“轮回”项目，就是为此而生的。
六龙教的高级武人，基本都同意捐献自己的记忆，用于“事关人类发展与未来”的重要研究，即“轮回”项目。他们会定期上传自己的记忆。当自己不幸战亡时，这份记忆或许可以让他们复活。
若是当前技术能提取、保存的精神要素不足以重构一个人的生命，那么这份记忆，也必定会成为其他人的一部分。所有六龙教教众都宣誓，都承诺，若是自己能够飞升，必会带着教友的部分精神，走向永恒。
“关心朋友复活进度？这你可不该来找我打听。”六龙教主摇了摇头：“我并不是主管这个方面的。并且……你离开这里之后，就会忘记这一段对话。我看不出这种关心有什么意义。”
提护法叹了口气：“我……我并不是因为这……我，我只是想问……”
他顿了一下，说出了自己的想法：“我是否可以提前取得部分激流的精神？”
头疼得厉害，更新晚了，不好意思
第1018章 提护法的心意
“我是否可以提前取得部分激流的精神？”
面对这个问题，向山错愕了片刻：“虽然依着俗世的观念，志护法是死了无疑。但是吾辈六龙教，是要堪破生死轮回的。志护法虽身死，但仍有一线生的希望。‘死’的标准是逐渐变化的。现阶段，我们尚不能说志护法便是死定了。提护法，慎言。”
“属下失言。”提护法低下头：“这其实是我刚刚想起的念头。只有踏入此地，我才能想起‘轮回’，想起教主的宏愿……我也是刚刚才有这般想法，是以脱口而出。”
为六龙教战亡着，按照伦理学，却不能算“死”了。
这是很正常的事情。人类伦理学中对于“生命”与“死亡”的标准其实是一再变化的。
在原始部落中，刚出生的婴儿尚不具备完整人权。得等到好几岁、不会轻易夭折的孩子，才会被彻底承认“是个独立个体”。对于原始部落的人来说，杀婴并不比现代人眼中的“堕胎”更恐怖。在部分部落，重病失去意识的会被视作“死亡”，他们会直接将重病者抛弃在荒野。可若是重病者自己或者回来，反而会被当做“亡灵”一样的不祥之物。
“失去呼吸算死亡”“失去心跳算死亡”“失去脑神经活动算死亡”……
伴随着科技的进步，“死亡”的标准线也在一再变化。
那么，六龙教将死亡的线划定到“只要存储的记忆还在，便不算死亡”，也是理所应当。
嗯，准确的说……
人类迟早有一天会把标准划定在这里。六龙教作为“未来”的选民，便应该先将教内的标准钉在这里，钉死了。
这是六龙教最为核心的教义，可不能有分毫差错。
而向山语气之中，也隐有不满。
虽然为了保密，平素那些教众是不晓得“轮回”的信息的。但是抵达这个讲经的网址之前，他们可都是自己接上了自己的记忆的。
这种情况下，就绝不能将“轮回”项目中接受研究的记忆视作“死人的遗产”——那些人随时有可能复活，又怎么可以视作死人？
若是和外面的人一样，将那些“轮回”中的战亡教众视作“死人”，这六龙教众，又与外面世俗中人有何区别？
若是没有这分别心……这六龙教，还存不存在？
这是六龙教内第一的政治正确。
提护法听到教主的话，心中一凛，知道教主这是在敲打自己。他道：“教主，非是如此……我也绝非觊觎激流的记忆。只是，我想去见识更高的武道……”
六龙教主向山重重叹息：“小桑德列尔那事？这……荒诞。以武学胜负而论，分明是你胜他。只是以战略而论，是他胜你。当时你失败，不是因为小桑德列尔强过伱，而是吾珥城的整体系统强过我们六龙教在那里的整体力量。”
以六龙教的视角来看，小桑德列尔就是通过吾珥城强悍的情报能力，抓住了提护法的消息，且正好窥得一些提护法武功的奥妙，让小桑德列尔能稍占上风。
虽然吾珥城有这份能力，很出人意料，但这也没什么。
以武者胜负而论，提护法依旧是更强。只是，提护法没有达成战略目标，走丢了李哲源，被吾珥城官方逼退。
仅此而已。
向山是真的想不明白，提护法怎么会脑子发热要去嗑志护法的记忆。
“不，教主，我是……”
