病了将近两个月的智申在楚国和郑国的使节团过来，同时还有范氏的代表前来，再继续病下去会显得很不合适，甚至可以说这种情况下再接着生病，极可能会失去属于“卿”的权柄。
所以，智申在收到楚国和郑国的使节团正在赶往“新田”就已经病愈，才不是等两国使节团来到“新田”才病好了。
该懂得智申为什么生病的人都懂，不懂的则是因为身份地位限制，导致社交圈子高级不起来而不懂。
期间，赵鞅很没有风度地讽刺了智申几句，不过说完之后也就不再多讲点什么。
赵鞅只是想表达一种“碰上事就生病不是好的应对方式，显得没有担当，也会误了国家大事”，等等差不多的态度。
好像也是那样啊？要谈事情的时候，不愿意谈就生病，大家都这么搞的话，好多事情就不用做了。
智申本身性格偏向软弱，面对赵鞅的嘲讽只是受着，至于赵鞅想要达到什么目的，智氏无法接受为前提，绝不可能因为脸面过不去就答应下来。
因此，赵鞅不得不同意了智申的方案，也就是在怎么攻打范氏方面划定战区，哪个家族负责哪一块。
“‘元戎’之意，复又南下我家亦需出兵。”智申当然没有答应下来，同时也没有拒绝。
时节已经过了春播，接下来有什么大动作都不会对农业产生太大的影响，要出兵就该下达征召令了。
这一次楚国的使节团到来，他们来谈的是楚国已经击败蛮氏，会占领属于蛮氏的地盘，希望晋国不要理解过度，因而造成什么不愉快。
蛮氏在以前属于晋国和楚国的缓冲区之一，两国都有实力一举灭掉蛮氏却没有那么做，然而现在楚国打破了那种默契。
赵鞅没有在蛮氏是否灭亡上过多纠缠，对楚国灭掉蛮氏表示祝贺，随后对蛮氏的地盘提出了主权要求。
智瑶得知赵鞅的做法后，感到很是惊奇！
知道赵鞅说了什么吗？他表示蛮氏的某块地盘自古以来就属于晋国，当地绝对能够找到相关的证明，比如晋人生活过的痕迹，遗留的陶器、铜器之类。
那可是“自古以来”啊！多么高大上的说法，尤其是晋国有实力也有能力，解释之前不过是搁置争议的做法而已，一句“以前是不想，现在需要了”就能定性。
当然了，疆域什么的才不讲什么“自古以来”，这一套要是管用的话，被诸夏消灭的许多异族后裔是不是也能用这种方法向列国讨要故土，领土存在争议的事情就要海了去啦。
智瑶说道：“楚国竟未一口回绝？”
是的，作为楚国正使的公子闾没有在第一时间拒绝，甚至表现出可以商量的态度。
智申说道：“子闾多次提及盟约。”
什么盟约？其实就是五六十年前发生的“弭兵会盟”，签订的盟约是“晋、楚之从交相见也。”，意思是“晋的仆从国要朝贡楚国，而楚的仆从国要朝贡晋国。”。
从根本意义上来讲，那一份盟约更像是一张废纸，纯粹就是给两国找到理由不用每年都进行大战，算是一种暂时的停战，以后可以随时再开打，率先挑起战争的一方都不算悖盟。
赵武十分幸运的是晋国和楚国在“弭兵会盟”之后没有再次挑动超级大战，以晋国的定义就是赵武率领一些小弟取得了争霸的胜利。
后面楚国遭到吴国的暴打，导致楚国根本无力再行北上，某种程度上是让晋国的自我吹嘘得到了实现。
智瑶想了一下，说道：“如此说来，楚国不欲与我开战，仅是私下助力范氏、郑国。”
智申颔首道：“‘元戎’亦是此定论。”
他们都明白一点，楚国没有解决吴国的威胁之前很难北上。
楚国私下援助范氏和郑国？晋国哪怕看见了也应该装作不知情。这个是因为晋国同样无力南下，只能装聋作哑。
赵鞅当然希望智氏南下，哪怕仅仅是露个面都有利于晋国应对楚国，免得楚国认定晋国内部矛盾极大，对晋国内乱进行更大力度的干涉。
“如‘元戎’不欲与楚大战，大人或可率兵前往。”智瑶知道形式变了，智氏不能自绝于国家。
智申说道：“我亦是如此作想。”
父子俩意见统一，智氏很快就有所行动，携带征召令的家臣前往各处封地。
征召军队的时期，智瑶到“邯郸”来了。他主要是布置新一年的任务，再来就是对去年所取得的成果进行巡视。
