当日在船上那番“惊世骇俗”的言论，本就是为了引这位齐墨钜子主动上门。
鱼儿终于咬钩了。
他拍了拍匠师的肩：“图纸再细化些，内坊的排水系统务必周全”。
随后他便跟着那个墨家门人往工地外走去。
湖畔柳丝轻垂，粼粼波光正落在立在树下的身影上。
崔临照一身月白儒衫，墨发用木簪束起，侧脸在湖光中透着温润的玉色。
秦太光和邱澈站在马车旁，见杨灿走来，两人眉头都皱了皱。
上次船上的交锋，至今让他们心里憋着股气。
“崔学士！”杨灿一步快步而来，一边拱手为礼。
“杨城主。”崔临照见到杨灿，也自欣喜。
眉眼弯起时，竟比湖边春色还要动人。
“崔某不请自来，还望城主海涵。”
“崔学士此来，总不是为了看我这满地泥巴吧？”
杨灿笑着上前，做了个“请”的手势:“湖边风景好，咱们边走边说。”
秦太光刚要跟上，却被邱澈拽住了。
秦太光回头看了一眼，邱澈苦笑着摇了摇头。
春风拂过湖面，卷起层层金鳞般的涟漪。
远处一艘乌篷船里，摇桨的小船娘本正偷瞄着岸上的“俊俏公子”。
忽然一时失神，她的船身竟撞上了旁边的一条小渔船。
“哎哟！”她惊呼一声，手疾眼快地将竹篙往水里一点，船身这才停住。
只引得渔船上的汉子笑骂：“小妮子你看啥呢？魂都被勾飞了！”
崔临照循声望去，莞尔一笑，随即收敛神色，认真看向杨灿。
“上次船上听杨兄言，墨家理念非不可行，只是时机未到。
今日崔某特来请教，杨兄以为，何时才是我墨家理念贯彻之时机呢？”
杨灿俯身拾起一块扁圆的石子，轻轻抛进湖里，看着涟漪扩散开去。
“你问我什么时候，我不知道。
我只知道，这个天下，要发展它农工商各个方面，都足以支撑它实现的程度时，它自然而然地就会实现了。”
“农工商发展到足以支撑它实现的程度？”
崔临照的黛眉微微蹙了起来，她有些不理解。
“这是天下大同的理念，若众生信奉，或当权者推行，便可实现，与农工商何干？”
在她看来，种田的勤耕、做工的务实、经商的诚信便已足够，这些与墨家理想本是两码事。
“崔夫子觉得，人心认同，天下就会变？”杨灿停下脚步，转身看着她。
“难道不是？”
“当然不是。人皆有七情六欲，各有各的心思与诉求，怎可能人人都认同你的主张？
又如何能保证所有人都按你的想法行事？
且不说旁人，就只是我们墨家，现在不也分成了三派吗。”
崔临照一怔，道：“那么，杨兄以为，要实现我墨家理想，靠什么？”
“靠生产力。”
杨灿一字一顿:“生产力提高，才能推动生产关系进步，最终让整个社会往前走。”
“生产力？”崔临照眼中满是困惑。
齐墨历来走上层路线，靠辩才说服权贵变革。
从未有人从这般角度考量过改造世界的可能，这个词对她而言全然陌生。
她甚至不能准确地理解，什么叫生产力。
杨灿看出了她的困惑，说道：“啥叫生产力呢，咱从老祖宗茹毛饮血的时候说。
那时候的生产力，就是活下去的本事。
会掰树枝扎猎物、会捡石头砸猎物，这就是他们的生产力。
后来有人琢磨着把石头磨尖了，再把它绑在树枝上，就有石矛，有了石矛，他们能捕杀的猎物就多了。
再后来，他们又学会了用藤蔓编网。
这一来，生产力就上去了，能围住鹿群、能网住鱼群，吃的东西多了。你看，这就叫生产力。
生产力就是人活着的能力，人过日子的能力，这个能力越强，日子就过的越好。
我们再说说什么叫生产关系。生产关系就是为了用好他们的生产力，人与人之间建立的一种规矩。
比如谁跟谁一伙啦，打到了猎物怎么分啦，活儿怎么干啦。
一开始老祖宗们生产力差，一个人出去找吃的，要么被野兽吃了，要么啥也找不到，所以他们抱团了。
十几个人、几十个人，凑成一个小部落，这就是‘抱团的规矩’。
打猎的时候，身强力壮的去追，手脚灵活的去设陷阱，老人小孩在山洞里守着，这就是‘分工的规矩’。
等猎物打回来，不管谁出力多谁出力少，都得平均分，连老弱病残都有份，这就是‘分配的规矩’。
为啥这么分？
因为要是不这么分，老的饿死了没人传经验，小的饿死了没人接茬，下次打猎就少了人手，整个部落都可能活不下去。
这种‘抱团干活、平均分配’的法子，就是那时候的生产关系。