向山伸出一只手，摆了摆：“且住。看来你是有计划的。我且分出一个线程与你同去。其他人还等着我在线解经。”
仿佛是恍惚了一下。那一瞬间，提护法感觉自己视线失去了焦点，面前景象化为斑斓色块，噪音如同潮水一般淹没自己。
回过神来，两人已经站立在另外的场所。
这是一个看台之上，看台之下是一个拳击的围绳擂台。无数人拿着爆米花、热狗一类的零食，全神贯注的看着下方的比赛。
“哦，场景随机到了这里啊。”向山活动活动脖子：“大卫怎么成天就惦记着这几年啊。”
这应该是第一届天下第一武道大会第二天还是第三天的比赛吧。
陆轩宇的对手是一个轻量级拳王，对步法的理解别出机杼，并且天生腿长。这等天赋，若是去练长跑，也是个一等一的好手，有拿奥运冠军的潜质。而这人则选择在拳坛之上化身“跑者”，进退之间如同狂蜂浪蝶。
这是向山一个线程的思维，主线程还在那边与人讲经。为了贴合“场合的切换”，系统会随机一个场景。
而六龙教现在宗教活动使用的场所，基本来自于征天王某个项目的建模数据。
有时候六龙教主向山都觉得这一点蛮可笑的。虽然六龙教教义的核心是“未来”，但是他传教的材料、宗教活动的氛围制造，全靠两百年前的历史数据。
就抱着这两百年前的记录不放，仿佛只有这一段过去最“未来”。
“笑得眼泪都快出来了。”向山嘟囔道。
擂台之上，局面非常古怪。二百年前的陆轩宇与轻量级拳王不似在打拳击，倒似在玩什么“老鹰捉小鸡”的游戏，两人都在试图钻入对手拳架不能顾及的侧面，却不轻易出招。他们彼此之间换位换架极为频繁且迅速，更是满擂台的游斗，让人眼花缭乱。
却也十分优美。
提护法依旧惴惴不安：“教主……”
“嗯，说吧。”向山说道，“为什么呢？没有力量就自己练，输了就打回来。你还没老吧？就算老了，也有好几种疗法可以逆转生理层面的衰竭呀。而心理的观念，你也还没有彻底顽固化。你的年纪，尚未到镇魂法王那般不借助特殊手段便进步无望的地步。”
“就算你败给桑德列尔，也不该心有不甘至此才对。”
“与那桑德列尔无关。”提护法说道：“是那‘神秘人’。”
“八剑道的那个？”向山眉毛一扬，道：“嗯，确实，那家伙的武功很神奇。但也不应该把你吓成这个样子。”
提护法低下头，思考片刻，然后抬头说道：“不是恐惧，而是赞叹。那个神秘人所表现的，并非是强大，而是……而是……”
“高深？”向山问道。
二百年前的擂台上，局势已经开始起变化了。那个轻量级拳王的呼吸开始乱了。这家伙无论如何都只是肉体凡胎，比不得陆轩宇。
而他的速度从巅峰滑落的那一瞬，便是陆轩宇反击的开始。
提护法摇摇头，然后思索片刻，说道：“精彩。”
“精彩？”
“我越是思考，越觉得精彩。那一瞬所表现出的应变、那招数变化之间所展现的自由……我很羡慕这种境界。并非强大，而是那种击破我招数的畅快感。”
就在这一瞬间，陆轩宇动了。他以更快的速度绕到了拳王的侧方九十度的位置，然后拳头轻轻在对方肋下一碰，一触便回。拳王反应过来，想要转身的同时甩开对手。但是陆轩宇却比他更快，几乎是保持了相对位置，就这样一拳轻轻碰触对方肋下。
回忆之中，观众席陷入沉默。
而提护法则叹了口气：“我看到那一幕的心情，大概就与二百年前的大众看到这一幕的心情类似吧。我也想要打出这样的武功。”
——有没有一种可能，我是说，人家是为“我居然从那种攻击里活下来了”而高兴呢？
向山在心底里吐槽道。
那个轻量级拳王在被戏弄了好机会之后终于认清了双方的差距，痛哭跪地。
“如此想要提升武功的境界？”向山思考片刻：“那么，你还有一个选择吧？”
“请教主明示。”
“‘我’的记忆。”向山嘴角带起一分戏谑笑意，“‘我’的记忆啊。本座此生，事无不可对人言啊。”
毕竟是被迫公开的。
虽然密教领袖说这句话很有喜剧效果就是了。
提护法愣了片刻，然后说道：“教主，请恕属下僭越……对于教主来说，‘武功’只是一种‘手段’。教主原身，虽然号‘武道初祖’，但这只是描述事实，而非教主诚于武……”
