那种奔着完成世界名著的想法去写，其余事情就不用干了，一辈子扑在书海不可自拔吧。
后面，智瑶时不时去孔子所在的庄园逛一逛，更多的时间则是跟学伴在一起学习。
智瑶多次观察下来，明确没人在记录孔子的一言一行。
这件事情到现在还没有发生，需要等待孔子确实出仕无望，他的一些弟子才想了这么一个办法，活着无法牛逼轰轰，干脆寄望于一些事迹能留下痕迹。
并且，孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行的书，其实是好多人一起完成，并不是单独一个人的作品，尤其还是一代接着一代往下“编”的那种。
说是“编”，主要是儒学的徒子徒孙跟孔子不是一个时代，没有亲眼亲耳听过孔子讲话和做事。
“公孙。”宰予又来了。
智瑶很想当做没听见赶紧跑。
宰予真的太能说了，通常还是话题一个接着一个，聊起来耗时太长，令不好告辞离开的人能听着讲一整天。
再则，智瑶压根没有去信询问智跞关于孔子在晋国各地旅游的事情，搞得被宰予问到，讲假话根本无法给予确切时间，讲真话又是言行不一。
“育人之所可否增之？”宰予问道。
啊？
智瑶还以为宰予又是来侃大山，表示自己很忙没空，多少是有点那什么，想着法子要溜，没想到是说这个，那可就有空了。
老智家现在大搞私塾，其中约两成师资是智瑶好不容易邀请或聘请的族人、家臣，剩下就全是孔子的弟子在扛大梁了。
孔子偶尔也会亲自讲学，很喜欢坐在一个高处，下面黑压压大一片人听着。
他本人一般是讲“礼”，老实说并不受到智氏一众人等的欢迎。
智氏的学生，他们要学的是可以用作进步的知识，不是去学循规蹈矩，不爱听“礼”那是一定的事情。
这么一搞，孔子本人的讲学反而没有子路、子贡、宰予、冉有等一些弟子受欢迎，好几次搞得孔子非常没有面子，逮住宰予就是一顿“礼崩乐坏”的训斥。
宰予为什么一直被孔子训斥？跟宰予本人的性格有关，他有点跳脱，再来是话真心太多了啊！
也就是智瑶还没有搞明白一件事情，比如宰予在儒门的角色就是“受”，用来衬托其余弟子牛逼的“工具人”来着，也是孔子用来“指桑骂槐”的一个角色。
要不然啊？孔子为什么每次训斥宰予是在大庭广众之下，骂着骂着能扯到很多事情上去。
智瑶正在跟宰予聊关于增加学堂的事情，中间宰予遭到孔子的召唤。
事情正谈一半，智瑶只好去院子外面等着，然后就听到孔子训斥宰予，讲一些什么晋人果然不知“礼”的重要性，导致内乱丛生……，吧啦吧啦等等一些话。
闹呢？
这是孔子知道智瑶在外面，拿宰予当“工具人”来发表自己的见解，期望智瑶能够看到牛逼之处，最好赶紧丢一顶大大的官帽子过去。
“我是不是把孔子想得太现实了？”智瑶有进行反省。
然而，孔子真的想当官，主要也不是为了当官的威风，是要借着官身进行“社会实践”来充实自己的学问。
听听呗！
孔子已经开始在讲自己对治理晋国的见解，什么人人知礼必定平和，消弭内乱寻求团结一致，必定让晋国霸业长久。
智瑶觉得自己还是溜吧？
别说是晋国了，以现在的时间节点，先把肚皮的问题解决，没有饿死的忧虑，咱们再来谈一谈关于人应不应该高尚一些的问题，不好吗？
咦！
这答案老早就有人说过了啊！！！
管夷吾……，也就是管仲，他讲得清清楚楚：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
