“差不多吧。我不是又出去看了一眼吗。”杨平铁语气不变。
刚刚他透过车载摄像头，观察到前方的桥墩立柱上有三到四名伏击者。并且那些伏击者没有掏出热武器。因此，杨平铁才故意露出头，摆出个破绽。
在杀了一个偷袭者之后，杨平铁透过摄像头观察到，其他伏击者都悄悄退去了。
喀瑟蓬有几分遗憾：“怎么都收手了？我听说绿林很不要命的。”
“那又不是绿林。这里附近应该没有大型绿林团队了。”
“怎么没有？”一人反驳，“我全家都被杀了。”
但语气之中却并无悲伤。
“十多年前可能还有吧。”杨平铁抱着武器，舒舒服服地缩回角落，“这十几年发生的事情可有点多，先是被疑似武神的家伙扫荡了一波，然后咱们又来了一波，紧接着就是那位非洲的武魁首觉得士气可用，所以使得这里的侠义力量比较强大。”
这些护教众们不知道自己服务于六龙教，但是却晓得“旗主”正在追踪武神相关的事情。他们对这个话题天然感到兴奋。
“疑似武神的家伙”，这在这附近是一个“谣传”一般的玩意。但这并非是空穴来风。按照杨平铁所知晓的，十来年前六龙教一次激进活动，造就了若干个“类似武神的人格覆面”，并且这些“准武神”也拥有无愧于其母本的能力，果不其然地失控了，在各地留下显圣记录。
附近的六龙教团体也是在这一时期开始扩张队伍的。他们在这里控制流言的走向，同时搜索隐藏的“准武神”，或者寻找他们的遗物。
但那也是很多年之前的事情了。
杨平铁甚至觉得，旗主是打算逐步撤掉一些外围人员，或者将新发展的成员送去火星本部接受信仰的教育的。
对此杨平铁倒只感觉到庆幸。他已经是正式成员了，不会被教里轻易放弃。
在越过了城市的最外围之后，六龙教一行人便进入了断壁残垣组成的丛林。
这里还有一些旧时代的建筑竖立着。据说在二十一世纪末期，人类对建筑用混凝土的要求是“无需维护安全支撑二百年”。并非是不能制造出能支撑得更久的建筑材料，而是城市的建造者们纷纷认定，除开极少数纪念性质的地标建筑外，已经不需要更加恒久的建材了。城市的大多数建筑都会随着发展而拆除重建，根本不需要持续二百年的建筑。
而现在，大多数建筑都还勉强算是在“安全期限”之内。
载具一路长驱直入。由于杨平铁在城市郊区露了一手，所以一路上都没有新的不长眼角色来找麻烦。
六龙教的三人很快就抵达了自己的第一个目的地，位于城市西侧的纪念碑广场。
第1120章 纪念碑与偶遇
纪念碑广场原本是萨普市最大的广场，占地六十万平方米，在二十一世纪中叶能排到世界第六。如今，这个超大型广场已经被分成了一大一小两个不同的区域。
在广场侧面的超人企业办公楼坍塌了。这大概是一百多年以前的事情。其实按照这建筑的设计使用年限来看，它本来应该支撑到现在的。但是秘密侠义战争的时代，这个地方曾经是侠客的重点打击对象。
若不是因为大楼里还有数千超人企业基层员工是无辜的，向山甚至会爆破整栋大楼。
这里曾经生活过好几位窃国者中的特殊人物，有被重点照顾的价值。
侠客的战斗在当时就对建筑产生了一定的损伤。而接下来连绵数十年的全面大战，以及后面庇护者对文明的全面清洗，导致建筑没有得到应有的修复与维护。
一百年前，这座大楼便坍塌了，建筑的碎片甚至砸到广场之外的建筑里。
死于大楼坍塌的，只有十多个生活在附近的流民。
而这大楼也将纪念碑广场切割成两个部分。小的那个部分，原本立着高近百米的纪念碑。这纪念碑的用料可谓扎实，都是21世纪中叶的工程学机器。哪怕是被超人企业办公楼坍塌的废墟冲击，也只是冲塌了纪念碑边上数十米高的景观墙，纪念碑本身巍然不动。
在百年的风沙之后，这纪念碑也被掩埋了一般，只露出半个身体。它是人形雕塑，但是没有面目，据说超人企业的纪念碑都是如此，如果是人像，就必须无面目，或面部特征高度抽象，不对应任何具体的人。
官方解释说法是“反对个人崇拜”。
而有学者认为，超人企业的这一文化，是当前科研骑士团那无面目义体习俗的来源。
对于这些文化的流变，杨平铁一点都不关心。他对科研骑士什么的并不十分信任。或许这种态度是他在教内难以升迁的原因。但杨平铁对此无所谓。在他看来，科研骑士一个二个都高高在上的。如果不是飞升必须要依赖科研骑士，六龙教教内团体说不定不会是现在这种格局。
几个护教众倒是十分兴高采烈。他们快乐的在纪念碑广场这一边的市场上逛着。
