江闻很羡慕眼前的老和尚，因为如今车马很慢，一辈子也遇不到几个神经病，而他穿越前科技发达，足不出户就碰见千里之外的憨批。
被迫成为侠客前的江闻曾经到丽江旅游，在鸡足山上了解过相关的故事，清楚记得徐霞客万里行程的最后一段，便是结束在这里。当年的徐霞客登鸡山，搜罗故籍、重览胜景之后，自九月至次年正月驻扎在悉檀寺潜心纂修，可惜最终成稿四卷便因病中止。
弘辩方丈见江闻沉浸其中，便慈眉善目地对着骆霜儿解释道。
“这位施主果然博学多闻。没错，这部就是崇祯十二年九月，徐振之应云南丽江世袭土知府木增之请，在鸡足山修志数月而始就的山志。”
江闻眼中有光，翻书的动作不见减慢，甚至使出了少林绝技拈花指的运劲法门，只为了避免指掌摩擦伤及薄脆的书页。
因为在后世，徐霞客苦心所修《鸡山志》早已佚失，仅在后世流传的《徐霞客游记校注》中残存山志摘目三册，即《鸡山志目》《鸡山志略一》和《鸡山志略二》，让后人勉强可窥原书之一斑。
认真想来，如果不算徐弘祖多年记录而成的《徐霞客游记》一书，那么这本《鸡足山志》才应该是徐霞客此生的最后著作，只可惜徐霞客当初的志稿毁于顺治年间，传说未及木刻刊行就突遭兵燹，只剩下残余篇目让后来修志之人得以借鉴。
江闻一边翻看，一边猛然想起历史上徐霞客编纂的《鸡足山志》毁于顺治年间，而第二次编修山志的时间，正是眼下的顺治十七年（1660年）春——也就是说随着历史滚滚向前，这部书籍很可能毁于丽江木家和平西王府之间的纷争，如今不需作他想，就是他们眼下正在经历的事情。
想要覆灭一处文化根基，最为行之有效的办法就是毁其宗庙、焚其书志。
在宋明两代，官修官刻是地方志书呈现的主要方式，府州县的正官才是方志书写的主导力量，木增让挚交徐霞客编修的《鸡足山志》，很可能是为了托山志写家志，以非官方名义记录传承，留下这些想要铭记的历史，如今木家挡了吴三桂的路，这部书自然要被一把火烧干净了。
而对于这件事，徐霞客本人也是心知肚明，但他对于游历一路的见闻，向来都是秉笔直书不曾隐瞒，故而所做之事也问心无愧。
他在游记中写道木家“宫室之丽拟于王者”，以至于尽管木土司奉徐公为贵宾，隆重盛情款待，但就是不让其进木府游览，怕他秉笔直书，可对此徐霞客仍旧用春秋笔法写道“其内楼阁极盛，多僭制，故不于此见客云”，堪称大笔如椽。
“弘辩方丈，你适才说这两本书源自一人，故而才会引来觊觎，难道这本没头没尾的残书，也是出自徐霞客先生的笔下……”
但想到这里，江闻的神情渐渐恢复平静，又将手伸向了他先前夺回的那本手稿——徐霞客留下来的残书手稿，这没办法不让人遐想联翩！
要知道从明崇祯九年九月至崇祯十三年六月，也就是在徐霞客年逾五旬的时候，他察觉到自己多年积累的病痛越发严重，因此决定进行一生中时间最长、行程最远的一次旅游，被称为“万里遐征”。
徐霞客游滇西南期间，身体就已经严重受损，明崇祯十二年八月二十二日起徐霞客来到鸡足山，主要是在山上养病和编撰《鸡足山志》，只有在身体状况和天气较好时，他才会去拜访山中寺僧。
要知道后世的《徐霞客游记》是根据他的日记手稿编纂，积记成帙，积帙成书，最终才能校勘成书。
