大齐除妖人 第116节

  …………

  崂山之巅。

  顾旭跟随两个小道童,来到那座花草拥簇、古香古色的楼宇门前。

  只见其雕栾镂楶,青琐丹楹;图以云气,画以仙灵。

  恢弘而不乏精致,富丽而不显庸俗。

  顾旭站在石阶下,抬头望去,一眼便看见了挂在门上的“洞天福地”匾额,以及柱子上那副“身比闲云”的楹联。

  “阁下,这座楼房名叫‘闲云居’,是当年仙师闭关修行的府邸,”顾旭身旁的黑袍小道童介绍道,“其实它本质上是一件法宝,可以将其随意放大缩小。

  “当年仙师云游四海的时候,曾一直把它带在身边。”

  “而仙师遗留的其他物品,也都在这座‘闲云居’里面。”

  说到这里,小道童停顿片刻,随即望向顾旭道:“当然,它现在属于您了。”

  “这就是传说中的空间法器么……”顾旭上上下下打量着这座“闲云居”,心情格外愉悦,只觉得自己此行不亏。

  在此之前,他每一次去做杀鬼任务的时候,他都会担心自己随身携带的法宝符篆不够用——毕竟衣服口袋的容量是有上限的。

  不过,在拥有“闲云居”之后,他就再也不会因这样的问题而感到烦恼了。

  于是他微微一笑,向小道童说道:“我现在应该怎么做呢?”

  黑衣小道童从怀里掏出一把金色的、雕刻着祥云图案的钥匙,将其递到顾旭的手中:“这是‘闲云居’的钥匙。拥有这把钥匙的人,就是‘闲云居’的主人。”

  顾旭伸手接过钥匙。

  随后,他踏上灰色石阶,将其插入“闲云居”门锁处钥匙孔中。

  就在这一瞬间,他的眼前闪过一道璀璨的金色光芒,随即一股玄妙的感觉涌入他的心神。

  他清晰地感觉到,自己已经与这座“闲云居”建立的神魂上的联系——只需心念一动,就可以将其缩小到巴掌那么大。

  下一秒钟,朱红色大门缓缓向两侧敞开。

  顾旭举步跨过门槛,走进屋子,好奇地观察着这座仙人曾经的闭关之地。

  与外表的精致华美不同,“闲云居”的内部陈设却简单朴素。

  屋子正中央有一张灰色的大理石桌案,桌上摆放着一个茶壶、几个茶杯、一个笔筒、一方砚台、几支毛笔、几本旧书和几张零散的宣纸。

  在桌案的旁边,摆放着两把式样简单的竹椅和一个空荡荡的鸟笼子。

  临窗处则有一张不宽不窄的卧榻,榻上挂着青纱帐慢,也散落着几本泛黄的书籍。

  而在屋子一侧,还立着一块木制的屏风。

  屏风上以龙飞凤舞的草书,题写着一首《清平乐》,内容如下:

  “小院花残,心念斜阳晚。天边鸿雁去难返,行人酒兴阑珊。

  “莫叹夏蝉易老,求仙正当年少。飞跃轮回六道,升龙玉阙九霄。”

  这首词除了字迹比较难辨认外,意思其实很容易理解——上阕感慨光阴易逝、韶华不再;下阕则告诫年轻人要抓紧时间努力修行,才有机会超脱轮回、飞升成仙。

  在顾旭看来,这首《清平乐》与前世的佳作比起来,水平实属一般,语言也较为直白。

  不过,由于空玄散人主业是修仙和研究因果大道,写诗应该只是他的业余爱好,所以自然不能指望他写出多么优秀的作品来。

  …………

  这时候,黑衣小道童忽然出现在顾旭的身边,指着屋子中央的那张桌案对他说道:“阁下,那张桌子上有仙师留下的两本道法秘籍,还有他在飞升之前留下的一些关于因果大道本质的笔记。

  “按照仙师原本的计划,他打算把这些秘籍分别交给三个不同的后辈来继承。但由于只有阁下一人顺利通过山路上的考验,登上崂山之巅,所以现在这些东西都是您的了。”

  听到这话,顾旭不禁笑着摇了摇头。

  他曾经一度以为,“神机营”预备役的大部分成员境界比他高,背景比他深,掌握着比他更多的底牌——想必在这崂山顶上,定然会发生一场激烈的恶战,为这些传承争个你死我活。

  然而,顾旭却没想到,他们竟然都在这登山路上失败了。

  这使得他心头不禁涌起一阵强烈的寂寞感。

  随后,他便朝大理石桌案旁边走去,一眼便看见了黑衣小道童所说的两本秘籍——

  《溯因》。

  比起驱魔司总库中珍藏的类似《焚天七式》《玉虹贯日》《泰山压顶》《星沉地动》等上品法术,空玄散人遗留的这些秘籍名字都很简单朴实、毫无气势。

  乍一眼看上去,根本不像是仙人的传承。

  顾旭思忖片刻,随即从桌上拾起《操偶》秘籍。

  不出所料,这是一门操控傀儡的法术。

  这门法术有两种用法——

  第一,用木头、黏土、陶瓷、纸张、尸体等材料制造傀儡,并凭借“因果支线”对其进行远程操控,就像是民间的木偶戏一样。

  由于“因果之线”的存在极为隐蔽,除了修炼因果之道的高境界修士之外,其他人很难发现修士与傀儡之间存在的联系。不过,修士与傀儡之间相隔的距离不能太远,否则就会对傀儡失去控制。

  第二,将自身的神魂分割出一部分,与傀儡融为一体,形成一具分身。相比于普通的傀儡,分身不仅能完全与本体心意相通,还具备自己的真元,能够自行修炼,使用本体所掌握的一切法术,且不存在距离限制。

