陈景想到自己拥有的两门神通，拟相，蝉觉。
李半仙赐予拟相神通后就消失了，无相界彻底抹去了他的痕迹，虽然不知道靠什么手段避开成仙的限制，但这门神通便是最后的遗产。
而蝉觉神通，岂不是消耗了一个、或者半个玄奘？
陈景大脑快速消化信息，顿了顿问道：“你想要找谁？”
【滴！】
瑶京手指虚点。
一次投影出十几个人的照片。
有男有女，年纪最小的有二十多岁，最大的足有七十多岁。
开口道：“我需要你帮我在这些人之中，找到身负童子命的人。”
童子？这群人中就没有一个人能与‘童子’这个词扯上关系。
陈景顿了顿说道：“你指的是容易夭折，容貌姣好，没有姻缘的金童玉女？”
“这个二十多岁的年纪，不近女色勉强算是童子，不过这一位老顽童似乎都儿孙满堂吧？”
瑶京无奈叹息：“医疗条件好了！童子命想夭折其实也挺困难！通讯高度发达的社会，即使性格孤僻怪异，一样有机会找到相契合的另一半。”
“童子命不像古代那么好找，不然何至于求到你头上？”
陈景点了点头表示认可，继续问道：“如果道兄方便的话，可否告知在下为什么要找有童子命的人？”
瑶京没有隐瞒开口道：“传说身具童子命的人，是仙人身边的童子转世，虽然这个传说不真，但是童子命确实和仙人有些牵扯，所以我们可以借助身负童子命的人，找到仙人所居的天。”
天！陈景想到什么，问道：“是不是和灵境有关系？”
第115章 奇门萨满
灵境，元界特殊虚拟世界。
能够让意识降临沉浸，灵境精神层面攻击能影响到现实精神、
瑶京要寻找的‘天’与灵境有着相似之处，要说两者没半点关系，陈景反正是不会信。
修仙者中，大部分在知道真相前，都将灵境视为天降机缘，甚至不乏妄想精神穿越平行世界，少有人思考灵境如何诞生？
瑶京没有隐瞒回道：“没错，天就是制作灵境世界的素材，你感兴趣可以去一趟业城。”
业城离庐城几百公里，不过距离根本不是问题，只需要几个小时就能到达。
陈景想见识一下灵境是如何生成，点了点头道：“那就叨扰了！”
瑶京手指虚点，将童子命相关资料传给陈景：“谈不上叨扰，除了我这位地师之外，还有一位习奇门术的道爷，一位习萨满祭祀的巫，难得有四位修仙者汇集，喝茶论道也是一件美事。”
陈景点开瑶京给的资料，竟然是一份风水学基础知识。
童子命：早夭，聪慧、姻缘不易…………。
诸多特质都只是外相，关键是为何会导致这些情况？
瑶京资料给出的解释为，童子命属逆风水命格。
同样是与‘天’有联系。
古人将先人葬在风水宝地属于间接联系。
后人能得到天对人的加持，却不用承担任何代价，或者说这部分代价，是由葬在此地先人残灵承担。
童子命则是活人直接与天建立联系，得到天对人的加持，自身也要供养天。
童子的身体，就像一个有漏洞的破桶，加剧了人体炼神返虚效果，不断流失神元。
神元流失所以体弱，从而导致早夭、多病。
精神与天建立了直接联系，对尘世有一种俯瞰视角，情感淡漠，从而导致姻缘不易等后果。
童子命除了天加持于人的好处，还有一个隐形好处，那就是成仙更容易。
若是在明前，童子与天的联系足够强，所建立联系的天，有着黄石仙人这样的存在，甚至能得到仙人指点，反而比普通人更容易入道。
“…………”
“童子，个体与天建立直接联系。”
“风水，个体与天建立间接联系。”
“神通呢？直接以仙人作为枢纽，用来维持人与天的固定渠道，让灵魂有躯体为用，还能短暂脱离肉身限制，哪一位奇才想出来的办法？”
陈景大脑飞速运转，满打满算，修仙也不过一年多，对现实修仙界知之甚少。
此刻，以灵境游戏制作者的视角俯瞰，莫名有一种跳出棋局外的惶恐。
思索片刻问道：“天是什么？单纯只是精神世界？如何能依存于现实？如何能开辟出精神世界？”
瑶京喝了一口没有味道的茶水，摊了摊手道：“不知道！成仙法都失了！你还指望能有开天法？挖掘这些老古董的精神体，不就是指望续上断掉的传承。”
陈景没得到答案也不失望，顿了顿道：“祖传神通，是否是以风水学祖荫的方式，绕开了成仙这个步骤？”
瑶京手指有节奏敲击茶杯，回道：“不排除这个可能，不过以我当前风水学水准做不到，也想不到做到的方法。”
瑶京见陈景还想再问，连忙打断道：“论道的事等到了业城再说，先帮我把‘童子命’找出来吧！”
“…………”
童子命！
男为金童，女为玉女。
摒弃外相，童子命有一个固定的特质——神元有缺。
陈景手指点开一道半透明光幕，查看瑶京传来的人相资料，总共二十二人，都是二十年前从地罗山迁出的村民。
