《道心种魔大法》共分成上下两卷，上卷涉及练出魔种、由道入魔之法，下卷涉及由魔入道之法。
总结它的修行过程，那就是先由阴生阳，接着化为至阳，至阳衍化至阴，至阴至阳归一，道魔合流，破碎虚空。
道心种魔大成的向雨田将这门神功重新整理，将之分为上下两卷共十二篇，上卷前五篇为一个整体。包括入道第一、种魔第二、立魔第三、结魔第四、魔劫第五。
这五篇讲究以道胎孕育魔种，其实还是打基础的过程。
第六篇“种他第六”为炉鼎之法，可跳过前五篇单独修炼第六篇，获取魔种之后，即可进行下卷的修行。
下卷前四篇包括养魔第七、催魔第八、成魔第九、魔极第十，乃是“魔种”最为重要的修行培育之法，若得魔极第十，最起码是成就“至阳”或者“至阴”，到了这种程度，就有破碎资格。
魔极第十之后的最为关键两篇，便是讲究超脱破碎的“魔变十一”和“魔仙十二”，徐信现在的状态，大略可以算做是在“魔变”。
他由至阳衍至阴，战斗力方面不一定比得上至阳无极，但在“道途”上更为广阔，这是想要单人破碎的关键一步。
徐信细细参悟道心种魔，前面十篇对他来说毫无难度可言，甚至可以说，他的修行路子和这前十篇，其实也算有所印证的。
道心种魔最关键的一篇是立道第一，也就是修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。
根据徐信的推测，所用来“立道”的心法越强，打下的根基越好，日后驾驭魔种和魔变的难度也就越低。
从这方面来看，以“长生诀”来“筑基”，直接先天真气起步的“道胎”，绝对暴杀一切“道体道心”。
换句话说，寇仲和徐子陵这两人，是极为适合修炼“道心种魔”，并且大概率能够借此超脱破碎的。
“种魔第二，凝聚精气神，点燃道功的阴中之阳，结成魔种，这是为至阳无极打下基础。”
“立魔第三、结魔第四、魔劫第五」、养魔第七，这五篇其实都是在不断培养魔种的纯粹性，将“阴”与“阳”的力量在分离。”
“种他第六，炉鼎之法，有两种练法，一个学着庞斑那样以他人为炉鼎，夺取他人的一切铸就魔种掠夺过来。还有就是“成全”？类似赤尊信对韩柏那样，那也是类似于“夺舍”了。”
“不论是庞斑还是赤尊信，他们手上获得的道心种魔大概率已经不全，种他第六的内容也是面目全非，只能靠着两人自己另外探索方法重练。”
“所以庞斑和赤尊信，一个搞成绿帽神功，另外一个到底是夺舍还是成全，怕是韩柏自己都搞不明白。”
前十篇看完之后，徐信身上气息略微有些变化，这些东西对他有些增益，但意义也并不是太大。
只有最后的两篇，“魔变”和“魔仙”，才是真正对徐信有用的篇章，也是对他之后的修行有所指导。
“魔变”的过程似乎是讲究“死而复生”，其微妙处玄之又玄，奇异至极。这篇主要是讲魔种从到道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。
魔变完成之后，“至阳”与“至阴”集于一体，便是可尝试单体破碎的“魔仙”篇章。这篇开头就是“破碎虚空”四字，将至阳无极的魔气与至阴无极的道炁修练到大成境界，完成破碎虚空。
徐信参悟黄天大法，再去看道心种魔，感悟又是不同，相较于黄天大法，道心种魔虽然更为完善，但也更为极端，不愧为“魔功”。
黄天大法修行不成，就是卡着境界心烦气躁，至多就是走火入魔。
而“道心种魔”每一步都在走钢丝绳，一着不慎就会把自己坑死，向雨田传出“魔火自焚”的结局并不是乱说，而是因为真如果修行出了问题，他可能真就会是这个下场。
“魔变十一，魔仙十二，对我来说这两篇可参考，也可……重新演绎，以长生诀和黄天大法为根基进行推演，可以另推出至阴无极的修行法和道胎魔种之法，变化无穷……以后可以拿寇仲当小白鼠？还是……”
徐信的心思念转，神色变幻不定，忽然抬头又是看向尤鸟倦四人。
第646章 意外的不小心，黑天书灵感与劫奴
2024-07-17
“咻！”
“咻！”
“咻！”
“咻！”
四道真气陡然没入惶恐的邪极宗四人体内，他们顿时感觉体内真气暴走，脸上满是惊恐表情。
“徐郎，这是？”
石青璇看着倒地的四人面容狰狞扭曲，肤色不断变幻，青红二色流转不定，也是被有些吓到。
这四人虽然作恶多端，但只杀掉就好了，没必要折磨吧！
“你们几个日后若是再妄动恶念，自有我的生死符禁制惩处。去将向雨田所有遗物，邪极宗的天魔策、魔道随想录这些东西寻来，我便给你们一个活命的机会……”
