顺为凡，逆为仙！
我既生来此世间，当为世间开仙门！
倘若世间无真仙，我愿持剑化为仙！
咳咳……
中二了……
楚渊心虚的左右看看，好在没人能听到他的心声……
走走走，该走了……
楚渊深吸口气，这一刻，他重新变得镇定，重新变得从容，眼神一凛，手一挥，长剑入手……
“嗖！”长剑上，金光闪烁，只是一瞬间，便飞上苍穹，光弧环绕，剑光冲霄。
“这世间……”楚渊低头，默然看着下方群山峻岭，看着下方古城行人……
终究还是不一样了……
他已经成为了金丹期修士，已经成为了凡人眼中的仙，他的目光，不应该放在凡人身上，他应该看的更远，比如，玉佩之中的大能，亦或者寻找到上古所在的仙界……
虽然，此世绝地天通后就没了仙，但绝地天通前呢？
这仙，是不是到处都是？
那传说中的仙界呢？
既然曾经有仙，那传说中的十洲三岛也应该存在咯？
还是说，其实传说中的十洲三岛，就是传说中的仙界？
不仅仅是十洲三岛，还有传说中的三十六洞天，七十二福地……
这些地方，又在何处？
他曾经，只身前往昆仑山，却肉体凡胎无缘仙！
可如今，他已经成为了金丹大佬，他想，再去昆仑山转一转，想要以阳神看看，看看有没有仙留下来的遗迹……
或者，有没有隐藏在虚空中的洞天？
若修出阳神，若不愿在人间活动，便可从天门而出，弃壳升仙，可做“天官”，或做优游于洞天福地的散仙！
这不是楚渊编的，而是记载在《佰真篇》内的东西。
由此可见，这洞天福地，也只有阳神出窍才能看到。
而现在，楚渊的阳神虽然与正统的阳神有些不一样，但是，效果却是一样的，一样能出窍，一样能够看到寻常人看不到的东西……
既如此，那么……
上昆仑！
第八十九章 昆仑之上
昆仑山，神话传说中最重要的神山，纵观历史，几乎绝大部分神话传说都与昆仑山有关。
传说中，这昆仑山是元始天尊的道场，玉虚宫就位于其上。
当然，昆仑山上，不仅有元始天尊，还有西王母……
昆仑山，又名玉京山，又因昆仑山位列西北乾位之上，故而昆仑山又名：天柱……
没错，就是想象中的那个天柱。
古代神话传说中的撑天之柱，就是昆仑山。
《淮南子·墬形训》中记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”
还有……
《神异经·中荒经》中记载：“昆仑山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。”
意思是，曾经的昆仑山远不是现在看到的这个昆仑山，曾经的昆仑山高耸入云，乃天柱，是不周山。
当年共工撞的就是这个山，最后，天柱折，地维绝，才成了昆仑之丘！
没错，就是昆仑之丘，不仅仅是昆仑之丘的称呼，还有昆仑之虚的称呼。
现在的昆仑山，相比起远古之时，还远远算不上山，只能算得上是丘。
又因为不周山倒，不周山本为整体，这昆仑，也就变成了废墟，又叫昆仑之虚。
只是，后人没见过不周山，认为那是神话，才将昆仑之丘变成了昆仑山！
《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”
《楚辞·离骚》：“邅（zhān）吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”
《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
《山海经·海内西经》记载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”
《淮南子·地形训》记载：“掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、旋树、不死树在其西，沙棠、琅环在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。”
“有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。”
“荡有九井玉横，维其西北之隅，北门开以不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”
“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
……
昆仑的传说很多很多……