智瑶考虑要不要把这个“答案”给孔子重申一下。
第63章 出乎意料的拜访者
诸夏就是那么一回事，手中没权什么都干不了，哪怕有进行一些事情也会担心有权者一句话把所有努力都搅没了。
那并不是开玩笑，从上古到长久的以后，没权没势想做事真的太难了！
智瑶认为孔子想做官没什么错，谁不想做官呢？
做官是为了做事倒还好，为了试验某种学说的话，有那么一批人基本上是要倒霉了。
都说是“实践”了，代表某个想法还没有成熟，必然充满了坎坷，少不了一再有什么幺蛾子，成为试验品不是极倒霉，便是就此过上好日子，只是倒霉的可能性居多。
事实上，孔子的一生只有在鲁国担任中都宰的时候有进行过“社会实践”，就实而论搞得还不错；其余的时光就是纯粹搞理论，没有施展所掌握知识的空间。
比较可惜的是，孔子卸任中都宰之后，他的成果在极短的时间内就化为虚有了。这件事情再次证明一点，手中没有权势做了什么也随时会化为乌有。
智瑶重新扑在工匠技术研究方面，努力想要鼓捣出水车的期间，讶异地发现拜访自己的人在增多。
前期来拜访智瑶的人是族人以及家臣，后来其他家族也来了客人。
中小贵族的拜访者不需要智瑶亲自出面，智氏有的是族人或家臣能够代为款待。
家世背景高一些的人则是必须由智瑶出门。这个是对等的礼仪根本。
“赵氏世子来访？”智瑶放下了手中的刨刀，脸上呈现出一种意外的表情。
赵氏当前的世子叫赵伯鲁，他是赵鞅的嫡长子。
毫无疑问赵氏是大贵族，需要智瑶亲自出面进行款待，只好去梳洗再换上一身合适的衣裳。
只是赵伯鲁都已经十九岁，智瑶过年也才十二岁，年龄相差七岁，尤其是智瑶年纪小了，来拜访有什么意义吗？
那是常规情况之下的没意义，比如某个家族的嫡系族人十一岁，不掌握家族的什么权力，谈不上是什么拜访，顶多就是串门相约一块找乐子。
智瑶的情况明显跟寻常十一岁少年有区别，他得到了祖父和父亲的宠爱，手里头还有一个家族世子几乎全有的权力。
“伯鲁此来，蓬荜生辉。”智瑶梳洗和换装完毕，出农庄进行迎接。
而赵伯鲁等人其实已经在农庄外等了一小会。
他们等待的地点在一处亭子，来的人看上去有个几百，队伍中大多是武装人员，该有的仆从没少，带了十几车东西。
这处亭子不是简单的亭子，它在当前年代可以视作一种“界碑”的性质，表明过了亭子就是老智家“邦”的地界了。
亭子一般是被用作迎来送往，才不是给旅人稍作停歇的所在，因为会有人在附近常驻等候迎客。
来客人的话，基本就是在亭子处等待主人的迎接，不要面子或太熟可以直接进入农庄地界。
智瑶称呼赵伯鲁为“赵孟”很是有点讲究，老赵家的好多人都被用“赵孟”来进行称呼。
像是很久之前的赵武，地位相等的人就是称呼他为“赵孟”；现在担任赵氏一家之主的赵鞅也会被称呼为“赵孟”；赵伯鲁不被撸掉世子的地位，会是另一个“赵孟”。
那么，这个“赵孟”有什么特别含义吗？有的。
赵氏历代宗主都被称呼为“赵孟”的尊称。有过这个称呼的人，他们是赵盾、赵朔、赵武、赵鞅，全部都是赵氏的宗主。
“不当如此。”赵伯鲁看到有家臣皱眉，假惺惺地推脱了一下下，心里还是非常高兴的。
他说：“若是如此，我便称你‘智伯’。”
这个“智伯”同样也有讲究，一般是指智氏的“老大”，也就是嫡出某一辈排行最长的族人。
