而一些未出现的象形事物，比如“牛马羊车”，暂时就无从解释。修洛特也只能笼统的描述为可以驯化的大型四足动物，还有四足动物牵引的交通工
具。而对于修洛特描述的能够快速奔驰的车马，长者倒是颇为感兴趣。
在帝国的统治者眼中，通讯效率才是帝国疆域的最大限制。距离产生的时间才是制约古典军事帝国扩张的最主要因素，而并非单纯的空间距离。统治中枢到边疆的交流效率决定了当地居民的人心向背，也决定了边疆统治的稳固程度。
墨西加人每每攻占敌对的城邦。在南方最远处，甚至征伐近千公里，来到了尤卡坦雨林的边界。这些归降的城邦却因为漫长的通讯时间，极低的运输能力，不得不放弃墨西加直属，而是变为反复叛乱的不忠诚附庸。
而每一次遥远的征伐，能够投放的兵力都非常有限，因为人力背负的粮食输送能力实在太低。奥托米人的战争便是因此而失败。
在铁路技术发明前，交流效率最高的是水运和海运。所以罗马帝国控制着快速交流的环地中海，而天朝帝国执着于开凿高效运输的运河。
“我的孩子。在遥远北方的无边草原中，有一种快速奔驰的巨大四足野兽。这是它的角。你觉得，我们可以驯化它吗？”
长者平静的看着修洛特。身后的雕塑武士递过来一只弯曲的号角。修洛特仔细辨别，又吹了吹低沉的“呜”声，这应当是北美野牛。
“值得一试。但应该需要几代人，数十年时间。”修洛特微微沉吟，欲言又止。
想要驯服北美野牛，其实只要捕获足够的幼崽，总会能成功。但是驯服只是让北美野牛习惯和人一同生活。而驯化是能够役使北美野牛去拉车或者耕田，让野性的动物习惯于为人类干活。这一步骤需要极高的时间和人力成本。
三十年后，西班牙殖民者就会把欧洲家牛第一次带到古巴。而想在三十年内驯化北美野牛，修洛特感觉把握并不大。
长者微微点头。很快，一位使者受召而来，长者简单吩咐几句，使者又匆匆而去。从今年开始，北方瓦斯特克人的贡品上就添加了“巨大有角四足野兽幼崽”，数量四十，减免羽毛服装贡品。
“视而可识，察而见意”。象形独体字之后，便是指事字。指事是从象形发展到表意的第一步，表示某种局部的或相对的概念，办法是在象形字的相应部位加上抽象的标志符号，以指示所表示的局部范围。
从象形到表意，通常需要发展千年之久，墨西加原本的图形文就只是站在表意的边缘。
指事字可以简单的理解成独体的抽象符号字，最为代表的便是“上”、“中”、“下”三字。上，底下一横再往上。是高处，也是垂直的动作，又指高贵的。下，上面一横再往下。而中，就是一竖不偏不倚。
其他的指事字还包括“本、朱、末”，即在“木”的根部、树干部和树梢部加上指事符号。“曰”在
口上标出短横，代表口出的言语声音。值得一提的是，墨西加国王的含义便是“大话事人”，它的符号与之类似，就是画在人物嘴边的一阵风或云。
听到这里，长者微微点头。“曰”可以作为国王服饰上的标志性符号，成为威权的象征。
接下来，便是最为重要的会意字，由两个或多个独体字组成，表达综合的含义。会意字能表达很多抽象的意义，拥有很强的造字功能。会意字融合了华夏文化的观念，是对事物本质的独有理解。
修洛特先给长者讲了“神”字。左侧是表示祭台的“示”，右侧表示引导的“申”，神灵降下本源的气，和万物相感应，然后引导出万物。“申”还可以表示雷电，用祭台和自然力量相连，便是沟通天地的神灵。
这就是华夏天神的含义，神灵只是引导出万物，拥有自然力量的某种存在。万物与神共同存在，彼此不分先后。而在欧洲的神灵，便是神造万物，连世界也被神所创造。
长者沉默的思索着，体会着汉字中的文化，也考虑着未来的方向。
修洛特试探的询问了长者的意见，“神”究竟是何意？
长者轻轻看了少年一眼，简单而明确：“万物听从于神，神赐万物于墨西加人。”
修洛特默然点头，确信无疑。
接着，修洛特讲到“武”，从戈从止。止是脚，戈是武器，也就是人拿着武器行走，征伐炫耀。长者微微点头，“武”是墨西加社会的根本。拿着武器的战士便是墨西加人的象征。
“我的孩子，这是什么武器？”长者指着“戈”问道。
修洛特思索片刻：“这是一种简化的战棍。当我们有了足够的铜矿，便可以制造统一的铜制武器。它不易磨损，所以只需要一个锋利的铜刃攻击点，而不像战棍上要安装许多易磨损的黑曜石锐片。”
长者静静沉思。铜制武器取代石制武器是大势所趋，塔拉斯科人也处在军事变革的前夜。
然后还有弓箭的“射”字，用弓发射的矢，寸是矢的改写。“伐”，用斧头砍树的人。“戎”，扛着武器戍守边疆的人。
长者注视了“戎”片刻。以后美洲虎和雄鹰战士的战衣上便可以刻绘上“戎”字，这些贵族武士要负责各地附庸城邦的贡品征收。
接着还有“双木并生为林，三人相聚为众，江边落鸟为鸿。两人相随为从，两手分物为掰，日光照耀为晃。上小下大为尖，八刀相割为分，山中峡谷为峪。日月同辉为明，色彩丰富为艳，天下益虫为蚕.”
