不过，想到自己付出这么多，结果换回来的就是一场悲情收场，相信有部分人会做出极端行为，迎来自己更加悲剧的结局。
谈恋爱有风险，搭讪需谨慎。
谁知道你背后的那个人是否在虚情假意的敷衍你呢？
做一个好人很简单，只需要学会说谎就行了。
可就在秦寿思考的时候。
也不得不赞叹一下徐山争和黄勃两个人的演技。
一个凭借《人在囧途》导演出道，一举击败著名的冯氏喜剧。
可谓是踩着前辈们的名气崛起，徐山争的导演功力，放在这个时代，颇具争议。
有人觉得这扑街就是在用低俗下三滥、抹黑农村人为乐趣。
给他的电影增添一下低俗喜剧的元素。
可喜欢徐山争的人，却又觉得这一切是事实，没什么奇怪的。11
而且就算不是事实又如何，看电影，不要小题大做，开心是最重要的。
不喜欢他的人，则是看什么都不顺眼，从他的婚姻问题，再到有什么黑料，最近做过什么事情，无物不黑，什么也不愿意放过。
死命害你就舒服了。
而宁昊的喜剧天赋，恰恰是个徐山争是两个极端。
没错，哪怕同样都是拍摄喜剧电影出身的。
可徐山争是先在剧组跑龙套，然后一步步做起演员来的。
等到他出名的时候，那个时间宁昊只不过是一个无足轻重的扑街编剧。
换做粤语来说，就是小赤佬，遇到了大块头。
两人是没有办法比较的，站台的名角如何可以跟收站台的门卫比较？
虽然大家一直都在说职业平等，行行出状元，可要你从办公室里面去选择保护环境，打扫大街。
第一天，你可能还会接受，三天之后呢？
一个星期之后，一个月之后，一年之后呢？
阶级是相同的，可大家付出的辛苦劳作，赚到手上的钱，自然也是不同的。
从一开始，这句话就不是真理。
古代，将为状元，乱世可为枭雄，逐鹿中原，称雄天下，自古以来，行走在霸道上的人物，哪个不是在黑白两道之间叱咤风云？
而文为状元，最多不过是大臣首府，任你权利再大，名义上，仍在天子之下，想要造反，万难万难，天下读书人、铮臣、言官都不会放过你。
一文一武两大职业的尽头，都有明显区别，何况是别的职业？
这代表着状元之间，亦有差距。
所以谎话只可以用来抨击那些跟你不同意见的人。
要是自己真信了这套说法，不外乎会成为别人眼中不流于世俗中的人。
如大明的海瑞，坐怀不乱的柳下惠等等。
大家都心照不宣的玩潜规则，就你们出色？
你们不知道靠近太阳太强烈，人是会被灼毁双目的吗？
一点都不留情面，这世俗又怎么会给你们一席之地？
在拍摄《无人区》时，宁昊是坑了一把徐山争的。
用低廉的价格，糊弄他当主角。
而黄勃却没有说什么，反而默默的做起了事情。
徐山争之所以敢吵着闹着要砍死宁昊，就是打心眼里面觉得自己是电影前辈。
你虽然是导演，可我还是觉得自己的咖位比较大。
这不奇怪，徐山争没有对宁昊有什么意见，单纯是娱乐圈风气上的习惯。
我出道比你早，你端茶倒水是应该的，就是不爽了骂你几句，你也要乖乖受着。
这件事情，在香江，则更加变本加厉，师父可以无条件的辱骂、打杀自己的徒弟。
最后闹得程龙、洪进宝都被迫拍摄出许多武侠电影，讽刺这种现象。
你是教会了我们不少功夫，可我们不也是对你礼敬有加？
难道我们天生都是下贱的东西，要无条件的逢迎你？
没这个道理，也没有这个说法。
除了个别天才之外，大家的智慧、身体都是相同的，谁也别瞧不起谁。
你可能是双眼皮，我单眼皮，可我鼻子比你好看啊。
那你说你有个部位天生更硬...
