尤其是他俩在见到妖庭众人又得了一次天道功德奖励后，更是眼红0 ....
如果他们俩能够得到这么多的功德，定然能将以舍利子斩尸所导致的修为不稳的情况给彻底解决。
甚至还能将多余的功德用来梳理西方地脉，恢复西方世界的灵气。
那盘古三清这会也是直皱眉头，显然是心中充满了不满。
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三人本以为在东王公陨落后，这洪荒中的争权夺利现象能够变少。
却没想到，走了东王公却来了帝俊，走了“仙庭”又来了“天庭”。
但由于人家得到了天道功德，他三人再有不满也不能说出来，否则便是对天道不敬了。
那镇元子、冥河在吃饱喝足的时候，也是被妖庭的连番举动震撼到了。
至于其他人，人人神色皆是不同。
洪荒地界上那些没来参会的人也是一样。
...
帝俊立下天庭的消息传达到洪荒地界上后，洪荒中的一些人是立马兴奋了起来。
很多妖族生灵都想去天庭当中碰碰运气，如果自己能在天界上混到好处那便是最好了，哪怕不能得到好处，那自己也算是见过世面了。
天下无不散之宴席，妖族、天庭先后成立后，这凌霄殿中的宴席便是到了散场的时候了。
天庭中人要好好消化这次好处；
前来参会的人需要回道场好好考虑一番此事的后续。
当然，5.3并不是所有人这会都在忌惮天庭、妖族，在忌惮妖皇东皇太一、天帝帝俊。
那西王母背靠三清圣人，她自然不担心妖族天庭做大。
在她眼里，天塌下来有高个子顶着。
谁做这洪荒的天帝，哪方势力要执掌洪荒世界，这些都和她西王母无关。
先天神圣，志在成道，不在称雄。
天庭成立之后，先天神圣们虽然无法像帝俊一般去谋取功德气运，但是他们为了提升实力自然要紧迫起来。
于是寻宝、夺宝、抢宝便成了先天神圣们的日常。
而仙庭虽然成立了不假，但是并不敢在第一时间就去约束先天神圣。
于是，像洪荒四海这样的地方就成了一些“亡命之徒”的目标.
079 天下皆争，阿耨圣会
天庭成立之后，先天神圣们瞬间就意识到了机缘的重要性。
以前，他们只在意斩尸的灵宝和镇压气运的灵根。
如今，他们的认识又提升了一步，意识到了“财、侣、法、地”四宝的重要性。
法，他们当初已经从紫霄宫得到。
财和地，这两样就只能依靠一些手段了。
所以，像洪荒中那些无主的洞天福地，当即就成了野心家们的目标。
奈何，野心家大多野心足够，但是眼力见不行。
有些缘法强求不得，否则徒增因果。
于是东方世界立马就变得血雨腥风起来.
与东方世界中的风雨招摇相比，西方世界却是另一番景象。
昔日接引、准提二人以自创舍利子之法将身上的善恶执三尸一下子全都斩了出来。
此举让他们兄弟二人境界得04到了提升（三尸准圣），连带着昔日被魔祖罗睺抽取灵根本源后的根脚也得到了补全！
此法当真不错，但是有好有坏，二人的境界却下降的厉害。
其实这正是天道意志对他们二人的限制。
若是他俩的战力当初也提升到了三尸准圣的地步，那这洪荒世界还要乱上三分。
如今成圣之后，二人总感觉自己似乎还欠缺着什么。
直到天庭仙会落幕后，他们方才反应过来——原来是他们身上没有功德、缺少气运。
如此才让他们二人始终被三清压了一步。
不过此等局面也不是不能化解，天道意志于冥冥中的针对自然也可以用天道功德来化解。
“师兄，你我二人若想大兴西方，就需得谋划来一些天道功德才好。”
“不错！吾也有这种想法。”
“大善！不知师兄可有了门路？”
就见接引道人回道：
“自道魔正劫落幕，你我化形得出，于此间悟道不知多少年月，料想也有数个元会之久了。”
“我这里有一宝盆，乃是吾用苦竹树的的枝干并菩提树的菩提子所炼而成，名为【阿耨多罗三藐三菩提宝盆】。”
“吾打算在千年后的孟秋望日，于吾须弥山上设上百样仙花，千般异果，开一仙会。”