萨普市废墟颇为鱼龙混杂。虔诚的科研骑士会来这里偷偷收集研究素材，不那么虔诚的科研骑士会来这里倒卖物资。侠客也将这里当做一个补充物资的地点，他们会在这里出售自己不大用得上的资源，来换取自己紧缺的东西。
而本体人也会尝试在这里采集资源、进行初级加工之后来贩卖。
也算是一个较为“繁华”的地点了。
而这几个白痴甚至在讨论，那个人形的纪念碑是不是武道之祖本人的形象之一。
杨平铁甚至看到当地人组织一种奇怪的活动。他们会将某种经济作物的植物纤维，混合部分黏土，制成棍状物，放在那个纪念碑前燃烧。几个护教众甚至掏出几颗子弹购买了这种神秘的手工制品，将这玩意插在纪念碑前的沙地上，嘻嘻哈哈的。
——这些白痴啊……他们真的有培养信仰的可能吗？
杨平铁无声叹息。
在纪念碑前方的沙地上，满满都是这种手工制品焚烧后的残留物。
这些玩意插在地上，如同连绵的草皮一样。
——某种文化？文化带来的娱乐效果吗……
杨平铁道：“别玩了。还有，物资宝贵。根据教内的情报，萨普市里是有几个探索发现武神会的会员定居的。我们现在应该去将他们找出来。”
“好！”
回应有些稀稀拉拉的。
看起来这个任务还确实是让人紧张不起来。
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尤基摇摇晃晃地站在超人企业大楼坍塌的废墟之上。
这座楼果然是非给力。虽然它的中段受创，年久失修之后整体重心逐渐越过中轴，最终导致坍塌，但是建筑的质量意外很强悍，大楼在坍塌的时候都基本保持住了轮廓。拍在地上的时候，大楼整体虽然变形严重，墙壁与地板却硬是折叠到一起。除开一些碎片被崩到很远的地方之外，这碎裂的外墙面甚至依稀能看到当年的痕迹。
一部分地方，钢筋甚至保留着韧性，坚韧地维持着当年的样子。
尤基站在这个高点，望着下方那进行奇怪仪式的本地人。然后，他又抬头望向那巨大的纪念碑。
尤基依稀记得这个纪念碑。在新大陆度过的几年里，向山也曾跟他讲述过自己前半生的种种事情。那些得意事与后悔事都说过。这个纪念碑是向山自己提出理念，找设计师进行设计——超人企业在非洲建设的诸多城市里，不少地标建筑都是这么来的。师父跟那位叫做英格丽德的前辈在这件事上进行过许多合作（以及争论）。
据说这座城市的北方，曾经叫谢卢凯米多姆。在这个时代，少数人知道它曾是神速王的故乡。更多的东西早就被遗忘了。
按照向山的记忆，这个国家一度被旧时代的暴政者所统治。这些奇怪的暴政者无论是能力还是见识，都称不上出色，意志也并不强大。唯一超过他人的，或许只有狠辣。但是在大国的干涉之下，这些人往往能够维持漫长的残酷统治。
而在那位暴政者被杀死之后，谢卢凯米多姆也陷入了极度混乱的内战，一直到这个国家完全没有了任何作战的力量为止——在内战的后期，这个国家就连儿童都被训练成了受药物控制的杀人机器。
而在这种混乱的地方，但也依旧有人试图抓住一点儿尊严。
在暴政者统治的时代，那位暴君自己设计了所谓的“传统服饰”，而将穿着舶来服饰的人视作异端与犯罪者。因此，在民间，穿着西装也成为了“抗争”的一种。而在暴君被杀死之后，贫民窟内涌现出一批绅士，穿着光鲜亮丽的行头穿街过巷，甚至会定期组织集会，争奇斗艳，彼此点评彼此的搭配艺术。这些雅士的组织，便被称作“萨普协会”。
这是这个国家为数不多让向山觉得振奋的故事。他将这个纪念碑立在这个边境城市上（因为边境意味着管理难度大），并向这座城市里工作的所有人转述曾发生在谢卢凯米多姆发生过的这一点小事。
在向山眼中，需求层次理论是极容易被滥用的东西。机械的将人类需求划分层次，在向山眼中是极为反动的。这有暗示人们“必须满足前一个层次的需求才可以追求下一个层次的需求”。
但人类对尊严与理想的需求，时常超越了对食物与水的需求。这或许不占多数，但也绝非个例。
而在今天，这个故事便更加有意义了。
这或许是一个可以说明“侠客为何而战”的故事。
这是向山将这个记忆点挑出来为尤基讲述的缘由。
对于尤基来说，他印象最深刻的当然只有这座纪念碑背后的故事。他甚至都没记住这座纪念碑的地点。
但是在目睹这座纪念碑之后，“故事”的实感便不一样了。“故事”仿佛砸在了脸上。
不只是纪念碑背后的故事，还有师父当年的故事，以及最初侠客们的故事。
尤基仿佛被风沙砸在脸上一样。
再加上关于“第一次刺杀”、“侠义初始之地”等等历史。
“重，真重。”
