该做的防备，还是要做的！
新夏方面，自然也是如此。
这样一来，
秦国可以觊觎，能够占有的，也只有西方了。
那个被蛮夷称之为“安纳托利亚”的地方，
那被秦人命名为“西陇之地”的所在，
就是秦国的下一个目标！
不过，
秦国在旋灭西边的蛮夷之国塞琉古之后，并没有因为跟罗马大面积接壤，而直接对之发起战争。
他们只是静静的消化着，那已经被吞吃入腹的资粮，
静静的等待着，罗马这个纵横于海上的霸主，爆发内乱，无暇顾及东方的时机。
而当秦使了解到那位保民官有心改革，
罗马民间也对公民长期征战却没有获得足够回报，贵族静坐元老院却能吃的满嘴流油这样的情况极为不满时，
他就意识到:
秦国的机会已然到来！
毕竟改革国政这样的大事，，
怎么可能轻易实现，
又怎么可能毫无波澜呢？
尤其是对罗马这个国家来说，
贵族的力量犹如大树，
即便其根本已经腐朽不堪，
也不是一时之间可以推倒的。
而且这颗大树倒下之时，也必然掀起无数尘土，砸死无数草木。
在秦使眼中，
那名为提比略的保民官，其结局已然可以预料！
他对此有些叹息。
秦使很欣赏这位年轻有为、身居高位却心怀国民的官员，
但他并没有对他说什么，
只是转头告诉秦王:
预备好充足的粮草、将士和武器，做好结束秦罗友好的准备！
果不其然，
当秦使找理由返回秦国，踏入安都城之时，
罗马城中便因为保民官主张土地制度进行改革，想要割取贵族的庄园，将之分给公民时，爆发了激烈的内斗。
提比略和他的拥护者们，在国民议会的场所被公然杀死，尸体被抛入流经罗马的台伯河中。
亲历这场变乱的罗马学者们甚至不知道该用何等残忍的文字，记录下当时的惨烈。
于是在思考良久之后，
学者们抬起笔，决定引用来自遥远东方，那位能文能武，长相十分英俊的先贤名言，来描述这场刚刚开始，便以鲜血告终的革新:
“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
随后不久，
许多罗马国民也因此发起暴动，要求那些骑在自己头上，毫无作为却侵占了大量土地的贵族，将财富吐出来，还给自己。
元老院的披袍者们气的跺脚。
他们先是出动罗马附近的军队，要求镇压这些刁民，结果并没有成功。
老爷们随后便感慨:
连本土的军队都搞不定，
这已经不是普通的暴民了！
哪里还能犹豫，
必须要出重拳！
于是，
元老院的命令又往下传，传到在外征战的将军手中:
赶紧率军返回！
给老爷我狠狠镇压这些刁民！
罗马布置在安纳托利亚地区的防备力量因此空虚，
秦国的虎狼之师，
便趁着这样的机会，紧随其后来到这里，攻占了原本为罗马所占据的土地。
大秦与罗马的浓情蜜意，
在动人的利益面前，
终究化为了那海中的浪花，河里的流水，一去不回。
不过，
这又有什么问题呢？
为了让鬼神以后能够更好更轻松的管理那属于他的山川、那依附于祂而存在的阴间冥土，
域外蛮夷们牺牲下自己的生命，让诸夏的种子凭借他们化身而成的养分生长繁衍，
这也没什么大不了的嘛！
第344章 在秦国
“不过扩张的这么快，治理起来一定很困难吧！”
在秦国的安都城中，
赖在新夏两三年，
靠着拉进跟秦国距离，这才刷满了进度，来到这边的何博正在逗鸟。
大环水的水伯在本体手作的鸟架子上摆出“金鸡独立”的姿态，荡着秋千。
听到本体的话语，他歪了歪头，睁着自己绿豆大小的眼睛说:
“不难啊，遵循孔子的教导，治理这里的蛮夷可太轻松了！”
“嗯？”
“孔子？”
“不应该是法家吗？”
何博好奇的眨了眨眼。
于是，
玄鸟就为他解释起来——
虽然他俩的脑子是共享的，
但分身自然明白本体惫懒的本性，
当有人可以替他动这份脑筋，做一个外置喇叭的时候，他是不愿意多折腾的。
“《论语·颜渊》里面，孔子回答子贡对于治国理政的问题，曾经提到过:‘对于国家，可以在艰难的时候去掉食物，去掉军队！’”
“秦人辛辛苦苦打仗，获得这么多的土地，其过程想想就知道有多艰难。”
“所以去掉蛮夷的食物，去掉他们的军队，这样才能让他们尽快的习惯秦人的统治，服从秦国的管理嘛！”
说完，
玄鸟换了只脚站着，并扑腾起自己的翅膀，发出感慨:
“真不愧是孔夫子，讲的话就是有道理！”
何博也跟着“哦”了一声，露出恍然大悟的表情。
他随后便发出感慨，“先贤的智慧，不管放在何时何地，都能发挥它的作用呢！”
“所以，你能不能多努力点，从中原那边输出点人才过来，传播更多先贤的智慧呢？”
玄鸟倒腾完了自己的两条细腿，飞到本体的肩膀上，对其说道，“秦国距离中原还是有点远了，根基也的确不如新夏深厚，还是需要更多养分的。”
如果只靠当地蛮夷的献身，
那还不是足以让嬴秦茁壮成长的。
“你已经在新夏那边，跟大王八商量了相关的事情，那也得考虑下我这边吧！”
“别以为两河这边就不念经了！”
“你也不希望以后秦国这边的死鬼，个个都是非善即恶的二极管，还大搞同姓相亲吧？”
嬴秦，
对于波斯这片土地来说，
到底是外来的。
虽然诸夏君子凭借自己的亲手努力，让这里的蛮夷接受了一定的教化，
但这并不代表，旧时的一切就此消散。
百年不到的功夫，
怎么可能就能将这片土地，完全浸染为另一种颜色呢？
所以，
本就为波斯推崇的拜火教，仍然在这片已经被纳入“诸夏大九州”的土地上传播，并且还有影响力残存着。
而拜火教的主张，则是包含有“善恶二元”、“圣血亲亲”、“善恶有报”等等。
最后一个不用多提，
毕竟一个宗教若能广为传播，一定会宣扬道德——
用儒家的话语来讲，