“师弟认为此法如何？”
“甚好，昔日罗天仙会（仙庭仙会）、周天仙会（昆仑仙会）、普天仙会（天庭仙会），均有功德被天道赐下。”
“想来我等的仙会自然也会有所得，不知师兄要开何会？”
“就叫阿耨盆会。”
“孟秋”就是后来的农历七月，而“望日”是指每月中月亮最圆的那一天。
农历中小月十五日最圆，大月十六日最圆。
农历七月乃是“小月”，故“孟秋望日”乃是农历七月十五。
后世当中，道教称这一天为“中元节”，佛教称称这一天为“阿耨节”，民间百姓称称这一天为“鬼节”。
一日三节，正是人间气运最盛之时！
这一日，道教祭祀地官，祈求人间善恶；
民间祭祀祖先，祈求风调雨顺。
原来西方世界中的“阿耨盆会”乃是从此刻开始的。
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“师兄，若是只有仙会、仙果，只怕你我得不到多少功德？”
“不错！吾亦有准备！”
“我为先天苦竹出身，生来就有天道传承来的《苦海寂灭真经》，故吾打算在那仙会上将其尽传与参会万灵。”
“也好让众生了解五毒、六欲、七情、八苦，明悟真情真性真灵。”
“五毒”是指贪、嗔、痴、慢、疑五种情绪。
对仙家而言，这五种情绪会像毒药一样侵蚀人的心灵，导致各种烦恼和痛苦。
“贪”是对顺境的贪爱，如贪恋物质、名利等，无法满足。
“嗔”是对逆境的憎恨，如愤怒、怨恨等负面情绪。
“痴”是不明事理，是非不分，善恶不辨。
“慢”是傲慢，是看不起人，目中无人。
“疑”是怀疑一切，不相信他人或事物。
“六欲”指的是人的六种欲望，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根所对应的色、声、香、味、触、法六境。
这六欲是生灵的本性体现，但如果过度追求，就会导致贪婪和自私。
“七情”是指生灵的七种基本情感，包括喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。
这些情感是生灵内心的真实反映，但如果过度体验，会导致情绪极端化，影响道心。
“八苦”是指生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦。
这八种苦难是生灵不可避免的经历，会使生灵充满遗憾和痛苦。
“生苦”是指生命的诞生过程充满痛苦。
“老苦”是指衰老带来的身体和心理上的痛苦。
“病苦”是指疾病带来的痛苦。
“死苦”是指生命的终807结带来的痛苦。
“爱别离苦”是指与亲爱的人或事物分离的痛苦。
“怨憎会苦”是指与自己不喜欢的人相遇带来的痛苦。
“求不得苦”是指渴望得到某样东西却得不到的痛苦。
“五阴盛苦”是指五蕴（色、受、想、行、识）的盛衰带来的痛苦。
不愧是极品先天灵根【先天己土苦竹】所化形的先天神圣！
接引这一出手就要把自己传承来的“有情之道”完全地传授出去。
此举的确是大气魄、大功德之举！
“大善！既然如此，师弟我也不会藏私，等仙会一开，吾也要把《极乐大梦真经》传授出去。”
接引准提二人谋划一出，自然不可能会有纰漏。
而对于千年后的“阿耨盆会”，西方二人也没有想过去广邀东方众仙。
毕竟他们俩也不敢引发妖族、巫族以及盘古三清的不满。
好在是西方大陆发展至今也有了不少先天生灵。
比较优秀的就有药师道人、天藏道人、地藏道人、弥勒道人、牟尼道人、大势至道人等等。
因此倒也不怕无人来听.
080 西方谋划，二圣不凡
一千年后，阿耨盛会如期召开。
西方大陆上的先天生灵，但凡得了消息且有些手段的都来须弥山下听讲。
接引道人首先开讲，西方众人一个个合掌，礼拜三匝。
就见接引道人将【多罗宝盆】摆了出来，盆中摆满了先天梅兰竹菊、花果品物。