不愧是价值一千万的身份令牌，光是这一幅卖相，就要比朱魁强上三分。
突然，林间传来一道叫喊声：“千叶师兄，快把最后一担水担回寺里，迟些就要错过金池长老讲法了！”
“…………”
“没有世界简介？”
“是因为修仙界过于庞大难以用资料赘述？”
“还是说所有非培育类灵境，都不能凭空获取角色未触及到的知识？”
危险性增加不说。
竟然连接世界意识读取到的资料也变少。
陈景没有回应林间传来的声音，点击手背剑形图案，查看名为千叶小沙弥的资料。
【人物资料！】
【姓名：千叶（李缘）。】
【年龄：16。】
【身份：金山寺——迦兰法脉，小沙弥。】
【简介：本为山下李员外幼子，身具佛缘，于三个月前上山出家，被唯识宗迦兰法脉——法济和尚收入门墙，取法号为千叶，与金山寺之中其他沙弥做着挑水、劈柴的杂活，今日寒潭担水，被域外天魔夺舍。】
【注：可读取浅层记忆，可截取关键词，人物面貌，风景建筑，搜寻记忆海查看相关记忆。】
【任务：无。】
陈景将目光落在身份一栏，信息和身份令牌有细微不符。
眼神闪过一抹疑惑：“金山寺，难道不应该是迦兰寺，迦兰寺怎么变成迦兰法脉？
“………………”
【读取！】
陈景读取李缘浅层记忆。
也就是人生中留下深刻印象的记忆，以及近期发生的记忆。
李缘留下深刻印象的记忆并不多，不似朱魁天纵之资，人生起伏跌宕，他就是一位普通的员外之子。
家里有一个虔诚信佛的祖母，李缘读书认字之后，就将一些佛经读给祖母听，渐渐也对佛法产生了浓厚兴趣。
等到年满十六岁，就辞别父兄就近上山在金山寺出家，由于并非家中独子，因此也没有受到丝毫阻力，兴许是因为长相原因，一眼被法济和尚看中，成为唯识宗迦兰法脉的弟子。
而近期记忆，就是一些诵经、礼佛、听法、挑水、担柴的枯燥记忆。
不过，倒是找到了为何迦兰寺会变成金山寺。
记忆画面中，是金山一座偏峰，神台上一尊大乘天像斑驳破旧，千叶早课结束后就问法济和尚：“师傅，为什么我们和寺里其他和尚不一样，供奉的佛不一样？连念的经也有很多不同？”
法济和尚没有隐瞒：“因为我们属于唯识宗，而唯识宗在很早以前就败落，存法脉，而不存宗门，只能与其他寺庙相融才能生存，而迦兰寺正巧成为金山寺的一支法脉，姑且算作寺中之寺。”
千叶挠头思索片刻，继续问道：“寺中之寺？那金山寺为何还能容得下我们？”
法济和尚嘴角勾起一抹自得的微笑：“自然是因为有用，我唯识宗秉承开山祖师遗风，论辩法，无出其右。”
“………………”
陈景根据千叶的记忆，沿着山林一条小径上山，将寒潭担来的两桶水挑往寺院伙房。
伙房胖和尚见千叶又是最后一人，也丝毫不感到意外，瞥了一眼水桶喝斥道：“走路稳一点，一桶水叫你给洒了半桶去，今日是金池长老讲法，就不叫你补回来了！”
“哗啦！”
陈景将两桶水倒进大陶缸。
向胖和尚行了一佛礼，在千叶记忆搜索金池长老讲法的经堂。
沿着记忆路线，走到讲法的经堂门口。
放眼望去，偌大的经堂全是光溜溜的脑袋。
除了如千叶这般刚入门的沙弥之外，竟然还有不少受了戒的比丘，只有上首主位黄绸色蒲团无人坐。
突然，一只手从一众光头中升起，一道清脆的声音喊道：“千叶师兄，这里，我给你留了蒲团。”
声音正是寒潭林间传出的声音，是一个法号叫清登的沙弥，与千叶同在香积厨干杂活。
陈景走到人群，接过草编的蒲团，谢道：“多谢清登师弟。”
讲法！法不轻传，道不贱卖。
进入修仙界不就是为了法，进入第一天就有人讲法，哪怕不是自己所需之法，这块身份令牌就不算浪费。
突然，众僧同时起身恭迎：“金池长老！”
门口，一名穿着袈裟，手持法杖，身体有几分佝偻，眉毛半白的老和尚走进经堂，坐到上首空置的蒲团上。
第45章 五性九识
金山寺、经堂。
金池长老盘坐于蒲团，老僧入定，如肉身庄严肃穆。
待经堂众僧静默许久，方才睁开浑浊双目，开口讲法：“我佛有五性九识之妙境。”
“五性：声闻、独觉、菩萨、不定、无性。”
“声闻者，沉迷于声色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
