了“守一”境地。
守一之境则更考验一个人的心性资质，因为此境全无半点巧妙可言，就是将此前专心一志的境界守持不失。比起有事专心，无事守一之境已近乎天堑，有无修行资质机缘，在郭岱看来就以此为衡量。
甚至守一之境不仅仅是修行入手门径，也是未来种种更高深成就的根基，守一之境越沉稳，日后炼就正法元神的心念定力则越深。
同时，守一之境也是划分有为无为的界限，由此亦可延伸出两条截然不同的修行道路，虽然说不出孰好孰坏，可方真道众最为推崇的还是无为法。
无论专心亦或守一，本质上都是用心用念用功，是有为修法，若要入无为修法，便要进入不守自守的境界——这也是止念之境最高层次。
专心一志、不守自守，如此息心止念，内我澄明。