许安世难以启齿道：“他们竟把妓女招到家里，点燃火盆熏得满室温暖，然后让妓女们相扑为戏。而且还只穿抹胸和亵裤！”
“哈哈哈哈，”余嗣恭闻言大笑，“着实过分。我要是在家里这么干，被家祖和家父知道了，非得打断我的腿不可。”
后面的事情，许安世都说不出口。
那些家伙关在屋里自娱自乐也就罢了，竟然还敲锣打鼓为妓女们助威，一个个喝得大醉欢呼呐喊。
许安世被吵得没法看书，就想去提醒他们小声点。结果刚刚把门推开，便看到两个妓女扭打在一起，其中一人的抹胸都被扯掉。
他红着脸跑去找舅公告状，宋庠自也被气得不轻，拄着拐杖把外人全部轰走。
结果两位小表叔撒娇讨饶，很快就把老爷子给哄开心。
啥责罚都没有！
“我交房租，把书童也带过来。”许安世拍出几片金叶子。
余叔英没有拒绝，只是一直笑个不停。
太扯了，公然招一群妓女回家，仅穿抹胸和亵裤玩相扑。
众人正开着宋家的玩笑，前几日消失的沈括突然回来。
“全都做好了。”
沈括从麻袋里取出小型梁规、鹅毛笔、天平秤、改进版簧片测力计等等。
梁规是中国古代的圆规，外形有点像游标卡尺。圆规的横梁标着刻度，笔尖可套在横梁上自由滑动。
沈括说道：“我这几天住在苏秘书（苏颂）家，跟他一起研究把工具造出来了。”
“这鹅毛笔怎弄的？”
徐来也没见过鹅毛笔，他只是随口一提，剩下的研发工作交给沈括。
沈括说道：“工匠历来就有苇笔和竹笔，我按这两种笔来造鹅毛笔。遇到的问题很多，但都已经解决了。”
苇笔和竹笔顾名思义，就是用芦苇管、竹管制作的硬笔。而且其笔尖的原理，跟现代钢笔一模一样。
缺点是笔尖过硬，手感不好，容易折断，储墨能力极差。
沈括拿着已经做好的鹅毛笔说：“刚开始的时候，我只削切了笔尖。但鹅毛管内有油脂，这些油脂不沾墨。有时候写不出字，有时候写出一大团墨迹。而且鹅毛管又脆又硬，切割时易碎，韧性极差。”
“所以你怎么解决的？”徐来好奇问。
沈括说道：“放到蒸笼里蒸，以上问题就都解决了。但新的问题又出现，蒸了以后，笔尖太软，一写就塌。如果自然阴干，笔尖极易磨损，写不了多少字就钝。吸水变软，遇墨就瘫，写出的字忽粗忽细。”
“然后呢？”徐来追问。
沈括笑道：“我用铁锅炒沙子，把鹅毛管放进沙子里烫硬。不但解决了以上问题，而且羽管内的那些油脂和胶质都变硬了。笔尖更耐磨，笔管更储墨，写起来更顺滑。”
徐来不禁感慨，老沈的研发能力是真强。
徐来当即注水研墨，用鹅毛笔蘸了蘸，漂亮的硬笔书法很快就出现在纸面上。字迹清晰，书写丝滑。
比工匠们的苇笔和竹笔好用多了。
事实上，欧洲传统的鹅毛笔，就是在苇笔基础上改进的。
传统梁规的木笔尖，也已被沈括换成了鹅毛笔尖。徐来蘸了蘸墨，用梁规连续画出好几个圆。
“鹅毛笔甚妙，比界笔好用多了！”卢知原惊喜道。
界笔是中国古代专门用于制图的毛笔。也经常用来画工笔画，譬如亭台楼阁的直线条。
沈括踌躇满志道：“工欲善其事，必先利其器。有了鹅毛笔，还有天平秤，测力计我也改进了，《几何》一书很快就能成。还有行之说的《物理》，马上就能开始研究！”
“那就先来验证杠杆原理。”徐来说道。
余叔英、余嗣恭、卢知原、许安世纷纷围观，看着徐来和沈括做杠杆实验。
片刻之后，一阵惊呼。
“竟真的乘积相等！”
“再来一组，把支点和物重都换一下。”
“哈哈，还是相等。”
“世间造物，何其玄妙也！小小的杠杆，竟然暗合算学。”
“……”
一群士子欢呼雀跃，就跟得到新玩具的小孩差不多。
……
太学放假时，已接近小年。
转眼便要过大年了。
许安世受不了众多表叔，带着书童住进了余家，只在过年那几天回去。
沈括也在余家住下，天天研究物理。偶尔和徐来结伴出门，跑去跟苏颂、林亿两人讨论数学与几何。
两本书的编写进度飞快。
不管是《数学》还是《几何》，都是利用徐来的法子，重新梳理秦汉以来各类算经，并且加上徐来的小数等新概念。
而在京城的另一处宅子里，赵顼的三位老师正在争执不休。
他们三个，想把三纲八目拿去教育皇子，结果在“整理课纲”时无法统一意见。
“虽写作‘亲民’，但应该读‘新民’，”韩维指着一本《礼记正义》说，“本章已经写得很明白：苟日新，日日新，又日新。作新民。周虽旧邦，其命惟新！”
王陶没好气道：“你怎能曲解经义？正义疏解得清清楚楚，汤盘是汤沐浴之盘。是斋戒沐浴以诚意，此处是让自己道德日新。至于新民，那是让殷商旧民感念新朝。”