“我的孩子，蚕为何物？”长者思索着问道，以他的学识，居然毫无印象。
“蚕是遥远西方的一种吃树叶的虫子，能够结出丝茧。丝可以纺织成轻薄的丝绸，价比黄金，不，价比最珍稀的格查尔鸟羽毛。”
修洛特解释
着。在盛产黄金白银的墨西加，精美的羽毛要珍贵的多，被视为神灵的恩赐，而廉价的黄金只是神灵的排泄。
遥远西方。长者深深的看了修洛特一眼，没有说话。
这些表意的汉字，是修洛特的随从武士们最难以掌握和理解的，因为他们的观念质朴，思维还没有上升到这个程度。而长者是修洛特见过学习汉字最快的人，表意的汉字对他毫无困扰。
最后，便是数量最多的形声字。形声字是在象形、指事、会意的基础上产生，汉字便是从这里开始，从表意迈向表音。八成以上的汉字都是形声字，它实际上拥有无限的扩展空间。
形声字可以是左形右声，钱材消熔；右形左声，放鸭刎颈；上形下声，茅简空室；下形上声，柴酱盆甕；内形外声，闻问闽；外形内声，辟匪匐固。
想要理解形声字，便非要长时间的学习使用才行。而掌握了常用的规律后，就完全可以主动在形声字上创造。可以想象，在不同的传承土壤上，墨西加人未来一定会创造出独特的新形声汉字。
长者终于在这里停下。他静静的看着修洛特，目光中有一瞬间的柔和，随即重归淡漠。
“我的孩子，好好休息。明天是阿维特的即位典礼，我会带你去看大献祭和进贡。之后，就是你的答案。”
长者转身而去，依然毫不停顿。他如同北极圈的寒流，一路前行，从不停滞，唯有肃杀与寂寥。
七日的最后一晚没有蜡烛，修洛特度过了一个无光的静夜。小青蛇安静的盘在他的胸口，准备着明日的告别。这一夜，修洛特做了一个造字的梦，神字写下，就变成了太阳与鲜血。
第二天一早，悠扬而欢乐的歌声飘扬在湖中都城，如同神灵的吟唱，宣告着人间君王的更替。修洛特从歌声中醒来。他费力的摇了摇头，依稀看到都城的光明与血色。
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第96章 即位典礼：歌舞与献祭，光明与血色
清扬而欢快的笛声穿透厚厚的石壁，伴随着节奏鲜明的整齐鼓点，回荡在漆黑的石室。修洛特坐起身侧耳倾听，小青蛇也随着他的动作而摇摇晃晃，隐约间和着一阵阵古朴的祭司吟唱。
过了一阵，小青蛇敏捷的从他胸前划过，凉凉的尾巴扫过他的脖颈，飘忽间消失不见。修洛特便抬头望向门口的方向。果然，片刻后，石门隆隆的打开。
微弱的烛光下，长者向他点了点头。他看了一眼地面上，微光的淡黄色药剂，又看了一眼完好无损的少年，随即转身而去。修洛特迅捷的站起，跟在长者身后。卫队长轻松的发力，把厚重的石门合拢。三人便往宫殿的顶端而去。
许久未行动，修洛特有些步伐不稳。好在长者走的很慢，慢到悦耳的笛声已经转折过十首不同的旋律，跳动的鼓声中夹杂起响亮的铜锣，音乐中还有清脆的铜铃。他逐渐听到高亢的吟唱，万千的歌声，还有数以十万计的沸腾欢呼。
最后，修洛特终于来到宫殿的顶端，站在开阔的窗口。他先是微微闭目适应，接着睁眼俯视：从大神庙的神殿往下，眼前已经是无限的光明，欢乐沸腾的海洋！