【姓名：武令。】
【年龄：56。】
【职业：厨师。】
【人生简介：…………】
陈景眉心第三只竖眼亮起快速阅读资料。
不仅有人生简介，家庭成长背景，还有近期视频资料，有的还有十几年前的照片。
二十二人都初步符合金童玉女的特征，显然经过了一轮筛选。
但又都不怎么符合，毕竟二十年前搬离了地罗村，天对人影响降低到忽略不计的地步。
“这个人命不好不能怪天，相与阅历完全符合，不是！”
“眼晦，神虚，童子神元亏损虽然会导致寿命缩短，但神必然也得到了锻炼，这人也不符合！”
“眼窝深陷，眉…………”
陈景运用相术分析，删删减减，最终只剩下一女一男两人。
女的三十二岁，面容姣好，是一名舞蹈从业者，男的刚好四十岁，身材微微有些发福，职业是一名作家。
比较了约一分钟，发现两人都极符合童子命特征。
将人相资料传回瑶京道：“不出意外，童子命就在这两个人之中，需要见上一面才能确认。”
瑶京立刻将资料传给下属，点了点头道：“相师找人就是方便，明日在业城——地罗山外的行人旅社碰头。”
“…………”
第二日、业城。
陈景走出机场，打车朝地罗山方向而去。
根据瑶京给的碰头地址，来到一处给探险、旅游者准备的行人旅社。位置处于地罗山村外，带着几分复古的小院落。
“砰砰！”
陈景敲响小院木门。
没等多一会儿，瑶京开门将陈景引到院落，开口道：“陈道友来的正是时候，另外两位道友也刚到！”
瑶京将陈景安顿在院落左侧房屋，将另外两名修仙者也叫出来，陈景率先开口道：“在下陈景，勉强会一点相术。”
同在左侧的另一间房屋，住着习奇门的道爷，是个留八字胡的中年男子，短发，穿着不起眼的常服，面带一抹和煦的微笑，回道：“赖明，会一点奇门杂术。”
右侧房屋住着习萨满的巫，是个年纪三十左右的女子。不过保养的极好，披着的外套是一块色彩鲜艳的长布，还佩戴着极具风格的骨饰，颔首道：“房欣，会一点萨满手段。”
瑶京现实世界也是一副道人打扮，目光扫过面上极其谦逊的三人，心似明镜道：“难得同道云集，不妨去亭子喝一杯茶。”
第116章 古仙之论
龙不与蛇居，虎不伴犬行。
性修境界虽然不可探查，却能从谈话层次窥见一二。
三人只是通报姓名，连身份都没有告知，也没有交换联系方式，本质上就是心高气傲。
四人走到石亭，正好有四个鼓形石凳，四面来风，风景独好。
瑶京没有准备高级茶具，让人取来四个大搪瓷缸子，画着一名面容刚毅的男子，写着红色一不怕苦，二不怕累的大字标语。
瑶京随意掰下茶叶扔进茶缸，用开水进行冲泡，开口道：“谁来找个话题吧！”
菩萨放在古代不说立教，但也够格作为一派之主。
同为修仙者彼此并不显露气势，谈及论道恬静自然，没有任何排场可言。
端着搪瓷缸吸溜茶水，更没有半点仙风道骨，只看气质更像四名退休的老大爷大妈。
四人互相对视了一眼，赖明率先开口：“既然是来寻天，就以古代仙人为话题吧！”
“道家有五仙，天、地、人、神、鬼，神仙因人而失，众生觉神慈悲，神应生慈悲，神失其人，鬼仙因残而难常存，鬼以非人，遂只余天仙、地仙、人仙。”
陈景吸溜一口茶水道：“佛亦然三乘，罗汉乘、菩萨乘，佛陀，法从西来，生极乐世界。”
房欣取出骨饰盘玩，开口道：“巫有三神以奉，下神奉己，中神奉灵，上神奉天。”
瑶京顿了顿道：“修身为儒，治国为贤，天下同则圣，以外证内，化虚为实。”
四人所述，未必是自身所属流派，如同辩论正反辩手，占据一方代为论辩。
修仙者无不是诸教合流，少有人会专修一教，自闭阳光。
论道，核心并非在论，而在于证，若不知真伪，无有修持，根本没有人会带你玩。
唯有确定彼此修行的主干，纲要，以此衍生，才有论下去的意义。
赖明手捧着大茶缸子，缩着脖子道：“道家言人有三魂七魄，一魂常驻名胎光，得见胎光可证人仙，遂也称人魂，二魂在身名爽灵，得见爽灵可证地仙，遂也称地魂。”
“三魂在外名幽精，如藏幽冥不见，如精灵难捉，得见可证天仙，遂也称天魂。”
陈景又吸溜了一口茶水，老茶坨味道极其苦涩，继续道：“佛家言五性九识，五性声闻、独觉、菩萨、不定、无性，声闻性为凡不论，无性非人不论，余下三性对应三乘。”
“九识，眼、耳，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，阿摩罗，前五识属人不提，第六识意同人魂，第七识末那同地魂，第八识又称如来藏，将来未来，欲至未至，难明难悟。”
“第九识为非人之识，唯识宗弃之，取五性八识为论。”