“我曲解经义？”
韩维大怒：“是那孔颖达在曲解经义！”
王陶也怒了：“孔颖达是孔子第三十二世孙，是唐初的经学大家。从唐朝到现在，士子皆习其注疏，他怎么可能曲解经义？他若是曲解经义，那数百年来的士子，岂不都把《大学篇》理解错了？”
“唐初大儒又如何？孔夫子的后代就一定正确？”
韩维指着书说：“你自己看看，前面几句还在解释明德。后面必然是阐述亲民。《礼记·大学》本身已写得清清楚楚，孔颖达非要画蛇添足胡乱解释！难道经书原文是错的，他孔颖达的注解才对？”
“我……我……”
王陶被驳得面红耳赤，转而对孙思恭说：“孙集贤，你却来评评理。从唐初到现在，所有士子都遵照孔颖达的疏解。如果疏解有错，岂非几百年来全都错了？”
孙思恭打了个哈欠。
三人当中，孙思恭年龄最大，性格也最为佛系。
他更喜欢研究天文和数学，还有研究自然现象。比如彩虹，他就认为是太阳照射雨水而产生的。
修一修浑天仪，编撰一下历书，这些才是孙思恭的强项。
唉，非要让他来做皇子的老师。
“你倒是说话啊！”王陶急道。
孙思恭终于开口：“读亲还是读新，恕我才疏学浅，确实无法判断。但孔颖达写注疏时，肯定在胡说八道。经文并在一起的同一个字，孔颖达却给出好几种不同解释。我少年初学之时，就觉得孔颖达的注疏有错。”
王陶气急道：“那怎么办？用三纲八目教导殿下，就必须整篇《大学》一起教。现在却说《礼记正义》注解有误，难道不遵照孔颖达的注疏，我们三个胡乱教导皇子吗？教错了谁担得起责任？”
“即便撇开三纲八目不谈，难道因为有分歧，就一直不教殿下读《礼记》？”韩维质问。
王陶语塞，再次看向孙思恭。
孙思恭又打了一个哈欠。
韩维说道：“你若不敢，让我来教。有什么责任我担着！”
韩维的脾气，跟他爹一样硬。
当年他爹做副宰相，韩维四兄弟全部通过礼部试。结果闹出作弊传言，韩维他爹直接请求皇帝，取消四个儿子的殿试资格。
真就取消了。
韩维心里非常不爽，从此再也不去考试，甚至恩荫官职也不要。足足过了二十多年，他才接受富弼的邀请，担任其幕僚转而踏入官场。
“你……你担得起吗？唉！”王陶气得拂袖而走。
孙思恭又打了一个哈欠，他昨晚研究数学睡眠不足。
韩维对孙思恭说：“《大学》经文是不是缺了格物致知？三纲八目的其他部分，经文都详细阐述了，唯独漏掉格物致知那部分。如何格物，如何致知，经文没有讲明白。”
“不知道。”孙思恭实话实说。
经文既然没讲，那就想办法补齐呗。
朱熹引用二程的解释，把格物致知的认识论给补了。
徐来对此非常不认同，因为二程始终在说正确的废话，而朱熹则用一套错误的宇宙观误导学生。都给王阳明误导去格竹子了。
对于格物致知，徐来有一套自己的补法。
经文恰好就缺这部分，徐来感觉不补一下浑身难受。
0091【元宵灯会】
嘉祐八年过去，治平元年来了。
刚刚改元，朝堂就上演一出开年大戏。
古代帝王在祭天之时，会请一位已故祖先陪坐，跟上帝一起共享祭祀。宋仁宗既已去世，就得确定其在祭天大典中的地位。
以王珪为首的翰林学士，主张宋仁宗应该配享明堂。
其真实目的，是想借机增强新君赵曙的正统性，向全天下昭示宋仁宗和赵曙父慈子孝。
以司马光为首的谏院大臣，强烈反对宋仁宗配享明堂。
因为仁宗配享明堂，就得把真宗踢出去。以后每换一个新皇帝，如果都黜祖而进父，礼制就他妈全乱了。
以王畴为首的御史们，赶紧站出来和稀泥，其折中方案是：让仁宗配享明堂，让真宗改配雩祭。
又有孙拚等大臣跳出来说：你们都别吵了啦，谁说父亲才可以配天？谁说明堂里只能有那几位？祖父也可以进来挤挤嘛。让真宗和仁宗一起配享明堂算球。
于是，孙拚的方案被最终采纳。
千万不要把这场争论视为闹剧，它在古代是非常严肃的政治事件。
而且有趣的是，韩琦、欧阳修、龚鼎臣等庆历老臣，这次全程都没有露脸。
反而是王珪和司马光争得厉害，前者试图巩固新君法统，后者坚决维护宗法制度。
身体养得越来越好的赵曙，从这场配享争论当中，似乎学到了奇怪的知识。
赵曙：原来还可以这样玩啊！
某位喜欢养生的明朝老道士：你以为我是跟谁学的？
……
这个春节，徐来他们没有出去玩。
就连余嗣恭都加入进来，一边恶补新锐数学知识，一边跟着大家做物理实验。
余叔英也不管林亿的岳父是谁了，热情招待来做客的苏颂和林亿。