赵伯鲁身材高大，只是看着没有什么英武之气，甚至皮肤白皙到脸色苍白的地步。
绝不是因为赵氏有狄人的血统才让赵伯鲁的皮肤那么白皙，一看就是极少风吹日晒，每天养尊处优所造成。
智瑶称呼赵伯鲁“赵孟”还能算是一种祝福。
赵伯鲁称呼智瑶“智伯”则是调侃外加挑拨了。
只是吧？智瑶才不会有什么剧烈反应，用理所当然的态度默认下来，再招呼赵伯鲁一同前往农庄。
“智氏之变，便在智瑶。”梁婴父说道。
这个梁婴父又是谁？他是赵氏小宗梁氏的一家之主，偏偏跟智跞相处得比较近。
智瑶有见过梁婴父，看到梁婴父暗示不要热情招呼，之前才远远行了礼没有交谈。
晋国现在的局势依旧乱糟糟，其中就有关于卿位递补的难题。
智跞要强推中行錡无果，改为举荐梁婴父补上卿位。
按理来说，哪怕梁婴父跟智跞走得比较近，鉴于梁氏是赵氏的小宗，不该使赵鞅反对才是。
然而，赵鞅对于智跞的举荐毫不犹豫表示了反对意见，一下子惹毛了智跞和梁婴父了。
尼玛币！这就是大宗之主？
一个外人，哪怕俺跟这个外人走得近一些，外人还知道有好处帮忙张罗。
大宗之主不看在小宗的份上帮忙说话，给特么坚决反对？
赵鞅是谁？是赵氏的宗主，哦……，那没事了。
真的！
赵氏宗主干什么事情都不令人意外，比如弑君，杀亲，等等之类破坏规则的事情。
“此处风光且有独特之处。”赵伯鲁这是不知道交流该从哪作为切入点，讲没有营养的话了。
智瑶刚才也看到了赵毋恤，讶异这位赵氏庶子不是被送回“赵”城了吗？
他跟赵伯鲁“哔哔”了几句，郁闷都是聊些没营养的话，转头看向梁婴父，问道：“大夫此来……？”
赵伯鲁抢话说道：“叔父乃是经由此地，即刻便往莒国。”
原来是这么一回事啊？
事情却是有那么点不对。
好歹是一个家族的主人，看来访的队伍里面好像没有多少梁氏的武装，要去莒国一路安全有保证吗？
智瑶比较好奇的是一个能够跟随梁婴父和赵伯鲁一块登堂入室的人。
这人看着很是英武，却是一脸的阴霾，一看就心里装着事。他叫豫让，是毕游的孙子，刻意跟着赵氏的队伍过来，随后会再跟梁婴父前往莒国。
毕氏？就是魏氏的小宗之一呀。而豫让之所以没有“魏”或“毕”的前缀，明显是有内在故事的。
豫让跟梁婴父爆发过不止一次冲突，认为梁婴父是个地地道道的卑鄙小人。这么个人怎么会跟梁婴父一起去莒国呢？
然后，晋国卿位递补正是进入到快敲定的时刻，有一定机率获得卿位的梁婴父现在去莒国做什么？？？
第64章 瞅着就奇怪的客人
且先不论梁婴父要去莒国做什么，当前但凡有另外的选择，他绝对不想离开“新田”这个晋国的政治中心。
所以，要么是国君给了梁婴父任务，不然就是赵鞅强迫梁婴父前往莒国。后者的可能性大一些，原因是赵鞅不想看到梁婴父待在国内继续搅局。
说赵鞅嚣张跋扈吧？他把送上门的赵午在家里杀死了。
然后，梁婴父一再搅东搅西，甚至伙同智跞将赵鞅的亲信董安于给逼死，偏偏赵鞅一年多的时间里没有把梁婴父怎么样。
能看出赵伯鲁对梁婴父有排斥，提防心便是再迟钝的人都能看得出来。这又是为什么呢？
看一看梁婴父一直在跟谁搭话就知道了。他有机会没机会都要跟赵毋恤聊几句，做出一种很亲密的模样出来。
赵毋恤在这种场合并没有座位。
哪怕智瑶知道赵毋恤以后会成为赵氏的宗主，还是不能刻意给安排座位。
理由归于庶出就是庶出，有赵伯鲁这位赵氏的世子在场，哪怕智瑶想搞事也不能那么明显。