向山气乐了，指着下面的擂台：“你说的‘诚于武’，可就是在这下面打转，一辈子也转不出来咧。没有我这不诚于武的始祖，哪有你们这些诚于武的徒子徒孙？”
“属下也知道，诚于武道，便不可能重开天地，自创武学源流。”提护法说道：“似我这般诚于武的武人，一生也不能逾越‘武功’的藩篱。教主这般不诚于武的武人，才能外扩武学体系……但是，这是我个人的梦想。”
“我原是没有想明白我与激流之间的差距在哪里……但见识那一瞬的变化之后，见识到那自信的一步闪避，以及那份狂喜之后，我好像明白了。如果激流现在复生，他想必用也会明白我的用心，会与我分享这份心得吧。而武祖的记忆之中，我找不到这类情绪……”
第1019章 教主的考量
六龙教主向山陷入了深深的思索之中。
提护法的内功倒是有了一重天的水平，并且超过最低水平一些。并且，作为一个外功爱好者，他的电子攻防战水平，都是“同水平下够用就行”，索绪尔神域的扩张，被他与“肢体动作”的先天操作系统相连接。
他可以像组织语言一般驾驭动作，也可以如同解读话语一般解读他人动作中的意图。
但是……
人类始终难以避免“误解”带来的信息失真。
“解读方式”本身，就是一种投入了自身倾向的“再创作”。
在六龙教主看来，提护法或许是被某种刻奇式的心理拖着走了，被催发了执着。
向山低下头。一名二十年代末三十年代初成名的歌星登上了擂台，为观众献上一首歌。
性质类似于一般拳击比赛中场的啦啦操。
只不过表演者的分量稍稍重了一点而已。
当然，也有传统的啦啦操。除此之外，还有各种来自世界各地的地方偶像、民间艺术团体之类的。一般来说，进行这类表演的都是“来自下一个挑战者故乡”的表演者。
而在之后的几天里，还有淘汰者组成的“表演赛”，来充作垫场赛。
形式与噱头都拉满。
那位大洋歌星现在唱的，是为天下第一武道大会创作的歌曲之一。
这首歌的音很高，给人的最直观印象就是“亢奋”，是为陆轩宇作的应援歌曲之一。
那著名的副歌部分渐渐进入高潮。向山抱着膀子，手指摩擦胳膊肘，心中权衡利弊。
首先，是这样做会不会与教义、与教内伦理相抵触。
对于一个组织来说，“原则”是相当重要的。有些时候，口子一开，墙壁上就会出现一个巨大的洞来。至于是“从这洞去往未来”，还是“规矩自这洞崩溃”，谁都说不好。
同时，也需要注重公平。
向山也在检索已经日趋庞大的区块链“Midrash”，仔细翻看自己以往的解经、以往的决断，看看里面有没有与现在的案例相抵触的部分。
向山当然懒得去挖空心思、一次性就搞出一套绝对严明、绝对正确的规矩。对他来说，基础的教义搞得差不多了、教规有一套雏形了、能用了，也就差不多了。
他都是习惯于先将项目搞起来再说的。
不过，宗教活动与武祖向山以往做过的社会活动截然不同，对“构建之物”“想象之物”的要求真的很高，也很特殊。
所以向山不得不在实践之中修修补补，将自己解经时分析的各种案例也作为“判例”，加入规则之中。
众所周知，判例法——可作为先例据以决案的法院判决——优势在于能顺应实践，灵活处理新问题。根据判例法制度，某一判决中的法律规则不仅适用于该案，而且往往作为一种先例而适用于以后该法院或下级法院所管辖的案件。只要案件的基本事实相同或相似，就必须以判例所定规则处理。这就是所谓“遵循先例”(staredecisis)原则。
而它的缺陷，就是“补丁过大、优化差、运行成本高”。
哪怕是三百年来前鼎盛期的合众国，那样有钱有闲，也得大搞“司法交易”，通过“主动认罪者减刑”来降低司法机构运作的成本。
也不知要烧多少人肉CPU。
而六龙教主的米德拉什，也有这般麻烦之处。他若是允许一个教徒行某件事，又不允许另一个教徒行某件事，那就失去“公平”。对六龙教这种尚处于早期宗教向成熟宗教过渡的年轻宗教团体，这一点相当重要。
也教主的权威，也不是无限的。