既然刘正自顾自的说起自己的“担忧”。
那冯一博也自说自话，还补充道：
“当然，如果你认为不值得，或者觉得累了，那就放下吧！但是……”
两人看似各说各的，却都明白对方的意思。
刘正叹了口气，显然不想就这么放弃。
只听冯一博微微顿了顿，又郑重道：
“千万不要想着，等什么时机成熟！”
“机会都是自己创造出来的，坐等别人施舍时机，不如学会放弃。”
刘正闻言，也点点头，坚定的道：
“知行合一……”
正这时，有人忽然呵斥一声，打断了三人的讨论。
“什么狗屁‘知行合一’！”
那人走到三人旁边，一脸愤怒的道：
“朱子说的知先行后，你们却偏要搞些歪理邪说！”
知先行后，是《四书章句集注》中的理念。
开篇的《学而第一》说的就是这个理念。
三人寻声看去，原来竟是都中国子监的祭酒蒋奉文。
国子监最近被刘正搞得乌烟瘴气，“知行合一”的学说被不少学子奉为圭臬。
尤其是一众荫监，都是纨绔子弟。
本来，他们惹祸见了师长还惧怕几分。
可现在惹了祸却振振有词，说自己是奉行“君子之诛”。
蒋奉文这个祭酒气得去找张松越哭诉，都想要辞官了。
今日下朝，他才出殿外没多远，远远就看到刘正在一旁和人说话。
等他一过来，正好听到三人讨论什么“改革”。
等听到“知行合一”四个字，他顿时就火冒三丈，上来就是一顿训斥。
“‘知先行后’也是要‘知行合一’，况且，子曾经曰过：学而时习之，不亦说乎。”
冯一博闻言笑着接口，却故意把“说”这个通假字念成了本音。
蒋奉文顿时一愣，有些没反应过来。
这时，又听冯一博继续道：
“程子曰：习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。这个‘习’本身就有实践的意思，‘学而实习之’不就是学了要去践行吗？‘不亦说乎’，不就别光说不练吗？不然学了满肚子学问，用来附庸风雅吗？”
既然对方说《四书章句集注》，那冯一博也引用这本书里的内容。
只是对方说的是朱熹的观点，而他说的则是程颐的观点。
当然，后面还有他故意留下的漏洞，也是他自己藏的私货。
“笑死人了！”
蒋奉文真的被气笑了。
怎么说，冯一博也是朝堂有数的大员。
他自然是认识的。
可现在听到冯一博把《论语》都念错了，这个教书育人的国子监祭酒如何能忍？
更何况，刚刚他远远就听着三人说着改革，又研究“知行合一”。
蒋奉文已经明白，眼前三人都和新搞出来的学说脱不开干系。
如今听冯一博接口，自然更认定是他们搞出来的这个学说。
多日以来的憋屈，终于在这一刻爆发出来。
好在，毕竟是斯文人。
即使给他机会，发泄起来也没动手。
蒋奉文只指着冯一博，怒斥道：
“堂堂一甲进士，礼部右侍郎，竟把《论语》开篇都念错了？真是滑天下之大稽啊！”
被指着鼻子训斥，冯一博也不生气，还乐呵呵的道：
“‘说’是通假字，还和后面的‘乐’字一个意思，圣人和弟子说话的时候还讲究对仗。只是我想问问夫子，朱子可以说是通假字，那我为何不能说圣人说不是通假字？”
他不知道蒋奉文听到多少，怕他在这里问起改革的事。
于是故意留下的漏洞，引导蒋奉文指出这个错误。
从而将话题定调为讨论学问。
而这两个字，都是朱熹在《四书章句集注》中定的音，后世也大多沿用了下来。
按照朱熹的说法，“说，悦同”，就是喜悦的意思。
后面的“乐”，音“洛”，根据那个时代的韵书，是欢乐的乐这个音，也是喜悦的意思。
“不学无术之辈！朱子什么时候说圣人错了？”
蒋奉文先是怒发冲冠，可说这说着又愣了一下，恍然道：
“我知道了，你是想通过质疑朱子，曲解经典，来哗众取宠，你别以为老夫听不出来！”
他这话，其实真的说到了点子上。
当初冯一博定下的策略，其实就是通过激进的方式引起关注。
说是哗众取宠一点也不为过。
按照传播学的说法，就是想要传播就要先建立联系。
这个时代又没有传媒，更没有网络。
建立联系的方式就是“口耳相传”。
好在无论什么时代，只要有足够的噱头，都能达到快速传播的目的。
所以，冯一博才将目光所定在国子监，把那些纨绔当做了工具人。
而这些纨绔的作用，可不是传播的媒介，而是传播的噱头。
“我说不是通假字，确实是在质疑朱子，但怎么就曲解经典了呢？”
冯一博当然不承认，还狡辩道：
“即使是《四书章句集注》之中，朱子也常常和程子的观点不同，为何他们能相互质疑，别人就不能呢？”
朱熹在《四书章句集注》中，常常引用程颐和他学生的观点。
但不少地方，观点却不太一致。
当然，这只是正常的学术讨论，有不同观点也很正常。
可现在这些，就被冯一博当做两人彼此质疑的证据。
蒋奉文一听，顿时三尸神暴跳，又指着冯一博骂道：
“你算个什么东西，也敢学程朱？”
见他刚冷静下来，两句话又被冯一博气得暴跳如雷。
三人就都有些明白，他为何会被刘正气哭了。
实在是这个国子监祭酒的脾气太急了。
“蒋夫子，我尊您是国子监祭酒，也是当代大儒，叫您一声夫子。”
常言道：凡事可一而不可再。
蒋奉文两次指着鼻子骂，冯一博虽然没真生气，这次也撂下脸来。
“但现在我很想问问，难道身为国子监祭酒，竟不知学术研究就是从质疑开始的吗？”
见蒋奉文一时语塞，冯一博就继续道：
“朱子可以质疑圣人的字是通假，别人就不能质疑圣人的字不是通假？”
“那请问大人，到底是圣人大还是朱子大？”
这个问题若是问启蒙的小孩，答案一定是孔子最大。
但实际上，朱熹和他的门人却掌握了注经权。
当今文人都是按照程朱的注释去读四书，学得也都是朱熹的思想。
尤其是蒋奉文这样的理学大家，体会得更深一些。
硬要说谁大，还真不好说！
闻言，他也只能没好气的道：
“都比你大！”
冯一博闻言笑了笑，却没有再继续深入。
他又不是要反对程朱，只是要掺入自己的私货罢了。
所以，他点到为止，又开始往回收了。
“话说回来，就算是通假字好了。”
冯一博朝蒋奉文笑了笑，又道：
“那这句话的意思，是学了知识就要及时的去践行，只有一边学习一边践行，才能让人真正的掌握所学的知识，这是多么快乐的一件事情啊？”
这一次，他把通假字的错漏去掉。
除了将里面的话翻译成了白话，基本就是按照程颐说的去解释。
即使是蒋奉文听了，也不能说不对。
“你看，不管是不是通假字，学而这一句也是说实践出真知，‘知行合一’正是源于圣人之言！”
冯一博见蒋奉文被程子的话憋住，就又笑眯眯的道：
“蒋大人，所以我们提倡‘知行合一’可不是在曲解经典，而是在研究学问，想要光大儒门啊！”
蒋奉文开始以为，冯一博是要掀理学的桌。
可但现在一看，这是要在理学的桌上摆自己的菜？
他顿时又怒极，指着冯一博道：
“你你你！你……你这是言伪而辩！”