修洛特从六十米的高处向下望去，在耀眼的阳光下，是十多平方公里的都城，三十万庆祝的人群。最外围的特斯科科的湖边，已经停靠着无数的小舟，数以万计的村民盛装打扮，从数十里外而来。青年的男女穿着鲜艳的服装，富庶的家庭挥舞着神灵的旗帜，载歌载舞，在村庄祭司们的引领下，渐渐往城市中心汇聚。
“尊敬的国王阿维特将在今日即位，新的太阳庇佑着墨西加的子民，庆祝吧！欢呼吧！这是神与人的节日！”祭司们高声唱诵着，一路前行。
而随着人群移动，修洛特的目光，就来到靠里的都城社区。在那里，仪式已经开始。
都城南北近百个社区，同时在神堂中开始祈祷仪式。松香和檀香缭绕在整个都城。祭司们在神堂外架起神台，吟唱着，跳起祭祀的舞蹈。社区的居民们则聚集成圈，摆手跳步，放声歌唱，祈祷守护神的庇佑，祈祷来年的丰收。
热情的青年男女们就在圈中交击起舞。他们带着一串串的清脆的石头、美丽的贝壳、或者精致的铜铃。他们在快乐的舞动中不断相互碰撞身体，发出叮叮当当的声音。而伴随着集体舞蹈的，还有大胆交错的目光，自信展示的身躯。不时有青年吟诵起即兴的诗歌，献给面前的女孩。
“我的心灵渴望着花朵的滋润，我忍受着音乐的痛苦，我的心中只有神灵与你！”一位青年大胆的握住心仪女孩的手，献上最美丽的贝壳。
围观的人群一阵赞美。女孩微微低头，抽回自己的手。悄悄指了
指天上的太阳，比划了一个落下的手势，然后又指了指湖边的小船。青年就激动的点头，绕着女孩热烈舞蹈。周围又是一阵哄笑。这是平民的乐章。
修洛特震撼失神。他继续看向美丽的都城内区。在首都的中心广场和周边的贵族庭院中，正表演着更为专业的音乐、舞蹈、戏剧和诗歌。
贵族和武士们搭建起自己家族的石台，在石台上竭尽所能的放上昂贵的玉石珠宝，鲜艳的羽毛贝壳，闪烁的金银饰品，还有华美的服装羽扇，以及威严的武器盾牌。当然，还有香味浓郁的鲜花，这是献给神灵的祝福。
专业的乐队和舞者就在石台周边演奏。最受欢迎的乐器是欢快悠扬的笛子，单管笛子已经开始应用五分音符，而双管和三管笛子中甚至有16个调整音调。笛声时而飞扬在天际，时而低旋在脚下，却始终缠绕在心头。贵族的少女们就在优美的旋律中翩翩起舞，裙角飞扬，清婉的歌声与笛声合奏。
“我是一只蹦跳的红雀，清啼出圆满的音符，恰似画眉鸟的歌喉，等待你俯身的一吻。”这是贵族的乐章。
稍稍往外，经验的乐师拿起橡胶的木棍，时而敲打着特普莱兹特利，实心的木锣砰砰砰，然后又换成休休特尔，空心的木鼓咚咚咚。和着这鲜明的节奏，武士们便跳起激昂的战舞，挥动金玉装饰的无锋战棍，旋转贝壳垒砌的华丽盾牌，慷慨的歌颂着战争与死亡。
“武士当如落花，用鲜血浇灌泥土，把灵魂升入神国！”这是武士的乐章。
而在地位最高的上首，专业的演员们表演着歌颂神灵的戏剧，吟诵着一首首优美的诗歌。女仆们就只穿着节省布料的短衣，曼妙的在演员周围伴舞。地位尊贵的家长和长辈在周围端坐旁观。
他们穿戴着玉石和羽毛的斗篷，浅浅斟酌着龙舌兰和果酒，吃着各种精致的小食，包括玉米薄饼，甜马铃薯、烤鱼块、熏肉干、生番茄、南瓜籽、烤水藻、烤蠕虫，还有鲜美昂贵的蚂蚁蛋。有时兴致高昂，长辈们也会亲自下场，一曲翩然舞蹈，然后吟诵一首诗歌，换来众人的喝彩。
“神灵的目光注视着先祖。祂说，墨西加人，从湖到湖，从山到山，这是你们的家园，你们的土地，你们的国！”这是祭司的乐章。
