五德之中，功德在天庭，并非胡说！
钱晨甚至知道，原本按照戒律神道，除去修道人自己持戒之外，应该还有更高层次的‘道戒’，也就是大道所钟爱，喜欢的行为和大道厌恶，惩罚的行为。
这一步便是大道的人格化，亦是昊天之路。
此道戒，众生皆要守之，若有违背，便有诸神惩戒。
而这般道戒，自然是出自元始道祖之心，以元始道祖的境界，他的三观和爱恶，自然无比高妙，保证让钱晨挑三天三夜也挑不出错来。
但是一切众生、人族的自由，有着太上道祖的元神道果守护。
无有限制，无有戒律。
因此元始道祖不欲和太上发生冲突，故而众生的一切善恶爱恨，无所妨碍。
所以，戒律之道，唯有道门持之，非得设坛上表授箓烧符，将自己所持之戒，禀告天庭，天庭才会为其塑造值符使者，将他要监察的一切记录在天曹。
日后以此断其功果，恶者在修行时便有无穷劫难，有九幽魔头滋扰，善者，非但有天庭诸神守护，更能在功德圆满之后，被天庭直接提拔仙籍，得入神道。
“持戒便是敬神，便是得神道监察，便是主动进入天庭的功德之道中。”
“戒律便是道门、天庭诸多大神世界观的显化，持戒非但是为其磨砺道果，亦是主动修持道果，贴合他们的三观。”
“一旦为诸大能所钟，飞升天界，成仙得道自然是……若非仙秦大方士开辟道果之路，若非太上的三观，元神道果是对众生自由最大的祝福。如今的仙道，只怕早就被戒律之道替代了。”
“毕竟仙道需要海量的资源，而戒律之道，只修三观！”
钱晨看到真武讲述戒律之道，下方诸多魔神表现各异，其中有诸如菩提树这般一点就透，将无尽佛光内敛，原本只有十大神轮，十大真言的内在世界，顿时点化了无数佛陀菩萨。
其把握神轮，运转世界。
皆是菩提寺所持诸戒所化，笼统一算，一共有三千佛陀，一万八千菩萨，十二万比丘比丘尼。
任意一佛陀，皆是大愿，大行所化，代表菩提树倾听众生因果，以众生所爱，持的三千大戒。
任意一菩萨，皆是菩提心，有大愿，乃是众生心中一万八千种善念，虽不成大戒，却也是小戒。
然后才是诸多漂浮不定的善念，不成戒律，共有十二万，还在不断增加。
钱晨看了一眼，便转过头去。
佛门的戒律之道，不下于道门，菩提魔神背后有菩提树这个老登，从其为自己授戒来看，此灵宝的戒律之道已经接近圆满，受真武点化，顷刻便把对自己行为的外部约束，对自己内心的约束和磨砺，都化为了‘神’。
如今还是内景之神，等到开天辟地，被盘古炼化，说不定就成了此方诸天的先天神祇。
皆是盘古杀他倒是好杀，菩提魔神根本不会反抗，抬抬斧子就杀掉了。
但那时候盘古犯了杀戒，反而让菩提魔神的诸多内在佛陀，菩萨有了抓手。
盘古未必能在内杀掉他们所化的种种善念，届时，盘古反而要被佛门度化，为盘古菩萨。
“佛门就是烦人，杀人容易诛心难。你杀他们的人，他们诛你的心！”
钱晨只看一眼，便认定此魔神乃是盘古敌人之中，前三难缠的。
不知应该以何等盘古之心，才能尽诛三千佛陀，一万八千菩萨和十二万比丘……
还有的魔神懵懵懂懂，听得糊糊涂涂，甚至生出不耐来。
几个魔道的魔神，诸如万毒神魔、鬼祖神魔，它们乃是虿盆万毒瓮、殷彝鬼方戈所化，蛊毒道果和鬼巫道果乃是太古巫道的遗留。
相比后来佛道两门的戒律之道，它们更贴近巫道原始的血祭人祭。
戒律神道虽然脱胎于太古巫道，但根本道理却是南辕北辙。
万物予灵，情赋诸神和持戒授律，天人相约，自是两条不同的大道。
两尊魔神因而也极度情绪化，乃是恶毒和憎恨，无知和恐惧所化的魔神。