从徐霞客留下的日记看，此次出游最后盘桓不行的时间里，徐霞客有大半的时间是在悉檀寺中养病，每日沐浴、读经、品诗、赏花，近四分之三的时间活动于悉檀寺，可徐霞客指定的编纂者却说“自十二年九月十五以后，俱无小纪”，就是在九月十四日后，徐霞客日记就全部终止了。
但眼前这部连封皮都没有的“文人手稿”，竟然题写日期是从崇祯十二年九月十五开始，一直记录到了次年的正月，正好是徐霞客日记里从未记录过的时间！
再比较两书字迹，几乎毋庸置疑地能够表明，眼前残稿就是历史上本该不传于世的游记绝本，而依靠这本日记，足以重现徐霞客在传奇故事中的最后岁月！
方丈禅室之中针落可闻，只剩江闻难以抑制的激动心跳，眼前似乎浮现出了当初那个朝碧海而暮苍梧，身负行囊餐风饮露的背影。
那人身处山林幽深之中，却仰头举望天上烟霞之气，肩荷一襆被，手挟一油繖，不论如何眺望，江闻似乎都只能看见他毫无杖履英姿的蹒跚背影，脚下道路永远也不会走到尽头……
念经声悄然响起，弘辩方丈正闭目《般若波罗蜜多心经》，催动历史上不见记载的故事逐渐显现，江闻见方丈的神色逐渐舒缓，忽然猜到面前的老和尚为何会如此珍而重之。
“弘辩方丈，你莫非曾亲见过徐霞客先生？”
当初为修《鸡山志》，徐霞客做了艰苦认真的实地考察，一方面“遍探林中诸静室，云关翠隙，无所不到”，另一方面遍访鸡足山耆宿，以求“山中故迹”，其中鸡足山僧体极相助颇多，依照弘辩方丈的年纪，极有可能与徐霞客相识！
“阿弥陀佛，正如檀越所料。崇祯十一年，徐施主久病未瘥双足俱废，就是老衲与师弟安仁，前往寂光寺遍周法师处，邀请其迁居悉檀寺修养。”
江闻仍在情绪波动中，没有发觉弘辩方丈的异样，只有骆霜儿微微侧过头，却什么都没有说。
弘辩方丈低吟佛号，低回的声音从他的喉咙中传出，却好似控制不住语气里的颤抖，就连捻动佛珠的手掌也不受控制，似乎略一伸长就能触及到以往，他却深深克制住回忆的想法。
后来刊行《徐霞客游记》的编纂者，对于原本日记中狐妖野怪等诞罔不经之事，采取了调换次序、挪移时间等等方式删改修订，对此事竟只留下了一段含糊不清的记载。
【滇游日记十三，二十九日。余先以久涉瘴地，头面四肢俱发疹块，累累丛肤理间，左耳左足，时时有蠕动状……】
当时的一切，只有亲身前去迎接的弘辩法师，才知道徐霞客所患上的病症，是一种世间从未显露过的恐怖瘴疠。
那一天，在寂光寺僧众惶恐不安的目光中，尚处盛年的弘辩与安仁，并肩走近半掩着柴门的房间，循着飘荡怪味与禅房的昏暗，轻轻把门推开，映入眼帘的是一个躲藏在众多棉被下寒战发抖的模糊形状。
层层棉被几乎将床榻上的人掩埋，当时的弘辩以为对方风寒入体，才会刚一入秋便如此畏寒，轻声想要唤醒对方，却只得到了一串含混不清的声音回应。
他以为对方苏醒正要上前嘘问，却被师弟安仁伸手拦住，脸上尽是警惕之色。弘辩此时也隐隐察觉不对，逐渐听出棉被之下的声音，其实是一种形变语谵尽失常度的黏腻怪声，全然不似他们认识的那位麋鹿兴于左而目不瞬的烟霞之客。
安仁和尚抢先一步挡在前面，两僧从棉被显露的轮廓来看，已经发现了更多的异样。
众多棉被下，似乎有两条腿诡异地虬曲在一处，足跟被粘住了一般，而一对手臂也被无形的力道按压住，于身侧摆放姿势极其不自然——棉被之下的人似乎因重病，已经失去了对于躯体的控制力，根本就无法作出符合常人认知的动作。