徐信的声音在邪帝庙内外回荡着，他和石青璇的身影却已经消失在了天地之间，只留下尤鸟倦四人还在原地激烈的变化。
他们四个下不定决心修炼“道心种魔”，徐信就帮了一把，以他自身真气用类似“生死符”的手段留下禁制，汲取他们的真气形成“魔种”般的东西，灵感来自“黑天书”。
这一关要是成了，他们将功力大进。只不过后续将化为徐信“劫奴”一般的存在，面对他是毫无反抗之力。
另外这个特殊的“魔种”，将会汲取这些人的情绪杂念成长，帮助他们“心无旁骛”，那些“恶念歹念”之类的负面情绪全没了，几人自然也就不会去主动作恶，这也算是“度化”的功德。
这样算起来的话，徐信是做了一件好事，忽略改造过程当中的极致痛苦，那当然是一件大好事了。
这个痛苦对我过程，徐信自己都不愿意去想，也是担心石青璇看到后不舒服，所以就不让她继续看了，直接把人卷走。
至于说邪极宗四人能否活着完成改造，那就看他们的造化。他们要是失败了，那就是“无缘”，无缘就是个死而已，一切尘归尘，土归土，也没什么不好的。
……
徐信带着石青璇离开邪帝庙，游山玩水的过着二人世界，就当是他和青璇大家度蜜月了。
这一路上每日同床共枕，帮助青璇大家梳理真气，徐某人也是极有所得，各种姿势就不讨论了，关键是青璇大家的“箫艺”，那叫一个绝妙。
等他们回到洛阳的时候，还多了一个赶马车的背剑老仆，算是徐信的又一个“劫奴”。
这老奴别管其他，光卖相还是相当不错的，虽然脑袋几乎光秃，鬓角边却仍保留两撮像子般垂下的长发，直至宽敞的肩膊处，形相特异。
六七十岁的人，皮肤却还白嫩得似婴儿，长有一对山羊似的眼睛，留长垂的稀疏须子，鼻梁弯尖，身上穿的是棕灰色道袍，肩上背着一柄道剑，乃是真传道分支，道祖真传“子午剑”左游仙。
真传道乃是魔门两派六道当中极为特殊的一派，属于“原始道门”的一支，可追溯到先秦时期的“道家”以及更早的上古练气士。
“道家”自古以来就分支不断，像是现在的玄门都还有什么楼观道、天师道之类的诸般道脉。
“原始道门”算是比较古老的一支，后来被打压为真传道，开派始祖据说是长眉真人，真传道后来又分裂为道祖真传和老君观。
老君观徐信上次去过，他们的典籍让徐信获益匪浅，这一次回来的时候“意外”撞到“不小心”得罪他们的左游仙，就算这家伙倒霉了。
至于是“意外”还是“不小心”，又或者是意外的不小心，不小心的意外，或许就只有当事人才知道了。
反正徐信对结果还算满意，凑齐了真传道手上的天魔策和秘籍，对他来说多少有些进益。
他算是明白为什么后来日月当空的女帝要搜集完整天魔策了，因为这东西确实对破碎虚空有用，十卷天魔策算是先秦诸子百家的一些精华思想整合，内中包含无数神功法门。
这些法门有些或许存在冲突，但每一份天魔策内都包含了前人智慧，对他这个层次的强者来说，多看多想，就当是完成知识积累了，有利于自身蜕变。
徐信回到洛阳之后，将邪极宗、真传道、阴癸派这些魔门分支的心法在重新整合研究，多少又是有些收获。
而在他这样每天研究、泡妞、睡觉的三点一线式生活的过程中，天下大势也在迅速变化。
首先是扬州系的势力完成整合，扬州、彭城、九江、襄阳、竟陵、荥阳、洛阳这些城池连城一片。
南方的势力大多被洗牌清理掉了，萧铣和巴陵帮、沈法兴、李子通等势力先后被灭掉，襄阳钱独关果断投了，林士宏虽然还在负隅顽抗，但被扬州和岭南宋阀夹攻，覆灭只是迟早的事情。
岭南宋阀宣布支持扬州，寇仲已经下岭南，去和天刀宋缺商量，他与宋玉致的婚期情况。
林士宏这边还没灭掉，是岭南宋阀那边的意思，宋缺准备拿林士宏练出一批精兵北上，等到这批精兵练成，就是以南统北的关键大战爆发。
当然也有可能，不用等到宋缺亲自提兵北上，徐信他们就已经解决掉北方的问题。
北方的问题略有些复杂，不仅仅是中原内部势力的争斗，更有草原势力和佛、道等势力在其中施加影响。
北方主要的两波势力，分别是占据大半关中的李阀和占据河北的窦建德，都是拉拢了一批人支持，李阀更是有佛、道等诸多势力的投资。
李渊这人看似是个糊涂鬼，但实际上很有能力，李阀能够在历史中取得天下，第一功臣从不是李世民，而是李渊这个开国皇帝。
除却李阀和窦建德之外，另外还有刘武周、梁师都等一些割据势力，各自占据一些地盘。
