所以他干活上是不惜力，不计较的。
不但宁卫民交待他事儿，他往心里去，一门心思要做得圆满。
就是平时，他也会主动帮着斋宫的姑娘们，园方的园丁，清洁工，保卫干事们，干些杂事。
这反倒让他这个只会嘿嘿憨笑，低头干活的老实头混成一个大家公认的好人缘。
都说男愁唱，女愁哭。
但其实男人高兴了也会唱的，就像女人高兴了也会哭一样。
别看孙五福很难主动说出些什么漂亮动听的话语来。
但他的嗓子还真不错。
每当清晨或是傍晚，没有游客的时候。
这小子便都显示出了难以抑制的兴奋和活跃，按捺不住表现嗓音的欲望。
对着那空旷的院落，对着那些红墙绿瓦，对着屋檐上的仙人和神兽，唱上一段儿从广播里学会的《打渔杀家》。
这或许是他唯一精熟的唱段了，居然有那么几分专业水平。
“江湖上叫萧恩不才是我——”
“我本是出山虎，独自一个——”
还别看这小子土得掉渣，与恢弘的殿宇，实实的不相称。
但那叱咤风云的气势，那种发自内心的快乐，却是纯粹的。
兹要是听过的人，都会留下深刻的印象，许多人都会凑趣的为他喝彩和叫好。
甚至就连薄暮时分喧闹嘈杂的燕子也是一样。
如同故意撩逗他一样，往往在他放声的时候，就会从他耳畔“嚓”地飞过，掠起一阵风。
所以啊，有了以上的四条，人的心情就愉快。
而有了愉快的心情，生活自然就会越来越幸福，就会越来越顺当。
那么人生最后的渴求，能走到终点时有个好下场，也就不是什么难事了。
总之，真能不得不说，孙五福确实是有福之人啊，命中注定能有宁卫民这样的贵人相助。
使得他不但从泥潭中成功脱身，上了一个层次。
而且他的五种福气，也都就此变得名符其实起来。
当然，话说回来了，什么都是相互的，世上就没有无缘无故的付出。
宁卫民既不是开善堂的，也不会做亏本的买卖。
他之所以会对孙五福伸出援手，当然也是因为他也有所图谋。
认为孙五福是块可用的材料，能带给他不可限量的莫大好处啊。
而这一点，孙五福真的没有让他失望。
第450章 聚宝盆
其实以当时的眼光来看，改革开放之后，在民间缓慢恢复起来的古玩交易。
不冠以“古玩”的名义，而只称其为“旧货”，是极有道理的一件事。
这不光是因为当时国家的法律法规严禁这种民间文物交易，需要借“旧货”避讳，给这种有点见不得光的行为打个掩护。
也是因为经历过“运动”浩劫之后，幸存的好东西实在寥寥，真正能够得上古玩标准的东西已经不多了。
过去古玩定义是什么啊？
这点，康术德曾经告诉过宁卫民。
老爷子说只限于半坡彩陶、红山古玉、商周鼎彝、秦砖汉瓦、北魏造像、唐三彩、宋官窑、明代宣德炉、还有名人字画、明清瓷器、田黄鸡血、老墨古砚、珐琅雕漆、玛瑙翡翠、犀角牙雕、铜镜古币、内画烟壶、香囊扇坠、缂丝刺绣之类。
总之，过去说的“古玩”，无不是高端的文雅之物。
而且在先前有古玩铺的时候，许多知名商号是极重商业信誉的。
哪怕是不太懂的人登门求购，只要肯花钱，也必定能买到真品。
可现如今呢，还能去哪儿淘换去呀？
市面上能见到的，大部分都是退赔物资中不太重要的部分，人家不想要了才流出的。
不但品类低了，什么乱七八糟的玩意都有，关键是质量也不行。
像石器、料器、竹器、木器、鸣虫罐、鸟食罐、烟枪酒具、木箱捧盒、算盘戳子、钟表眼镜、铜锁模具，这就都算是好东西了。
偏偏有点档次的，大部分还都是带伤的、残缺的，甚至充斥着大量制造低劣的赝品。
偶尔赶上败家子把家里好不容易留存下来的好东西，错当不值钱的赝品而出手。
还得赶上收货的人没眼力，才能流入市场之中。
之后，逛“鬼市”的买主还得凭各自的缘分，才能够捡到漏儿。
这样的市场情况，也只能称之为买旧货了。
怎么可能再够得上“古玩交易”之称？
所以老爷子认为，别说国家不允许了，就是国家放开了政策。
恐怕他这辈子也难以再看见像过去那样古玩交易的胜景。
说白了，这行已经乱了，没规矩了，真懂行的人也少了。