同时，新一年春暖花开的季节到来，代表智氏又要重新对东山黑狄动手。
负责攻打东山黑狄的是程朔，他将率领三个“旅”的兵力继续征讨“盖与”的西部，做到将东山黑狄彻底驱离。
“世子，今岁新军不动？”子路知道智氏已经开始集结部队，新军这边却是没有得到什么指令。
智氏新军目前的编制分为两个部分，正式编制的人数有三千四百零九人，还有一支用来作为补充血液的四千余人预备队。
话说，智瑶来“邯郸”是视察没错，本身也有带新军奔赴战区的任务。
“如何？将士闻战而喜？”智瑶问道。
去年攻打东山黑狄，军功的赏赐已经发下去。赏罚方面经过了一再确认，好些立有功劳的人都将好处拿到了手，该受到惩罚也已经执行。
对于变革智瑶是认真的，绝对不允许出现有功不赏的情况，以至于好多人可能是获得了一座屋子和多少亩的土地，或是得到了属于自己的奴隶，摇身一变从此成为一名有恒产的人了。
历史上赵鞅在“铁之战”面临困局，不得已才将赏赐涉及到“徒”以下的阶层，即便是奴隶也能依靠杀敌重新获取自由乃至于财富。
智瑶干的事业更像是商鞅的那种，差别是没有大张旗鼓去做，涉及到的层面也仅仅是在智氏内部。
子路很严肃地说道：“全军愿为智氏效死！”
上升的渠道本身就摆在那里，可是好多贵族愿不愿意给予奖赏是看心情，办不到赏罚公正。
不开玩笑的来讲，身份地位不够哪怕是立了功，信不信功劳被移花接木？而这还是“徒”以上阶级的待遇，之前“徒”以下阶级无论是立功还是死了，反正没有功劳那么一说。
所以，仅仅是智瑶将“赏”延伸到“徒”以下的阶层，并且办到了“言必信，行必果”，足够“徒”以下的阶层愿意为智氏奋战至死了。
智瑶先道了一声“善！”，又问道：“余者可有言论？”
原先那样的待遇只在“徒”以上阶级，属于他们的特权竟然延伸到“徒”以下阶级，“徒”以上阶层有怨言也不是什么值得奇怪的事情。
子路说道：“怨言少也。”
话说，以前“士”和“徒”立下功劳有没有赏赐，其实也是靠贵族嘴唇上下一碰。
现在智瑶拿出了明文的赏罚制度，犯了什么错得到什么惩罚，立下什么功劳得到什么赏赐，还严格地遵行自己定下的规则在进行赏罚，会有人感到自己的特权遭到侵犯，更多的人肯定会因为赏罚分明而喜悦。
等于说，智瑶仅仅是将赏罚制度弄出来，再严格地去执行，打从事实上就是在某种层次上领先所有国家，别说是家族的层次了。
“我与大人已商议，赏罚通行智氏，今后非新军独有。”智瑶说道。
子路立刻行礼，喝道：“为智氏贺！”
肯定是智瑶先知道新军这边的情况，才向智申建议在整个家族执行，一件事情里面肯定是伴随着好与坏，能够对家族起到助益作用，坏的那一部分是完全应该承受的。
智瑶巡查了一圈，看到的发展计划正在有条不絮地进行，对各项目负责人进行了赏赐，随后带着新军以及后备队离开“邯郸”了。
这一次来“邯郸”，智瑶并没有去见老子或孔子，不见的理由是不想听到他们对赵氏的世子更替发表言论。
老子可能只会感叹几句礼崩乐坏什么的。
孔子必然是各种喷，甚至会想借智瑶的口被赵鞅知道。
至于说孔子为什么对智瑶非嫡出继承智氏没反应？不是什么吃人嘴短拿人手软，压根就是嫡出就代表有继承权，再来智氏对智瑶的上位定义为程宵主动谦让。
另外，孔子自己也是排行老二，他一样继承了孔氏的基业。
智瑶率军走的是大河沿岸，到了“中牟”与智徐吾会合，麾下兵力约是三个“师”的数量。
“世子如今已是养由基第二。”智徐吾显然是听到了相关的言论了。
智瑶听了只是一笑，才不会说自己不想当什么第二，要做就做第一之类的。
智徐吾又说道：“士皋夷早在等候世子。”
谁？
士皋夷？
干嘛的？？？
第151章 难以置信的事态发展
士皋夷是谁？他是范氏的一名族人，也是晋国的一名大夫。
在智跞处理内乱时，本来是想推举士皋夷来接管范氏，得到韩不信和魏侈的支持，遭到了赵鞅的强烈反对。