狭窄阴暗的禅房之中，两人的呼吸声都不自觉轻悄，周围景物原本的色彩也开始褪色黯淡，仿佛被无形消融了一般。
可弘辩与安仁两人的到来，仍旧惊扰了棉被之下的存在，弘辩紧抓僧袍的衣角，安仁也浑身紧绷双目圆睁。
那天的他们一同瞪大了眼睛，看见床榻上隐藏蛰伏的凸起，正用躯干勉强在缓慢蠕动，分不清前胸还是后背的位置，似乎偶尔还有几处不规则肉块凸起浮现。
先前被吓破胆的寂光寺僧众，一定是基于极度的惶恐不安才会许多棉被，想要克制住某些不祥的事物出现。可如今床被之间，似乎早已没有了“人”，只剩一团腐败霉菌在悄然滋长，随时可能冲破“封印”……
第210章 墨池飞出北溟鱼
“弘辩方丈？弘辩方丈？”
声声呼唤忽近忽远，终于将神游天外的老和尚，从多年前离奇诡异的见闻中叫醒。
此时悉檀寺时届正午，钟鼓二楼内正响起黄钟大吕之音，弘辩方丈惊讶地发现自己先前竟恍然未觉，只感到他脑海中纷繁泡沫在一瞬间雨碎成霰，余霞成绮，只剩下月照花林时此起彼伏的诡怪身影，还流连不定地在他眼前，挣扎着想要逐一浮现……
专心读经的江闻，自然不知道面前这个老和尚怎么突然发起呆，只当作是上年纪老人经常性的神游物外。
他之所以将对方开口唤醒，此时满眼期待地看向弘辩方丈，就是想等老和尚提出些需要帮忙之事，自己也好顺坡下驴，将借阅两本徐霞客亲笔书稿的请求和盘托出。
可出乎他意料的是，本该年迈昏聩的方丈清醒过后的第一件事，竟然是不动声色地将书册手稿攥回了手里，扭头就藏进屏风背后的密室之中。
这一连串姿势动作，都显得格外扭捏怪异，似乎面前这叠举世公认的孤绝著作，在他眼中只是一团沾染满了不洁之物的世间恶兆，字形语义也布满了扭曲可怖的痕迹，唯有将其牢牢锁在密室、深深埋进坟冢，才能稍稍禁绝外溢的危害，让其不再为祸人间。
然而古怪的模样和紧张的动作，展现在外的时间极为短暂，凭借着屏风的隔绝，外人也难以窥见弘辩方丈的狼狈。
江闻迟疑的功夫，老和尚就已经从密室之中退了出来，此时在江闻眼中，眼前的老和尚每一道皱纹里都是慈悲、喜舍、弘法、参学后，沉淀而来的大智慧、大欢喜，如渊似海地展现在自己面前，却又让他感觉到一丝说不清道不明的怪异。
“二位檀越此番出手相助，乃植无量之善根，悉檀寺上下无不感恩戴德。日后必定有不思议的殊胜福报。”
老和尚一手握着念珠，满眼都是捉摸不透的禅意，此刻即便一言不发，也能让人在似笑非笑的神情里，不由自主地联想起佛门的禅机公案。
“呃……我那经书……”
江闻还保持着两手翻书的动作，甚至没有将手放下，可面前桌案已经是空空一片，此时颤颤巍巍地伸出手，正想指向屏风后面的密室，却又被弘辩方丈紧紧握住手腕。
“哪有什么经书？檀越伸出一手，共起二指，手势暗合‘善心一叶，福慧二端’，果然是有大慧根之人啊，不如让老僧为二位诵经增福可好？”
说罢老和尚轻声诵经祈福，脸上尽是喜不自胜之意，连骆霜儿都被气氛感染也学着双手合十，只有江闻怒火中烧，想不通老和尚为何绝口不承认志书残稿之事，仿佛这两个东西从头到尾都不曾存在过。