尤基如此想着，继续前进，找了一处缓坡翻进纪念碑广场较小的那一侧。
大戟所带领的侠客小团体在接到艾优A的邀请、知晓要来萨普市之后，便计划着顺路来这个市场一趟。侠客偶尔会缴获一些自己用不上的物资——一般是受限于义体规格、武学或战术风格之类的。这里算是一个约定俗成的交易地点。赵正锌死死跟着那几名侠客，努力学习作为侠客所需要的一切知识。引哲维跟小R则成功与探索发现武神会的人打成一片，目前正在体验当地的文化活动——也就是将稳定燃烧的某个植物制品插在沙地上。
艾优站在不远处，一脸痛苦地捂着额头。
“就这还研究武神……”艾优A自言自语，“第十二武神几个月前发的悖论城视频没看过吗？文化活动也分好坏吧……”
尤基也觉得挺无奈的。他走过去打算跟艾优汇合。
但突然之间，尤基僵住了。
就在不远处，有一个抱着枪的武者，无奈的看着几个参与文化活动的同伴。
他的身上表现出了“超过必要限度的戒备”。这种“戒备”通过姿态的种种细节流露出来。
这个家伙……很强……
这么说可能有点奇怪。尤基很清楚自己的水平。向山或松岛那种级别的强，完全可以掌控动作的细枝末节，甚至在这种肢体语言上布下“陷阱”，来欺骗尤基这种水平的武者。尤基一眼就能看出“很强”的武者，实际上是强得“恰到好处”的那种水平。
——而且……这种感觉……跟那个六龙教旗主很像……
谢卢凯米多姆这个国家原本是伊藤计划小说《无差别引擎》里虚构的地名，原型无疑是卢旺达。这也是我设计隼与神原这两个角色的灵感来源。而在我的小说中，这个国家杂糅了卢旺达，刚果布、刚果金等许多个国家的苦难。
尽管它们的奇葩之处千差万别，但最终的苦难却又息息相关。
第1121章 惹不起我还躲不起？
据说，即使是在没有内功的过去，很多人也能注意到他人无意中释放出的信号。这些信号会透过表情与肢体传递出各种信息。有研究认为，这种交流方式远比语言来得古老。尽管它们不似语言，没有成为“思维”这一生物学奇迹的根基，但是演化的力量却将它铭刻在了每一个人本能的底层。
若是一个人觉得另一个人“不怒自威”，一方面是因为他可以想象另一个人对自己展开报复的场景——不管是使用武力还是权力。另一方面，人类也可以通过种种非语言的要素，向另一个个体传递情绪一类的信息。
这并非仅仅是通过眉眼、嘴、语气或者手势，而是一种身体整体传递出的“非语言信息”。所谓“演技差”，便很有可能是因为“非语言信息”与情景并不匹配。
这种能力在每一个人身上都存在，但是每一个人在这方面的能力有所差异。所谓的“木讷”，也未必是缺乏组织语言的能力。它亦有可能是缺乏操控非语言要素的能力。而这种能力强大的人，则可以具备强大的感染力，让旁人感知到自己所传递出的信息多么“有力”。
更进一步的技巧，则是跳出“自己的情绪”限制，用种种细节，输出“自己想让别人看到的情绪”。这个技巧也被称作是“演技”。
不过，在这一领域登峰造极者，却往往不是演员，而是政治家。
这或许是领导者真正核心的能力。一个领袖人物对世事的认知能力，仅仅决定了他会将众人带往何处。他的胆量、气节与道德，充其量只是一个“影响因素”。而在此之前，他必须要让旁人知晓自己，服从自己。
内功的创始者之一，恰好是长久锻炼此项能力的人。
而在赛博武学被创造出的过程之中，武道之祖也开创了“通过非语言要素，进行人格侧写，以预测对方策略偏好”的技法。
在二百年的激烈竞争与残酷淘汰之下，这一项技法已经在全武者之间开枝散叶。
就好像高手之间的心照不宣一般。
杨平铁在那极短的时间之内就意识到，自己被注意到了。
他的目光转向尤基，并且迅速判断出局面。
“一个……不弱的家伙。然后还有一个。”
仅从尤基的姿态，杨平铁就足以读出尤基在场内的潜在盟友数量。最近的艾优A与尤基是一伙的。从尤基的戒备姿态来看，这一点再清楚不过了。
但那个大约是女性的侠客，却在观察一伙体验文化活动的白痴，没有注意到自己。看起来不是偏重外功的类型。
然后这附近可能还有一些帮手。
杨平铁看了尤基一眼，然后双足转动了一个微小的幅度，紧接着对尤基点了点头。
尽管杨平铁身体转动的幅度很微弱，但是他身上的“戒备”意图一下子就“弱”了很多。同时，这微小的转向，也让他的最优攻击范围稍稍错开了尤基一行人。
这是表明他没有战斗意图。
杨平铁很清楚，对面能读出这一层意图。
与此同时，杨平铁开始仔细思考。