后面，智跞推出了梁婴父接管中行氏，本是为了各让一步，还是遭到了赵鞅的反对。
梁氏是赵氏的小宗。按理来说梁婴父虽然跟赵鞅不对付，可是梁氏接管了中行氏从根本上还是对赵氏有利，赵鞅连这个提议都拒绝，可以想象对灭掉范氏有多么执着，甚至不惜让智氏吞掉中行氏的大部分。
赵氏强硬地要灭掉范氏和中行氏之后，有一段时间士皋夷得到智跞的庇护，后来“铁之战”打完才让士皋夷自找出路。
士皋夷跟士吉射同辈，两人却不是同父同母或同父异母的关系，只是堂兄弟而已。
非范氏核心族人，士皋夷却能够成为有城邑的封号大夫？可以料定其人必定是很有能耐。
智瑶当然知道士皋夷是谁，并且还知道为什么会出现在“中牟”这个地方。
“见过荀氏宗子。”士皋夷礼节无缺，只是整个人看上去精神状态显得比较差劲。
智瑶回礼，说道：“大夫不辞辛劳，智氏必有厚报。”
什么意思啊？
士皋夷再次行礼，说道：“得存一脉便是幸事。”
所以，智氏给了士皋夷一个承诺，愿意保住范氏的其中一脉，换取士皋夷进行奔波，劝服智氏负责战区内范氏各城邑的不抵抗？
有其它的方法能够解决，智瑶真心不想自家的军队消耗在跟范氏的交战中，重新联络士皋夷得到热切回应。
在士皋夷的努力下，智氏负责的战区范围有相当数量的范氏城邑答应不做抵抗，条件是智氏保存范氏的一支，同时给予保留相当的自保实力。
那些事情不但士吉射不知情，连带赵鞅也被蒙在鼓里，事后知道了会怎么样，智瑶和士皋夷将事情办成既定事实，只能说是智瑶的权谋很厉害，不能说智氏和士皋夷联合起来在演所有人。
毕竟，智氏负责的战区内，范氏并没有将部队抽调去跟第三方交战，智氏得利的同时并没有将谁给坑了。
第三方不爽，纯粹是智氏又很轻易办成了事情，他们却要付出极大的代价，还不一定能够将事情办成。
他们不爽也只能是在心里不爽，闹起来只不过是将自己的无能展现得更加彻底。
“世子尽显不战屈人之能，远胜攻城拔地之威。”子路真的是由心地感到佩服。
子贡却是满脸愁容地说道：“师孔不欲处于晋，复又周游，尤未道别，有失礼节矣！”
这件事情子路听子贡讲了才知道，皱眉说道：“赵氏乃是赵氏，师孔如此应对以礼相待之智氏，非礼也！”
子贡苦笑说道：“正因如此，随行者仅有三百余。”
蛤！？
孔子带着三千多门徒出鲁国，第一次到智氏作客有四百多门徒留在智氏；这一次又留下两千多门徒，只有四百多愿意个跟着孔子继续游历列国？
里面有孔子人设有点崩了的关系，更多是那些门徒答应智瑶要做到一些什么事情，认为没有完成之前离开是很不负责任的行为。
子路问道：“师孔可有所言？”这是问孔子对那么多门徒留在智氏说了什么。
“师孔并无它言。”子贡因为这个，心里对孔子的美好形象遭到了颠覆。
门徒恪守信用，受人之托忠人之事，任何时代看来都是美好的品德。
孔子心里再怎么不爽，其实应该对门徒的节操表示赞赏，没多说什么带着愿意走的人直接走掉，尤其还没有跟智瑶道别，不止是失礼的问题，还显得品德上有瑕疵了呀。
不过话又说回来，活人怎么可能完全没有脾气，真的完全没有脾气，不是绝对的软弱无能，便是活成了没有七情六欲的石头人啦。
子贡这一次过来，主要是寻找智瑶进行汇报，途经子路刚刚完成接管的城池，碰上了聊一聊而已。
“世子处，仲由自会交代。”子路很愁，皱眉继续往下说道：“世子行有德之事，功在千秋或是为过，利在当代可见也。”
当代的“儒”很喜欢传播知识，只是大多数的“儒”依然对出身有基本要求，哪怕孔子的门徒也都是有恒产者。
现阶段有恒产的人代表着什么阶级？反正不是什么劳苦大众。
智瑶在干的是惠及大众的事业，给予很多一穷二白，乃至于连人身自由都没有的人改变自身命运的机会。
虽说智瑶现在只是在智氏内部那么做，但现在的岁月就是自家事自己管的年代，不能随随便便插手其他家族的事务。