江闻不动声色地将手抽了回来，随后缓缓侧过脸，在骆霜儿看不见表情的角度才低声说道：“弘辩方丈，江某方才失言了……”
珍本在手的喜悦慢慢褪去，江闻这才想起眼前人畜无害的老和尚，背地里还是敢于收容包庇南少林的佛门大佬，做事果然狡猾得很。
啧，所以说混江湖的人心里都脏，如自己这般公认的江湖君子属于凤毛麟角，多的还是心眼倍出之人。像这么黑暗的东西，还是不要在小孩子面前赤裸裸地展示出来比较好。
跟寺庙里的人打交道，与往日平常的交游必然不同，一定要给对方做加法，给自己做减法，富人就说贫，贵人就称穷，只有靠着些反逻辑的操作，才能在和尚堆里成事。
比如江闻现在想来借宿混饭吃，到别人家肯定要低声细语好声好气，可到了寺庙里，江闻就必须理直气壮地住进客舍，并且表现得越是理直气壮，对方便越会高看自己一眼。
而此时他看上了某种东西，换在别人家无非是直接开口请求赏玩一番，价格合适了让对方割爱也不是不行，独偏在寺庙里，这件事绝不能这样明目张胆地提出来，对方自然也不会接你的话茬，得让这一切的“缘法”顺理成章才行。
弘辩方丈刚才的态度，实际上已经很事明确了，江闻之前之事功劳确实很大，但相对应的是在帮他是积功德、种福田，反正佛祖那边已经都记下了——你真要领功请赏，完全可以到佛祖面前去说，但千千万万地，别想在我老和尚面前开口领赏。
幸好江闻的江湖经验丰富，慢慢想起这些之后，脑海里的操作也就水到渠成地清晰了起来——自己为悉檀寺所做既然是功德，那此事多多益善，我就只能劳烦老方丈，帮我多积一点功德了。
“弘辩方丈，昨夜我见安仁上人受伤颇重，不知道如今恢复如何了？上天有好生之德，江某其实从医多年，愿更尽几分微末之力。”
江闻端坐了起来，轻轻吐出这几句话，果然让弘辩方丈的双眼闪过一丝异色。
曾经去大寺里烧高香、添香火的人就会明白，主持绝不可能会在香客面前拿着二维码伸手要钱，越是看似故作姿态摆脱关系，实则就越是想提出别的请求。
敌进我退，敌退我进，江闻反向推衍弘辩方丈的想法，刚才他忽然藏起徐霞客遗稿志书残卷的举动，可能是想把这份人情先收起来，以退为进地豁出去自己这幅脸面，再用于别的地方。
再深入思考一番，弘辩方丈自然并不缺钱，眼下能让他如此费心商量的事情，不外乎安仁僧伤势、悉檀寺困局这两件事罢了。
“阿弥陀佛，那就多谢檀越了。”
既然被江闻猜中了心事，弘辩方丈二话不说地答应了下来，那副理所当然的样子，差点就让江闻都生出一丝得偿所愿的喜悦，只觉得自己能帮上这个忙真的是三生有幸。
三个人起身转出门外，有个须发皆白的灰衣老僧正站在门外静候，表情中带着一丝诧异，四目相对之下都犹豫了一会却没有开口，弘辩方丈也将双手虚按，微微颔首就带着人，朝另一个方向走了。
悉檀寺址广阔，西瞰鸡足山的大龙潭，每日朝夕都有云蒸霞蔚之景，每至夏季乃至摇岚曳石、浮动烟云，只可惜如今水势渐浅，只剩下潺潺流水汇入其中。而这些源头活水的发源之地，就是悉檀寺背靠着的石鼓峰，不论外界如何寒暑枯汛，峰上都不曾改过丛木森霄之象。
顺着山势拾级而上，悉檀禅寺的绣闼雕甍不论如何精美，在临近石鼓峰下的倔岩怪石面前，都迫不得已地逐渐稀疏了起来，只剩几座石龛经幢零星散落在路旁，崖上还有些文人勒石的巍然字迹，可弘辩方丈尽皆弃而不顾，只是埋头带着两人往崖峰下走去。