更为关键的是，北面的这些割据势力，很多都和突厥等草原势力有联系，昔年杨广被困雁门关一事，就是他们这些势力共同联合的结果，就是不清楚是谁在牵头。
“突厥各部汇聚，似乎有意南下，李阀、关中暗流涌动……杨公宝库要想办法去开启了……”
洛阳皇城当中，徐信看着手上的诸多情报，心中已经有了决断。
第647章 补天传说，奇石宝璧
2024-07-17
山河千里国，城阙九重门。
不睹皇都壮，安知下子尊。
长安，长治久安，文物荟萃，千秋帝都。周、秦、汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、李唐，均建都于此。
这千年帝都所处的渭河平原区，又被称为关中。东有潼关，西有大散关，南有武关，北有萧关，居四关之内，故称关中。
这其中潼关为四关之首，本名函谷关，“车不容方轨，马不得并骑”，有一夫当关，万夫莫过之险，东汉后才改名为潼关。
战国时期，关东六国屡屡合纵西向攻秦，但亦只落得屡屡饮恨於函谷的凄惨下场。
现如今的关东，虽然扬州系义军一家独大，有横扫天下之势，但占据关中的李阀，也还是一股极强的势力。
虽然说，他们最近被金城薛举打的很狼狈。
因为现如今关东局势变化，李阀对于潼关以及各处要道把守更为森严，避免关东势力渗透对长安造成威胁，不过这一切都难不倒徐信。
他虽然只有一个人，但却随身带着和氏璧。
徐信得到和氏璧之后，自然不是单纯的将其作为淬体伐脉的异宝来用，他也仔细研究过这块宝璧，对于它有过许多推测。
根据他的研究，这块至宝或许和两百多年前引动“大三合”的天地心三佩属于一类的物质，或许是“女娲炼石补天”这个传说中当中的“五彩石”。
传说女娲炼五色石以补苍天，根据道门前人的考究，或许这个传说的背后，包含着有关生命的秘密。
金木水火土，是这片最本源的五种力量。当它们交战之时，宇宙混沌纷乱，没有生命可以存在
后来，当宇宙之母女娲炼成五色石，缝补了宇宙的缺陷，五行回复平衡，宇宙方能稳定下来，就成为了现在稳定的世界。
这一份考究出来的传说，听着很不可靠，但徐信却有些相信其中确实蕴含着一些道理。因为对于宇宙、五行、轮回这些，他经历的比平常人多的太多，自然也是了解的更多。
一部分道门先人认为，人的命运受五行支配，所以只要能打破五行，人便可以脱离生死的宿命，超脱生死。
而这种超脱生死的关键，就在于大三合，至阴与至阳汇聚的开启仙门，破碎虚空。
这个传说当中，五色石补天，似乎只是一个比喻，代表现在的世界和“洞天福地”之间存在通道，而“五色石”却把二者分隔开来。
这“五色石”似乎是指的世界屏障之类的，据说天地心三佩，是五色石遗留下来的残余之物，可以用来开启仙门，代表着超越宇宙某种秘不可测的力量。
根据徐信的研究，这里边的大部分东西都是无用，但关于“五色石”的一些描述研究，以及对于“天地心三佩”的记载，让徐信对“和氏璧”的研究有了一些结果。
或许“和氏璧”和“天地心三佩”是一类的物质，只不过“天地心三佩”被专门灌注破碎虚空的能量并且切割，是专门留于后人的机缘，只要碰上合适的人汇集天地心三佩，就可开启仙门。
边荒传说之中的燕飞就是这个合适的人，这其中的原理搞不清楚，毕竟天地心三佩已毁，主要记载它奥秘的《太平洞极经》似乎也失传了，徐信现在也只能对照一些零星记载研究。
和氏璧的异能包罗万象且随天象变化，并不只是单一属性的能量。
徐信与它之间的缘分，就如燕飞与天地心三佩，是它们的有缘人。
他几世为人见多识广，仔细研究之后将这块至宝化为己有，不是拿来用那么简单，而是真正将其炼化成为自己的东西。
这个过程中徐信也发现了一些端倪，得到了更多的画面反馈。和氏璧当年的破碎，或许是有人刻意为之，有人在尝试将其破碎重组，将变化的异能分裂单一纯粹。
这个举动让徐信联想到了被分割的天地心三佩，这也是他将天地心三佩与和氏璧联系起来的一个关键因素。
伴随着他对和氏璧炼化的日益精深，这件至宝逐渐被他炼成了法宝一般的东西，可以借用其为媒介，释放出毁天灭地的力量。
人力是有限的，哪怕是至阳无极或者至阴无极，理论上可以无穷无尽调动天地间某一种力量，但实际上人的肉身、元神等根本承载不了那般强大的力量，强行调动过载力量只会自毁。
类似“和氏璧”这种神奇的“死物”，却有着更高的承载上限，具体的极限徐信尚不可知。