再难上得了档次，以后也就是活在阴影里，小打小闹的格局。
宁卫民不能不承认，他师父的话说得很大程度上都是事实。
如今这种情况下，古玩行的颓势那是一目了然的，跟过去比，当然是天壤之别。
但老爷子观念也未免有失偏颇，只是一味的看到不好的地方。
反过来身为“过来人”的他，却更看重这些“不好”的反面。
首先，就是物以稀为贵，包赚不赔。
大量文物的损毁，反而让仅存于世的东西的价值大大提升。
且不说老爷子自己都承认，过去他看不上眼的那些东西，今天都是好的了。
就说这年头的赝品，那都是民国仿的。
拿到日后一样是值钱的古董，根本不存在“打眼”的风险。
连这就叫筹码稀缺啊。
反而更值得去收集，也更容易从中获取暴利。
其次，真懂的人少了，高端市场的消失，这虽然不是好事，但却有好的一面。，
无疑是让古玩交易更接地气了。
也更刺激，更容易蛊惑人心了。
要知道，什么事儿，只有参与者众，才会造成真正的市场繁荣。
过去只有少数人爱这些不当吃不当喝的东西，那层次境界是高。
可话说回来，“清水池塘不养鱼”啊。
这同样也限制了参与者的数量，限制住了古玩的行市。
就像眼巴前的琉璃场似的。
除了少数的国人去光顾，大部分的交易都得靠外宾照应，后劲乏力啊。
反过来看“鬼市”就不一样了。
旧货和古玩掺杂，又摆在地摊上，等于古玩的门槛一下就消失了。
再加上，这种市场特性是有捡漏可能的。
对于贫穷的群体，骤然暴富的故事无疑也是最有吸引力的。
自然就能把越来越多的老百姓吸引其中，扩大市场规模和需求。
最终导致古玩收藏变成一种可以全民参与，带有博彩娱乐性的投机行为。
说白了，就如同邮市的演变过程一样。
一开始兴起的确是单纯的文化活动，但沾上钱就保持不住纯洁性了。
以至于到了最后，真懂邮票，真爱集邮的人全都从邮市消失了，邮市彻底沦为投机场所。
还有当下长春正在进行中的“君子兰热”，也是一样的。
越来越多的参与者可不是真爱花的人，那完全就是看重养这种话能一朝暴富，才跟着把身家性命投进去的。
只能说，这种变化对于把这些事单纯当做爱好的人，恐怕有点恶心。
可对于想浑水摸鱼发横财的人，却是再好不过的事儿了。
最后一条，老爷子受制于时代局限，衡量事物的一切经验都来自于过去，完全就没有考虑过科技发展对人们生活的影响。
要知道，这一年的年初，美国人托夫勒的《第三次浪潮》刚刚由三联出版社出版。
尽管书中准确的预计了“信息时代”的来临，将会导致人类社会在工作、学习、交流等等方面产生巨大的变化。
但老爷子显然是不会去看这本书的。
当然他也就不可能想到，更不可能相信，那些已经丧失殆尽的传统和规矩，一旦借助现代化的通讯工具，恢复起来会有多么神速。
还有拍卖会这种西方的交易模式，不久便会运用到国内市场的古玩交易上。
而且很快就会以惊世骇俗，屡创天价的方式，为古玩再次树立起高端的行业标杆。
所以，在对古玩市场认知上，宁卫民和康术德的最大区别。
就是宁卫民一点也没有“乱花渐欲迷人眼”的困惑，反而一门心思认准了“乱世出英雄”。
他心知肚明，恰恰是当下让他师父无比嫌弃的市况，才让自己拥有了“乱中取胜，独占先机”的暴发机会。
他发自内心的爱这个古玩市场混乱又惨淡时代。
至于他所发愁的事儿，可没有别的，只是国内受法律法规限制。
他无法像收藏邮票、书画、印石那样，痛痛快快，方便至极的把廉价筹码都揽在自己怀里罢了。
他吸筹速度太慢了，根本就没有大宗交易的机会。
想弄点好玩意，只能靠自己一趟趟“趟鬼市”捡漏，和去文物商店门口等着憋宝。
说句心里话，他是既盼着国家能早点放开民间文物交易。
可又怕那天一旦到来，市面上的好东西已经所剩无几，而且价格高昂啊。
真的矛盾极了。
结果万万没想到，老天爷就像是体谅他的苦衷一样，尤为意外地把几近走投无路的孙五福推到了他面前。