听着真武讲述什么约束自己，持戒授律，只觉得浑浑噩噩，本能的厌恶无比……
钱晨微微点头。
“是嘛！这样就好杀太多了！”
变化最大的还是青羊魔神，钱晨一眼就看出，此人所修的戒律，乃是最高的‘道戒’。
“难怪你倒霉，活该你倒霉！”
戒律神道乃是玄天上帝所创，此番《黄庭外景经》便是钱晨都觉得极为高妙，甚至有隐隐胜于佛门的地方。
戒律塑造了神，也某种程度上塑造了人，至少是人道！
玄天上帝作为一脚在道尊门槛上的存在，当真无愧是天庭的顶尖大能之一……
但是想想也就知道，戒律神道真正要化为神道主流，升华为功德道果，必然要执掌天庭大权，所以玄天上帝开辟戒律神道，却不能执掌功德道果。
唯一能执掌功德道果，以戒律超拔神仙，统御神道的，唯有天帝！
以玉皇算计之深，如何会让玄天主导天庭改革？
张檤灵便是玉皇选择改革天庭的人选。
引道门监察之权入天庭，赦封其为祖天师，乃至扶持张家掌控元始道，都是玉皇所为。
“张檤灵在玄天的戒律神道之上，提出来道戒的说法，便是要将戒律从神道底层，提高到天道，从约束道门修士，扩大为约束所有人。”
“所以他揣摩元始道祖的言行，贴合元始圣意，传下元始道根本经典之一的《老子尔想录》，就是要将太上的言行，将《道德经》扭曲为元始道祖的三观和意愿，完成太上和元始合一，道门合一的大愿！”
“结果，他揣摩元始道祖的三观，的确比较完善。但为了篡改太上之意，引元始入道德的做法，同时扭曲了两位道祖的意志，所提出的道戒非但没有统一道门，反而扭曲了大道，这才引来道孽！”
钱晨堪破此节，不由仰天长叹：“这道门前辈也真是太有活了！”
“扭曲太上的意志，我什么身份？我都不敢做的事，你做下来，只是道果反噬太厉害，道戒未成，只能说太上真是太宽容了！”
“宽容到你们都不知道天高地厚了……”
钱晨心中闪过一丝杀意，此番动性落于真武眼中，却见他舌头一拐，开始拔高戒律神道，进入了太上、元始所在的位置。
亦从混沌下游，太极纪元的天人之道，回到混沌之上。，
这一次，天蓬、菩提、雷泽具是如痴如醉，便是万毒、鬼祖也咂摸出一点门道来了。
先前，拥有自身记忆的诸多道君自然能听出味道，印证自己所修所学，但是诸多没有后世记忆的魔神便有些半懂不懂，混沌之中，无有事物，所谓戒律约束自己，约束行为，但无天地，混沌之中除去杀劫之外，又有何种行为？
虽然真的修行下去，必然能在未来的盘古大劫之中，约束自己的行为，不被劫气所吞。
但是天地未曾开辟，戒律之道终究没有大兴之机。
因而众多魔神眼中，鲲鹏老祖所讲之道虚之又虚，无甚大用。
直到他转而讲混沌受戒，才豁然开朗……
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静，降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
钱晨瞬间提起精神，终于入了动静……
第四百二十七章 动静道戒，观复无极；真幻失守，太一重临
“故而混沌也，动则无形，静则观道……内守万物，夫持戒守静，大道成也。”
真武讲到这里，才真正显露其道戒所在。
并非是真武不如张檤灵，相反他早已先于张檤灵之前，成了大道之戒。
只不过张檤灵还在用真武约束人行为的有为之法，以塑造黄庭外神的方式，塑造天道。
意以元始道祖之意为天道！
而玄天上帝早已经法成无为，其道戒真如大道一般，不着痕迹，无所不在。