行至穷处，江闻与骆霜儿两人才发石鼓峰下的险峰之间，竟豁然存有一道颇大的山隙，经过后人屡次三番地开凿挖掘，此时已经形成了一处隐然于山体里的坚固小殿，自然而然地以山岩为顶、山壁为墙，里外坚固无比，如果不是站至如此近的距离，恐怕任谁都无法发现石门之后别有洞天。
“弘辩方丈，这里是这么地方，为什么位置如此隐蔽，还连个牌匾都没有？”
江闻不请自来地率先靠近石门，双手贴着石板粗糙表面发力，不一会儿，厚重石门便发出了轰轰作响的声音，缓慢而稳定地向后打开。
这处石门没有匾额门联，可他推开石门的时候，清晰看见了石门上深凿而成、不着漆色的三眼螺髻护法金刚像，此时正向着江闻怒目而视，幸好随着石门沿着地槽被推到了尽处，狰狞护法就变成了侧身靠壁而立，持鞭护持正法的整肃模样，模样迥异先前。
“二位檀越，先请进来再叙话吧。”
弘辩方丈缓缓迈步进去，僧袍无风抖动之间，一股潮湿温热的水汽就扑面而来，滚滚形成了一道氤氲汽墙蒙住眼睛，在视觉上形成严重的干扰，以至于连室内浓烈至极的药草苦味侵入喉鼻，都要后知后觉地大半天才传到脑子里。
石室深湛不明，江闻将骆霜儿护在身后，眨动双眼适应着石室之后潮湿闷热兼且阴暗的环境，慢慢发现不远处有水波声传来，竟然是一处凿石而成的大池子，一泓热泉在其中鼓荡起伏，浑浊不定，而许久不见的安仁僧也正以双臂搭在池沿，大半身子浸泡在水中，面目低垂表情不清。
“师兄……你来了……”
安仁僧似乎听到了异常，也难得他能在视线氤氲模糊、口鼻满是苦涩的环境里保持着清醒，分辨出来人的响动——这石室并不算大，空气也颇为昏浊，罪魁祸首就是石室四角，正以文火熏蒸着的药笼，每时每刻都涌冒出苦涩入脑的浓黑药烟。
安仁僧说罢了这句话，便久久没有其他动静，江闻眼功如电，此事已经适应了暗室环境，发现此处汤池水深、颜色深湛，水面还飘荡着无数串结成的药包，显然是在以温泉煎以药草，借此辅助者安仁僧运功恢复伤势。
“二位檀越，这里是当初徐霞客施主治疗风疹固疾的药室药池。熏蒸入骨本该有事半功倍之效，可我这师弟却久久未见好转……”
弘辩方丈的额角汗水涔涔，双目也被药烟熏出血红，但神态依旧岑寂安详，身姿不为外物所动，“可惜在武学一道上，老僧一窍不通无所助益，思来想去，还望二位能够出手相救。”
江闻恍然看向老和尚，果然是个老江湖，他想必是从自己为骆霜儿求药一事，猜到了自己有求医问药、治疗顽疾的需求，因此顺势就亮出了这间药室，像这样看似不经意地提起，反而是对自己最具吸引力的回报！
跟寺庙打交道不能以常理揣度，这次表面上是自己帮老和尚救人，实则演变成了老和尚鼎力相助骆霜儿治病，自己嘴上说着不必客气，心里还得感谢老和尚的帮助，这下子自己更说不出要借阅徐霞客手稿的事情了……
江闻此时哭笑不得，也不知道眼前这个老和尚，为什么如此抗拒自己接触徐霞客的遗稿，但此时确实是骆霜儿的事情要紧，只好将旁事先按下不表，笃定地点头答应。
“弘辩方丈，安仁上人的伤势，待我探查经脉再做打算，只不过有一件事，恕在下一直疑惑不明。”