修洛特迷醉于绚烂美丽的庆祝。而当他的目光再次往内，眼前便是另一种血色的神圣。
在神殿区的围墙内，同样是密集的人群。这些人受邀而来，穿着最正式的服饰，参与大神庙上的加冕典礼。
在靠外的位置，是外国的商人，佩戴着各种奇异的饰品。然后是身份高贵的诗人，优秀的神庙工匠，墨西加的军情商人，高级的精锐武士，和社区的民众代表。他们大多佩戴着花环，披着正式场合的披风，兴奋而
喜悦的大声交流，注视着激烈进行的祭祀球赛。
而在靠里的位置，大小贵族们盘腿坐在精美的织羽布毯上，身穿鲜艳的斗篷，头戴绽放的翎羽。他们小声的议论交流，在仆人和奴隶的侍奉下，注视着神庙的仪式，也观赏着角落的球赛。
神殿区的四个角落有石质的大球场，半修筑在地下，四五米深度，袒露顶端供人旁观，形似一个规整的石坑。每个球场有两队20人的奥托米俘虏，他们进行着激烈的击球比赛，争夺着橡胶贯注的实心球。
按照正式比赛的要求，只穿短衣的俘虏们各占据数十米的半场，用髋部击球来往，两边回合制交替。一旦对手二次触球，或者对手回球出界，便会得分。有祭司专门记录双方的分数。通常球赛会进行两个小时之久，直到双方精疲力竭，无法提供更加激情的比赛，祭司就会宣判胜利。
与玛雅人的仪式不同，阿兹特克球赛的胜者将获得荣誉与财富，败者将献给神灵。祭祀球赛本身的寓意，是守护神与他邪恶的兄弟姐妹们，不死不休的斗争。祭祀球赛也是后世创作“魁地奇”比赛的灵感来源。
修洛特正注视中，突然西北的角落传来震天的欢呼。他转目注视，一个强壮的奥托米俘虏把重达五斤的橡胶球重重的击打过去。实心球带着呼啸，正正的砸在对面年轻俘虏的脸上。他瞬间口鼻流血，面骨微凹，抽搐着倒下。旁边还倒着另外两个胸部骨折的同伴。看来，对面的奥托米球队要用这种方式获得胜利。
祭司裁判高声的宣布分数，强壮的奥托米俘虏再次得分！
围观的欢呼声再次响起。对面便上来一个精悍的年老武士俘虏。他目光沉肃，贴着墙壁，反复用手臂比量，终于一个侧身，髋部大力击球。橡胶球划过一个异常精准的弧度，将将划过四米高度的墙面，穿过一个异常狭小的圆环。
震天的欢呼声比任何一次都要响亮，甚至吸引了大神庙下武士们的目光，这是绝杀，数个月难得一见的绝杀！祭司裁判激昂的高声宣判，胜利者于是被披上五彩的披风，在武士们的押送下送往城外释放。而失败者则被绳索绑住手脚，送上四周小神庙的祭台。
那名强壮的奥托米俘虏不甘而绝望的咆哮反抗，随即被维持秩序的美洲虎战士一个灵巧的棍击，便捂着腹部倒地。祭司裁判皱了皱眉，掏出一个小陶罐，往强壮俘虏的口中灌了几口。很快，那俘虏便痴笑着，顺从的被带上塔顶，接着以另一种形式滚下，划出长长的血色痕迹。
小神庙的献祭者没有祭司通报姓名，接引灵魂的优待。他便毫无声息的死去。接着，在观众的欢呼中，下一场祭祀球赛再次开始。
而在大神庙下，贵族战团们排着整齐的队伍，雄壮的献舞在神
灵之前。一千凶悍的美洲虎战士，佩戴着清脆交鸣的虎牙兽骨，为战神献上战舞。一千华丽的雄鹰战士，披挂着鲜艳晃动的五彩羽毛，为雨神献上兽舞。
而在数十个大小神庙旁，祭司们点燃起悠远的神香，整齐低沉的吟唱。修洛特侧耳倾听，这是歌颂守护神的诗歌。
“墨西加人的守护神升上天空，取代原初的太阳。祂与邪恶的月亮和黑夜搏斗，吸取心脏和血液中的力量.”