便是——动静道果圆满！
正是其修成道戒，这才圆满了动静道果。
“黄庭外景乃是持戒造神之道，而动静道戒，却是斩却内魔，降妖伏魔之道。万物并作，吾以观复……万物并作，不就是拥有无穷可能和混乱的混沌吗？万物一同发展，我而关注其循环往复。”
“这便是混沌之中，关照无极的道理！”
“真武观复无极的方法便是动静，致虚极，守静笃，保持内心的平静，通过戒律将内心的躁动一一斩出，化内魔为外魔，如果说黄庭外景乃是借助神道，借助显化于外的种种，约束自己。”
“那么黄庭外魔之道，便是放纵自己的内心，却守住‘静笃’。”
“极致的放纵便是动，通过动往相反的方向，便是‘静’。于是将自己的一切动性都放纵出去，只留下最虚弱的自我，以动求静。其方法便是持戒！”
“引出自己心中无穷的躁动、欲望和本能，放纵它们，却不行动，反而将它们的诱惑视为外魔，以此克制自己，追求内心的宁静！”钱晨完全理解真武所言，因为这便是他现在的状态。
无穷业力落在他身上，便是诸果之因，钱晨念头一动，便可由因造果，改变一切。
但他恐惧这种改变，便将自己动起来的种种‘可能’，落于无尽虚妄之中，化为外魔。
而将自己的本我藏于唯一的真实，悄悄躲藏起来。
这和真武持戒化魔之道，并无不同。
戒律除了神的约束，还有魔的考验。
神的约束是将戒律的监察权，交给别人，通过外力和内心共同约束自己。
而魔的考验，便是看清自己欲望的根源，看清自己混乱的根源，将那欲望和混乱化为魔性，通过观复和守静来降服，越是知道自己欲望的根源，便越是通过克制来磨砺，这便是玄天道戒！
无穷动性，化为外魔，以心降服。
守静无为，观复大道，持道为戒！
究其根源，还是《道德经》中的那一句：“'反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无！”
钱晨心中一震，这是在点我呢！
这一定是在点我吧！
所谓观复，便是道反，通过放纵魔性去把握动性，通过把握动性去克制动性，继而守静抱一。
而那静和一，便是摒弃诸多动性之后的——道弱！
“玄天是想要告诉我，其实我藏于真实，躲避着无穷虚妄和业力他我的‘真我’，拥有着降服一切，应对一切的力量。道弱不仅仅是弱，而是‘静’！弱只是它运转天地，执掌大道的方式！”
钱晨心念一动，心神落于那真幻道果之中，无穷虚妄和幻想的包围下，微弱无比的自我。
“拥有力量，拥有神通便要看到无数的爱恨情仇，无数的选择。我不敢拿起那些选择，不敢为众生决定他们的命运，不如就……不去做了？无为而为？不对，无为不是无所作为。”
“想一想太上会怎么做？”
“元始道祖敢为众生决定善恶，敢于执掌众生的命运。太上也比如不是完全的放纵，自由不是让众生为所欲为，而是从更高层次，为众生开辟未来。”
某种程度上来说，钱晨一直在修行戒律之道。
若非如此，他早就把地仙界诸多世家仙门灭门了！真幻道果无比强大，一念之间便可颠倒真幻。
钱晨守佛门五戒，凭六大神通将地仙界一切因果、众生之心犹如同感。
他在无尽虚妄之中，早就不知道把诸多恶性之人，报复了千百遍，只要一念，便可将那些幻想化为真实。
只是钱晨太弱了。
他没有那个自信，没有那个一切善恶操持于我，我为众生决定未来的自信，因而一直在苦苦压抑。
这便是另一种意义上的戒律神道，克制自我。
但这种克制没有让钱晨的本心自我强大，反而越发衰弱。