完全是顺应着这种低生产力，为了人类的存亡而定的。”
杨灿说到这里，忽然瞟了崔临照一眼，似笑非笑。
“你说，这种‘抱团干活、人人有份’，算不算是最原始、最朴素的……天下大同呢？”
崔临照一脸震惊地看着杨灿，她从来没有听人从这个角度解释过这个世界的发展。
她自幼浸淫墨家典籍，听过无数先贤论述，却从未有人将“天下大同”与老祖宗的生存本能联系起来。
更从未想过这宏大理念竟与“吃饭”“打猎”这般琐碎的事息息相关。
看着这位一向风度优雅的齐墨钜子无比震惊、失魂落魄的模样，杨灿忍不住在心里偷笑。
眼前这位齐墨钜子已经是这个时代的顶尖人物了。
可是论阅历论见识，她又怎么能和杨灿这个偷了一千五百年光阴的时间大盗相比呢。
杨灿道：“这生产力和生产关系，是怎么推着这个天下往前走呢？咱还是举例子说。
这个小部落呢，一开始石矛不够锋利，部落一天最多只能打一只羊，十个人分，每人只能啃点肉渣。
为了多打点食物，有人就琢磨着把石矛改成了石斧，还学会了用火把野兽赶到陷阱里，这就是生产力进步了。
这一下一天就能打三只羊了，肉有富余了，大家不仅仅是能活着了，还可以有一部分人能吃饱了。
那……让谁先吃饱呢？
以前要是让其中某些人能吃饱，那整个部落早晚完蛋。
所以，当时的生产力逼着他们只能选择绝对的平均。
哪怕是部落里的壮汉也知道，即便他现在是部落里最强的战士，可他如果破坏这个规则，那么等他衰弱疲病时，他也会被抛弃，活活饿死。
所以，所有人都只能遵守这个规则。
可现在不一样了啊，部落首领发现，每次带头冲、打的猎物最多的壮汉，如果还是跟别人分一样多的肉，那他下次就不肯卖力了。
会织鱼网的人如果和什么也不会的人拿一样多的东西，那他以后也不会再那么卖力气地织网、补网了。
于是规矩就变了：出力多的多分点肉，会做工具的能多拿张兽皮，这生产关系就跟着改了。
杨灿拍了下巴掌：“钜子，你看这过程，生产力要先进步。
它进步了，旧的生产关系就不合时宜了，人们就会改变规矩。
规矩改了，大家更有干劲儿了，于是就会进一步提高生产力。
就像你我此时，生产力就是我们迈出去的脚，生产关系就是我们支撑身体的腿。
脚往前迈，腿就得跟上，腿站稳了，脚才能迈得更远，就这么一步一步一步一步……”
杨灿迈着大步，一步步地向前走，然后忽然站住，转身看向崔临照。
“小部落变成大部落，他们的生产力更高了，就得有专门适应大部落的规矩，也就是新的生产关系。
再之后，它变成了一个邦国。这个邦国，它有了稳定的地盘、稳定的秩序。
这时它可以把征伐的俘虏变成奴隶了，所以又得有与之相适应的新的规矩。
我们人类从茹毛饮血走到如今衣冠鼎盛，靠的从来不是‘复礼’，也不是‘性善’！
而是靠‘生产力’啊。”
他目光灼灼地看着崔临照：“如果有一天，人人有饭吃，人人有衣穿，物质极大丰富，用之不竭，谁还会为土地厮杀？
那时候，‘天下大同’自然就来了。
我刚刚说的，那种不得以而‘天下大同’的，是最原始最朴素的‘天下大同’。
那是因为物质极大匮乏，不如此，人类就要灭绝。
而墨家所追求的，难道不是我此时所说的大同？是物质极大丰富之后的大同之境？”
崔临照眸中满是震骇，怔怔地看着杨灿。
这种理论、这种观察、思考人类进展的角度，是她从未听说过的。
这种从生存本能推演天下大势的角度，是她浸淫墨家典籍数十年从未想过的。
可越是细想，越觉得逻辑严密，远比空喊“兼爱非攻”更有落地的可能。
兼爱非攻固然好，可如何让人心甘情愿地践行？
顺着杨灿的理论回溯历史，井田制的瓦解、私商的兴起，桩桩件件都印证着“生产力决定规矩”的道理。
以她的学识之渊博，循此理论，完全把人类历史的发展举一反三地不断印证下去。
一代代推演的结果，那历史发展的无数个例子，无一不在证明着杨灿的正确:
生产力决定生产关系，生产关系决定经济基础，经济基础决定上层建筑……
而她们齐墨，一直致力于高层路线，希望通过辩理说服那些手握大权的人，为了兼爱非攻，为了天下大同去做事。
“难道……我齐墨一直都错了？”
她声音发颤，素来从容的脸上满是茫然。