江闻将心态放平，抓起安仁僧的手臂把脉，顺便问起了些无关紧要的事情，“二位大师既然师出同门，我看这位安仁上人的武功也堪为江湖一流高手，为何方丈您会对此一窍不通呢？”
弘辩方丈双眼眯缝着，缓缓看向正浸泡在药池之中的矮瘦和尚，开口当先仍是一声缓缓响起的佛号。
“阿弥陀佛。二位檀越，师弟安仁上人习武，实则也是一件无可奈何之事，这也是家师本无禅师，临终前难消的遗憾……”
弘辩方丈语带唏嘘地告诉二人，自己这位师弟安仁僧，当初的佛法修为实际上远比自己精湛，这个悉檀寺方丈也本该由他担任的。
在弘辩禅师还在苦读佛门经书时，安仁僧早早便无师自通地悟得四禅八定，晋至一心不乱的无相无念之境，进境堪称百年之未有，本无禅师原本也寄予厚望，认为安仁僧勇猛精进下去，很快就能超脱四禅舍离色界，直至打破三界车辐，远离一切恶业，成就阿罗汉果位也不是痴人说梦。
可世事无常，谁也没想到这众望所归的安仁僧，会在某一天深夜找到师父本无禅师，身如筛糠地告诉师父自己参悟《华严经》时，脑海里忽然不可抑制地，生出了无有因果之见和常断见等种种邪见。
本无禅师忙问，他是如何知晓邪见的。
安仁老老实实地说道，自己梦中听闻有人在菩提道场处，开演法会说《华严经》六品，听闻之后邪见就不可抑制地滋生了出来，再也无法进入禅定。
本无禅师当时心中警钟大作，持法杵在手喝问道，“汝还见佛么？佛拈花在左手乎？在右手乎？”
读佛经钻牛角尖的僧人常有，本无禅师佛法精深，自然不是全无应对经验，随即拿出棒喝之法，想让对方能迷途知返——对于这个门下最最有为的弟子，本无禅师无论如何也想不通，对方为何会陷入如此这等浅薄的迷见。
世间邪见三百六十种，安仁僧所说的无有因果之见，指的是认为行持善法没有功德，造恶业没有任何过患，前世后世不存在，三宝没有功德，佛没来过这个世界，上有天堂、下有地狱是谎言。
这种称为无有因果的邪见，属于特别可怕的歧途，假如见解没有摆正，那学佛就成了一种抱佛脚求安慰的方法，绝不可能深入佛法三昧。
而常断见分为常见和断见。认为神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能创造一切的，这些看法都叫常见，是承认造物主常有的邪道，断见；而认为一切诸法自然而生，前世后世、因果不虚、了脱生死等均不存在的观念，则属于因不愿造恶业而否认因果的断见。
如果按照佛门《四分律》中所说，即使生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能再列入佛教徒或出家人的群体中，前宋时甚至有佛弟子因此此事轻生跳崖，本无禅师怕安仁想不开，故而“见”之一事进行开悟。
禅宗以“左右”开示讲解“见”这一状况，是为了告诉弟子不可执著于见，佛拈花不在左手，也不在右手，因而无左右分别，一有分别则心滞于执，所说的邪见正见则全都是妄念了。
本无大师以此情景应对机锋，实则是为了接引学生，殊不知安仁僧听完之后苦笑不已，告诉师父自己脑海中知道明知道生出了邪见，却并不认为是邪见，似乎是自相续中隐藏的邪见种子，正被智慧火慢慢滋养生来，恐怕再也无法摆脱其中了……
“弘辩方丈，所以安仁上人属于是学佛之后走火入魔了？不知那时候的安仁上人年纪多大？”