“每一个婴孩在诞生之初，都是最纯洁、最纯粹的人。”
“所谓赤子之心，由此而来。”
“他们长大后变成什么样，取决于生活环境和教育资源。”
“通过教育环节，教导孩子们崇尚仁义礼智信等高尚品德，他们中的绝大部分人，都会变成于家于国于社稷有用的杰出人才。”
“大秦给不了所有孩子优渥的生活环境和教育资源。”
“这些东西，都是贵族和世家大阀的专属。”
“庶民只能吃土。”
“这其中有贵族和世家大阀的自私作祟，却不是主要原因。”
“最根本的原因，还是大秦太穷了。”
“生产力跟不上时代需求。”
“我忙前忙后研究了四个多月的犁铧，可以改变这种现状。”
“只要大规模的犁铧普及到每个农人手里，就能大幅提高农耕生产效率。”
“原本需要五个人干的活，以后只需要两个人就能干完。”
“配合堆肥法和镰刀、耧车之类的新式农具，甚至可以把两个农人可耕种的田地提升到百亩左右。”
“至此，劳动致富会变成可能。”
“勤劳的农人，从此不会世代挨饿受穷。”
“至少，食物是充沛的。”
“富裕的农人，自然有足够的财力支撑自家孩子上学受教育。”
“从而变成比他们的父辈更强悍的存在。”
“……”
嬴政停止记录。
他的大脑在高速运转：以礼待人、以德育人、以法治人。
转了一大圈，最后的落脚点居然是大秦太穷。
需要大幅加强农人的生产效率。
可是。
这提升也太可怕了点。
五口之家耕作三十亩薄田，已经是大秦的极限。
再加上高昂的租税，三十亩薄田的产出，其实不够养活一家五口人。
国师给出的办法简单粗暴。
把五口之家的可耕作面积提升到百亩级别，不但可以解决温饱问题，还能多出很多富裕的财富供养孩子上学。
彩！
彩！
彩！
想法很伟大，可行性很高。
腾出来的人口，都是大秦涤荡六国的锐士。
他能真真切切地感受到农业耕作水平提升，可以把大秦的国力提升到何等地步。
堆肥法已普及三月有余。
大秦治下，几乎所有农人都在争先恐后地搜集大粪。
到处都有流着鼻涕，拎着娄筐的农家小子，到处拾狗粪、牛粪、马粪之类的东西。
只要国师的犁铧出世。
嬴政就能确保来年把这些东西送到农人的田间地头。
赊卖也好。
租赁也罢。
总规会想尽一切办法，全面提升大秦国力。
“你是商贾。”
罗毅结束理论性概述：“不是高高在上的王公贵族或十指不沾阳春水的士人。”
“应当知道民间疾苦。”
“今日我所说的东西，你想不通没关系，可以借助行走四方时慢慢体会。”
“不要把精力都放在生意上。”
“多去田间地头看看。”
“看看与天争命农人工匠，他们才是一个伟大帝国的根基。”
“谁能让他们有好日子过，谁就是真正的天之骄子。”
“所谓士人、所谓王公，在他们的力量面前，只是一捧黄土。”
他没奢望赵真能完全理解自己的话。
隔着两千多年呢。
代差不是一般的大。
得给对方时间，慢慢消化，慢慢成长。
他可以指路，可以引路。
却无法代替赵真走出一条康庄大道。
瞎眼误事。
要是眼睛完好，他才懒得找什么代理人。
直接造反，不香吗？
六个月时间，足够他拉扯起一支神出鬼没的部队，纵横山野。
搞不好，根据地都建起来了。
他一点都不怕赵真反水，突然把自己献给始皇帝砍头。
商贾，是最贪婪的群体。
只要自己表现出足够强大的能力，对方就敢拼光家底赌上一局。
彻底摆脱卑贱的身份，站在所有权贵的头顶。
没有例外。
前有吕不韦这个例子摆着，后有他的推动，不愁赵真不走上造反这条光明大道。
第33章 融合诸子百家
奇货可居吕不韦。
敢把大秦王子当成生意做的商人，简直是列国所有商贾心目中的神。
这个时代的商贾，谁还没有做第二个吕不韦的小心思呢？
一步登天的机会啊！
罗毅虽然笃定赵真会按照自己安排的路线前进。
却没敢把所有的希望都寄托在对方身上。
万一遇到个傻子呢？
黑火药，炸药之类的小秘密，捂得死死的。
现在拿出来的技术和设备，都是不断提升生产效率和作战效率的基础物资。
彻底颠覆战争格局的大杀器，暂时不打算放出来。
他自己也心存侥幸：万一哪天眼睛复明了，能看见了。
亲自执掌大权，不比赵真强？
大致解释清楚“以礼敬人，以德育人，以法治人”的大概框架。
又添加了提升生产效率的基本概念。
罗毅便不再开口。
沉默地靠在椅背上休息，静待赵真的反应。
此时的嬴政不断揉搓着手里的毛笔，柔肠百结。
不断琢磨着该框架的可行性。
他是一国之主。
不能只听到一些看上去很美的想法，然后疯狂地投入其中。
事实证明。
往往非常正确的事，进入执行阶段后，会遇到非常庞大的阻力。
被车裂的商鞅就是鲜明的例子。
不是先秦王痴傻，不知道商鞅的宝贵之处。
而是，必须有人站出来背锅。
否则无法赢得大秦当时的核心力量——赢姓宗亲的支持。
商鞅可以死。
变法不能停。
在商鞅和变法之间，先秦王选择了变法，放弃对商鞅的保护。
他现在想颠覆已经成型的律法勋爵系统，跟先秦王支持商鞅变法一样。
得面对既得利益集团狂风暴雨般的侵袭。
商鞅变法后，大秦形成新的既得利益集团——外客大臣、芈姓外戚、军队校尉。
嬴政不否认。
国师提出的这套管理框架很强大。
以礼敬人，应该有两个目的。
其一，通过宗族、宗庙、文庙等祭祀体系构建完整的信仰。