  除此之外,若要杀死一个拥有傀儡分身的修士,必须得把他的分身和本体全部都杀死才行。

  不过,这一种方式只有修为达到第五境、能够神魂离体的修士才可以使用。

  作为一个行事谨慎的人,这门《操偶》法术无疑很合顾旭的口味——不论是用于探查情报、伪装身份,还是最重要的保命,都非常派得上用场。

  如果要让顾旭从空玄散人的所有遗留之物中选择一件东西,他一定会毫不犹豫地选择它的。

  他脑子里甚至冒出一个念头,等自己修炼到第五境后,就制造至少几十个分身,将其藏在全国各地——这样一来,他想死都难。

  …………

  顾旭并没有立即开始研究《操偶》。

  毕竟现在整座“闲云居”都是他的私人财产。他完全可以把这些法术带回家去慢慢地领悟。

  他把《操偶》秘籍放在一边,拾起《溯因》。

  然后他惊讶地发现,这门法术竟然比《操偶》还要神奇!

  正常情况下,世间万事万物都是“先有因,后有果”的,无因不能生果,有果必有其因。其具有时间序列性,原因必定在先,结果只能在后,二者的时间顺序不能颠倒。

  比如“种瓜得瓜,种豆得豆”。

  比如必须要先挥动宝剑,才能够砍伤敌人。

  但是,在使用《溯因》法术后,却能够先确定结果,再推演过程。

  像传说中的“百分之百被空手接白刃”,或是“写谁的名字谁就死”,都可以通过这门法术来实现。

  只不过,这门《溯因》法术必须得在完全领悟“因果大道”之后,方能够使用。

  而且,它还存在很多限制条件和反噬作用。

  比如不能对境界远高于自己的修士使用;比如“因”和“果”之间的时间间隔不能太长;比如设定的“结果”必须要具有合情合理的实现方式……

  否则就会造成反噬,伤及己身神魂,甚至可能就此身死道消。

  读到这里,顾旭默默合上这本秘籍。

  这门《溯因》法术,他在短时间内应该暂时还无法掌握。不过,待他领悟了“因果大道”后,它应该会成为他的一种强有力的对敌手段。

  除此之外,顾旭还非常庆幸,空玄散人飞升之前并没有收过任何弟子。

  而且除了他之外,也没有任何别的传人。

  否则,如果今后遇到掌握着“溯因”这种诡异莫测的法术的对手,他可能连自己怎么死的都不知道。

  …………

  最后,顾旭开始阅读空玄散人飞升之前留下的笔记。

  由于这些笔记都是一些零零散散的纸张,所以并没有按照时间顺序进行排列。

  “…,

  “兴德三十八年四月初六。

  “这天天气不错。我离开崂山,来到了洛京城,与大齐国师见了一面,跟他简单地探讨了因果大道与符道之间存在的联系。

  “以师长的身份,指点大齐王朝万众景仰的国师大人,真是一件让人愉快的事情。我想,在大齐王朝,应该没几个人能够享受得到国师亲手泡的茶水。

  “我对国师提问道:‘既然你是一名符修,那么你知道,这世间最简单的符是什么吗?’

  “国师有些不确定地猜测道:‘莫非是文字?’

  “我摇了摇头,说道:‘不,是‘名字’。

  “国师对此感到有些不解。

  “为了解释这个道理,我抬起桌上的茶杯,对国师说道:‘这是什么东西?’

  “国师回答:‘是茶杯。’

  “我接着说:‘那么,如果我拿这个茶杯去砸人,还把人砸死了,那它又是什么?’

  “国师想了想,说道:‘难道……是武器?’

  “不愧是以符入道的圣人强者。国师的悟性果然非同一般——当然,比起我还是差一点点。

  “于是,我顺势接着解释,符道的本质,就是把‘武器’两个字,用一种独特的语言,铭刻在这个茶杯上,作为茶杯新的名字——这样一来,茶杯就拥有了‘武器’的属性。

  “再比如,最基本的‘太上北极镇魔杀鬼符’,就相当于把‘杀鬼’的属性,以‘命名’的方式,赋予给一张纸。

  “这时候,国师又提出了疑问:‘那么我们每个人的名字,也是一种符吗?’

  “我对此表示肯定。

  “姓名,就是刻在我们每个人灵魂上的符咒。它赋予我们身份和存在的意义。

  “别人能通过我们的名字知道我们的存在。我们的亲情、友情、爱情,受到的欣赏与憎恶,一切因果缘分,都是指向我们名字所代表的身份的。

  “而某些鬼怪也能利用这一点,通过名字对我们施加影响。”

  …………

  注释:

  (1)“雕栾镂楶,青琐丹楹;图以云气,画以仙灵。”——晋·左思《三都赋》(楶,读音jie,指斗拱)

第157章 空玄散人的警告

  读完这段笔记后,顾旭站在原地沉思许久。

  他曾经在藏书阁中读过许许多多与符咒之道相关的书籍。

  但却从未有过一本书,用这样的方式对符道做解释。

  他不禁想起,在兴德三十八年到天行元年期间,大齐国师的符道修为曾经得到了很大程度的提升,正式成为一代宗师。

  而这很可能与空玄散人的指点有关。

  此时此刻,顾旭不禁深深感叹,这世界的万千大道,既相互排斥,又具有联系,常使人在不经意间触类旁通,可谓玄妙至极。

  难怪大荒的修士们基本上都以探索大道奥义为毕生的追求。

首节 上一节 116/518下一节 尾节 目录