“独觉者，不以色喜，不以色悲，与尘世自觉求索，不似无舵之船。”
“菩萨者，感一切众生，度一切众生，已无物类之别，可化嬴鳞毛羽昆诸相，…………。”
“不定者，已超脱生灵界限，感山川之气脉，江河之灵韵，一念化山海…………”
“无性者，万法归虚，超脱诸界，入寂而明，…………”
“…………”
金池长老口中的色。
指的是财富、权利、娱乐、美色等，声闻者便是沉迷其中的寻常之人，
独觉者并不是将财富、权利视之为无物，而知道这些都只是为自己意识服务，不会沉迷于酒色财气。
陈景按五性划分已至独觉境界，因此有所明悟，至于菩萨境及之后的境界，却不敢置喙。
“现实世界也有五性之说，却与金池长老所言有别。”
“声闻、独觉、菩萨，分为下乘、中乘、大乘，衍生之意更是极尽夸张，不过为了传教倒也正常。”
“若以将金池长老口中的五性，与相学境界相结合。”
“声闻是我相需达到的境界。”
“独觉是修人相需达到的境界。”
“菩萨是修众生相需达到的境界。”
“不定是修寿者相需达到的境界。”
“无性是修仙相需达到的境界。”
“…………”
经台下，众僧同样听得如痴如醉。
金山寺多数出家人，并不是上山混一口饭吃的贫民，基本都和千叶一样有着不错的家境。
出家是为了求法，听闻妙法自然竖起耳朵来听，课堂纪律好到不需要维持。
金池长老讲完五性之妙，瞥见众僧或沉醉，或挠头，心中不由浮现一抹得色。
继续开口道：“九识为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，阿摩罗识。”
“眼识，耳识、鼻识、舌识、身识，此五识为显识，先天皆具备，眼观色，喜美丽、厌丑陋，耳听声，喜悦耳、厌刺耳…………。”
“第六识：意识，为第一觉识，不应以喜厌而动，明觉自身，…………”
“第七识：末那识，为第二觉识，…………”
“第八识：阿赖耶识，为第三觉识，…………”
“第九识：阿摩罗识，为第四觉识，…………”
“…………”
五性对应着认知、思想层次。
说是心灵修持境界也不为过，修行诸法皆能通用。
九识却和相法一样，都是修炼之法，不过一个修炼的是相，一个修炼的是意识。
修识之法，不仅如相学先天入门，而且只要是个正常人，直接就第五境起步，而后面四重境界，也就第六识意识比较好修成，后续三重听这拗口的名字就知道，起码是三班那么难修。
另外也有八识的说法，第九识就像无寿者相境，都不能具象进行描述，属于非人所能达到境界。
“…………”
金池长老讲了一个时辰，才结束本次讲法。
一双浑浊眼眸扫视众人：“诸位有疑惑尽可提出来，求法之路甚艰，老僧略尽绵力帮诸位答疑解惑。”
众僧挠头者有之，垂目低头者有之，提问本身就需要水准，一不小心就容易露底。
陈景却不管那么许多，起身行了一个佛礼，开口问道：“敢问金池长老，五性九识妙境该如何修持？”
金池长老神色不变，淡淡开口道：“自然是坐禅，人人皆有佛性，只需入定冥想向深处挖掘佛性，就能达到五性九识妙境。”
“你个小沙弥，虽说好学求知是一件好事，但未免太疏于诵经念佛，嘱咐他师父，往后让他多抄几遍经。”
陈景：“…………”
讲境界，讲达到此境界有多妙，讲了足足一个时辰之久，都足够出好几本经书了！
结果问你该怎么修持，就这么一句囫囵不清的话？
摆好餐具，摆好筷子，讲完用餐礼仪，描述餐点是多么多么的可美味。
却不种稻，不砍柴，不打谷，不烧火，你能吃到个大锤子？
佛陀又不生崽，伱丫从哪里继承的佛性？
这和打开基因锁开启生命进化，吐纳天地灵气，炼气，筑基……又有什么本质区别？
只不过前两者容易被人给戳破，打开基因锁怎么不得有点超能力？吐纳灵气不得有点法力？
但心性和‘识’方面的修持却只能自知，不是那么容易证伪，甚至无法证伪。
陈景明白金池长老是个样子货，控制情绪行了一佛礼：“多谢金池长老指点，是弟子学艺不精。”
也就修仙之后脾气变好。
换做现实世界有人这么传法。
陈景早就一口唾沫啐到金池长老脸上。