决定在未来的欧洲贸易中心开设医院，建设供欧洲王室和贵族居住的高档庄园和旅馆，在这里提供肺结核预防治疗药物。
这让很多欧洲贵族对大明在欧洲大陆上建设贸易港口的抵触心理也降低了。
肺结核这种疾病的威胁还是太过强大了。
威廉五世说：
“大明和法国在巴黎做了实验，吴王殿下的神药确实能够控制肺结核不再发作，也能提前避免肺结核感染。
“关于天花疫苗的问题，目前我们也还没有验证，也许我们会成为验证的对象。
“其实这些都不重要，我们现在别无选择，”
威廉五世与自己的侍从和家庭的讨论结束了。
而后召开了议会，很快就说服了荷兰的议员们，决定接受大明吴王殿下的合作方案。
1783年7月21日，正式的荷兰使团启程前往北美。
荷兰执政威廉五世作为代表，由荷兰海军护送前往亲自北美。
此时的美利坚王国，正在准备一场盛大的活动。
国王陛下的加冕登基大典，所有美利坚贵族的正式册封典礼。
就在这个时候，来自德意志诸侯联盟的正式通告，在七月底送到了北美。
准备大典的朱简烜看了通告的内容之后有些意外。
这个“德意志诸侯联盟”，换一种翻译方法的话，不就是“德意志联邦”吗？
巴伐利亚不独立，他们就不解散，还搞出了联盟军队。
这种联合的深度已经很高了。
比拿破仑战争结束后形成的德意志邦联都要高。
这是因为自己干涉德意志事务，让北德意志地区的联合加速了吗？
这些诸侯如果始终保持联合，如果法国大革命也再次爆发，再给德意志地区一拳的话……
不会提前打出一个统一的德意志国家吧？
自己给法国和英国吹过关于普鲁士的威胁，不会这么快就变成现实了吧？
不过朱简烜深入的考虑过之后，觉得北德意志若是真的能够提前统一，对大明也未必没有好处。
最起码欧洲大陆上又有了一个能够制衡法国和英国的国家。
朱简烜对哈布斯堡真的没啥信心。
只不过，这个北德意志国家，从一出生就带着对大明的敌意。
所以朱简烜甚至稍微考虑了一下，要不要给他们写个回复，表示大明不会再干涉德意志事务？
但他们若是不信就没用，信了的话又会降低联合的倾向。
再加上他们应该恨的国家可不只是大明一个，法国和英国以及哈布斯堡都可以算是他们的敌人。
真的要怨恨这些国家，那也应该首先怨恨哈布斯堡才对。
最终朱简烜还是决定放任自流了。
德意志和欧洲的未来局势，最终会变成什么样子，朱简烜自己也开始好奇了。
因为自己直接插手的事情越来越多，未来的历史也已经越来越难预测了。
法国大革命也许还有很大的可能继续爆发，但是爆发的时间和方式也已经无法预料了。
1783年10月8日，在朱简烜的登基加冕典礼之前的最后几日，荷兰执政一行人抵达了美平府纽约县。
外交大臣刘权之首先接待了威廉五世，确认对方决定接受吴王殿下的条件。
朱简烜在10月12日接见了他们，现场签订了一份简单协议，将双方之前谈妥的条件确定下来。
朱简烜现场封威廉五世为荷兰郡公爵，封其子威廉·弗雷德里克为海牙州伯爵。
朱简烜最后赐给了威廉五世一套衣服，让他们参加自己的登基加冕典礼。
同时为自己即将加冕宣告的头衔里面再加上一个尼德兰国王。
第129章 “美国人选择全面明化”
朱简烜登基加冕大典前的最后两天，朱简烜翻看礼仪大臣呈上来的文件，再次熟悉即将实行的典礼流程细节。
看了一会儿之后就忍不住跟负责礼仪制度的彭元瑞讨论。
“彭卿，你觉得各邦的欧洲裔百姓，为什么不喜欢我们考虑过的东西合璧方案？”
朱简烜来美国之前，就一直考虑过美国的制度建设。
作为一个现代人，理所当然想到搞个东西合璧，博采东西方礼仪制度的优点，建立一个全新的国家。
典礼拟定和组织的时候，朱简烜也有这样的想法。
比如说自己穿通天服，通天冠是与西式王冠比较接近的，可以稍微改的更像西式王冠。
再让大明来的官员穿明式礼服，而欧洲裔贵族穿欧洲的礼服。
原因可能是前世受过西方文化冲击。
但是彭元瑞跟参加典礼的自由邦代表讨论过之后，发现这些欧洲移民大部分支持采用纯东方式的典礼。
大明的礼部官员当然也觉得纯东方式的更好办。
虽然大明这些年搞分封制，下面的王国有很多制度和礼节开始混乱，但是总体上的套路和方向是一样的。
都是在明朝原有的神洲礼仪制度之中选择增减。