那就没法聊了。
哦，你说拳头啊，那没事了。
宁昊则是在证明自己的路上，一步步高歌猛进。
他的喜剧天赋真的很棒，哪怕是秦寿也不得不佩服，宁昊就是为了喜剧电影而生的。
有趣的内容，配合着新奇的剧本，魔幻的背景。
共同编绘成为了宁昊喜剧电影的特色之路。
《疯狂系列》之所以这么深受人喜欢的一个主要元素。
也是宁昊带给观众们的体验是完全不同的。
相比较于徐山争的《人在囧途》用角色的悲伤、难过、出丑来增添笑料。
宁昊的《疯狂系列》、《无人区》里里外外都透露出小人物的悲情色彩。
悲情在哪里？
悲情就在于你看到我出丑时，你会发自肺腑的笑出来，一点都没有觉得这有什么不对劲的地方？
我身为自行车职业手，喝了奸商提供假药，被终身禁赛，很好笑吗。
对我如父的师傅在知道这些事情之后，被气的瘫痪了，最后还是因我而死，这很好笑吗？
可事实上，没有人在乎这些普通人受伤后的心情。
观众们觉得很好笑就足够了。
你不喜欢，也没有人强迫你去喜欢。
是的，只要淡薄了主角身上的惨痛元素，放大喜剧笑点，小人物们的特色就表现出来了。
悲情如风。
人天生就是最残忍的金字塔顶端的神明，俯瞰着别人的痛苦为乐。
人人都是佛陀，人人也都是自己心中的那个神。
所谓佛者言说的地狱，则就是人间，社会最顶层的生活，就是天堂。
天堂中居住着神。
而地狱则困锁人。
他们是同类，但差距却是远远超越云泥之别。
而宁昊的喜剧天赋，配合上徐山争的演员功力，相信《心花路放》会取得成功。
秦寿无比相信这件事情。
而相比较于《心花路放》的成功。
黄勃这个演员，也是要重点突出他的演技。
这可谓是未来的百亿影帝。
只要能够让他发挥出自己应有的喜剧魅力，未来有所成就，就是事实。
在《疯狂的赛车》中，黄勃扮演的主角，可谓是给观众们留下了最深刻的印象。
一个普通人，一个职业自行车赛车手，一个要给死去师傅风光大葬的徒弟。
这三重身份虽然看样子很普通。
可当黄勃为了向奸商李法拉讨要赔偿款，就是为了要给师傅下葬，还有在殡仪店中买尽可能好的下葬品，也要让师傅在下面活的更好一些。
这些钱，难道黄勃这个人物就不需要吗？
当然需要，当社会已经将钱衡量为权与欲的代币时。
金钱在某种方面就有着超越人类的神性。
大家都为他而着迷，就连权利也势必要为它所左右。
一个时代，分为三个时期。
初期，古代的王朝太祖们在乱世拼搏，凭借着民心所向，大势所趋的意志，以仁德、德行拉拢将领，携带民愿，如火般扫平八荒六合。
这个时期，民心之意最重，以为天道所向，因为民就是天。
中期，开国王朝，大势如火般沸腾的更加厉害，可那些当权者已经不需要着如火般沸腾的民意焚烧自己辛苦建立的王朝。
为此，钱这个概念，从购货易货开始，再次发生了变化，曲解圣人之意，劳碌民众，建立更加稳固的社会阶级制度，不愿意让属于自己的王朝重蹈覆辙。
后期，亡国阶段，钱的概念再次升华，人人自危的不再是黎民百姓，而是怎样在这最后疯狂的时期，掠夺走尽可能多的银子、黄金。
钱永远不会是信仰，因为它从来不属于哪个人。
哪怕是财神，也不过是无限神化的金钱奴隶罢了。
金钱时代，利益时代。
金钱所代表的从来不是纸钞、黄金这些俗物，而是一种统治者奴役大众的手段。
这个手段，可以叫做金圆券。
可以叫做美金、英镑、欧元等等。
圣人所求是众生齐心，到时人心所向，不再有阶级的不平等、正义与邪恶之分别。
当一个事物注定要以拖延，让后来的继承者们想办法解决最开始设计下的理想时。
他也许行走到最后，也不会成功。
因为后来者会曲解这些意义，让思想成为满足自己利益的工具。
到那时，又有谁记得那最开始的理想。
金钱对大众就是这样居有吸引力的东西。
可黄勃扮演的主角，最后还是毅然决然的选择了为师傅风光大葬。