接着，在大神庙战神殿的顶端，响起一句高亢浑厚的祭司吟唱：“奥托潘城的贵族奥瓦德内尔去往战神的国度！向他致敬！”
修洛特闻声望去，便看到一具浑身蓝色的尸体，从六十米高的大神庙战神殿顶端滚落。神圣的液体从他胸口的大洞勃勃流淌，沿途飘洒而下，直到被神庙底部，月亮女神科约尔沙赫基的横卧雕塑挡住。
在神话中，月亮女神带领着象征黑夜的兄弟姐妹们，追杀祂们无端受孕的母亲。而关键时刻，守护神维齐洛波奇特利从母亲的腹中跳出，用挥舞的闪电棒，击败祂的兄弟姐妹们，把祂邪恶的姐姐杀死，切成数段防止复活。雕塑真实的反应了月亮女神死去的形态，也预示着祭品们接下来的命运。
从大神庙往下，漫长延伸着蓝色的祭品队伍。他们在全副武装的战争祭司押送下，再次前进一步。今天的祭祀典礼上，战神庙要献祭365名奥托米的贵族，象征着哈布太阳历一年的365天。每一天，太阳神都需要一名高贵族裔的鲜血和心脏，来维持世界的运转。
在这个时代，在特拉卡埃勒尔的控制下，祭祀的规模并不大。仪式更强调祭祀过程的神圣性，和祭品血脉的高贵性，强调祭品质量，而非单纯的扩大数量。绝大部分普通的俘虏都被投入到消耗巨大的基础建设中。而玛雅蓝是天神的染料，象征着送往神国的祭品。
听着熟悉的声音，修洛特往高度平齐的战神殿看去，正看到主持献祭的总祭司克察尔。
克察尔羽袍神冠，正微笑着把手中的鲜活掷入火堆，献祭给太阳神。接着下一个蓝色的祭品到来。那是一个奥托米的年轻贵族，有着莽荒的纹面。他挺直胸膛，坚毅的面对着接下来的死亡。
“孩子，你叫什么？”克察尔慈眉善目的微笑着。
“我是郊狼的子孙，帕姆斯的霍纳斯梅克。郊狼的后代从不畏惧死亡，我会继续在神国战斗！”霍纳斯梅克昂然的回答。
“孩子，你很不错。你会在神国和黑暗战斗四年。然后你的灵魂会落在凡间，化为珍奇的小鸟。你可以选择成为蜂鸟、黄鹂、黄雀或者白蝴蝶，吮吸各种花朵的甘露。你希望变成什么？”克察尔微笑的赞许着武士的勇气。
霍纳斯梅克微微眨了眨眼睛，回想起记忆中的美好，随即
带上了笑容。
“我要变成白蝴蝶，在北方故乡的山谷中舞蹈，采集她坟墓前的野花。”
“你会的！放心吧，孩子，很快你的愿望就能实现！”克察尔亲切的微笑着，如春风般安抚着年轻贵族的心灵。
虽然听起来不可置信，但在阿兹特克人的信仰中，血火厮杀的武士和去往神国的祭品，都会飘荡在天上，为太阳战斗四年。然后他们会落入凡尘，化为一切美好的事物，包括小鸟与鲜花。
接着，霍纳斯梅克平躺在献祭石上，露出胸膛的郊狼纹身。克察尔主刀，总祭司团的其他四人分别抓住他的四肢，而乌格尔用微胖的大手箍住他的脖子。这也是总祭司团默认为六人的原因。
很快，古朴而锋利的黑曜石匕首落下，郊狼纹身失去了头颅。克察尔的切割异常精准而快捷。霍纳斯梅克只是骤然的睁大了双眼，剧烈而无力的抖动了几下四肢，随后就一动不动了。
克察尔随即用右手高高的举起跳动的鲜活，这个动作是让战神享用。他又用赞美的语调高声吟诵。
“勇敢的帕姆斯的郊狼，霍纳斯梅克去往战神的国度！他将无畏的战斗四年，化为美丽的白蝴蝶，去采集北方漫山的野花！”