相当于一个成熟而且熟悉的数据库，君主到了什么级别就有哪些元素可以用。
彭元瑞等礼部官员都是门清的。
就算是国王想要搞个性化，只要是在这个框架内搞，都能很快就编排好。
要搞东西合璧还不突兀并且合理，同时尽可能的避免被后世指责，那就要首先深入的学习欧洲礼仪。
这一点就让所有礼部的官员头大了。
所以大明官员也都支持搞纯明式的礼仪。
彭元瑞倒是没有直接说，神洲大明的礼仪肯定更优秀，还是真的去做了调查和分析的：
“回大王，臣和同僚们在筹备典礼的时候，专门研究了欧洲的历史和礼仪制度。
“大家的一致评价是混乱。
“自罗马灭亡以来，欧洲的礼仪越来越散乱，关键是越来越不成体系。
“没有一个能够作为绝对正统的代表，可以要求其他欧洲国家信奉和遵旨自己制定的标准。
“任何一个国家想要学习，也找不到绝对正确的方向和对象。
“臣等深入研究之后发现，欧洲诸国都将耶稣基督之学奉为正统，但绝大部分君主和贵族都不喜欢地位超然的天主教会。
“盖因诸国立国之前都是北境的蛮族野人，其本身并不知道任何建立国家社稷制度。
“欧洲各国的君主词汇本意都是氏族之长。
“他们占领了西罗马灭亡后留下的土地，却不知道该如何管理富饶的罗马帝国故土。
“不得不借助罗马留下的教会人员实行治理。
“罗马教会趁着各国族长野蛮无知，攫取了凌驾于国家君主之上的权力。
“罗马教宗从罗马君主册封的地方教会首领变成了教皇。
“国王即位首先要向教皇或者主教跪拜，让宗教领袖将代表权力的王冠给他们戴上。
“罗马教会和神洲的教会一样，通过各种手段占据大量的土地和资产，花费数十上百年不断地建设巨型庙宇。
“可谓是劳民伤财到了极点，比神洲的佛寺有过之而无不及。
“欧洲的学者和精英们，以及有见识的君主和贵族们，都致力于脱离教会的影响，建立另一套社稷制度。
“自宗教改革和文艺复兴到现代，他们一直都在为实现这一点而不断地努力。
“但是他们却不知道从何做起。
“他们没有自己的制度根基，只能在教会的体系内缝缝补补。
“现在大明带来了成熟完善的神洲社稷制度体系，从一开始就将教会完全排除在社稷制度之外的制度。
“所以这些欧洲的精英们愿意抛弃他们的传统。
“他们现有的制度和文化，本来就是在罗马遗产的基础上拼凑的，根本就不是他们自己创造出来的传统。
“现在换一个更加完善的方向学习也没有问题。”
朱简烜觉得彭元瑞分析的有点道理，听着到最后甚至有了另外一丝明悟。
欧洲中世纪与印度没有什么区别！
教会就是婆罗门，君主和贵族就是刹帝利，普通农奴都是贱民。
打仗都是刹帝利，骑士老爷们才是正规军，农民在战场上都是凑人数的，根本没有战斗力。
这种社会形成的过程，也都是北方的蛮族入关，打败了原有的文明社会统治者。
蛮族武力强大，但不会管理地方和人口。
他们不得不借助自己打败的对手留下来的各种制度来建立国家。
印度留下了印度教，罗马留下了罗马天主教。
神洲大地上也发生过类似的事情，本土王朝崩溃后留下了儒家的社会制度。
成功入侵的蛮族也不得不学习和使用。
但是入侵者有文化了之后，开始有了自己的思考之后，就开始怀疑和抵触这些东西了。开始有限制的使用这些制度和文化了。
这么分析的话，与这些欧洲国家最相似的东方王朝，应该是历史上的那个清朝。
不得不利用前代文明留下的科举和儒家体系，同时还想要努力保持和构建自己的传统，压制学来的文化制度主体。
明白了这些之后，朱简烜一时间有些迷茫。
难道现在这些欧洲国家的文化和制度，总体上都是如此的缝合混乱且没有什么可取之处吗？
朱简烜仔细思考之后觉得，大概还真的就是这样的。
由于地理环境和社会现实的影响，神洲帝国的自然科学体系并不完善，但是制度建设却走到了古典时代的极限。
神州成熟的文官体系和中央集权帝国制度，在这个时代可以算是绝对的神器。
欧洲君主做梦都想要的东西。
对于已经有足够规模的国家而言，顶层制度设计比实用技术更有吸引力。
因为国家或者组织的规模越大，细节上的技术改进对整个国家的影响越小，制度层面的改革对国家力量的影响越大。
在第二次工业革命以前，古典时代的绝大部分的发明创造，基本都可以算是积累和改进性质的。