元化子捻须沉吟，只知道人命关天，便让黄粱、简福一同搭手，先把周隆带去后院药庐施救，江闻也总算能松一口气，和远道而归的红莲圣母交谈两句。
“圣母有劳了。”
江闻叹了口气，只觉得近来身心俱疲，他一边要为了武夷派的武林大会殚精竭虑，算计谋划各路人马凑出个盛会，一边要应付三里亭层出不穷的凶案，幕后黑手宛如模仿犯罪般神出鬼没，模仿的还是江闻这个东道主，实在是让他有些无奈，
“我现在明白你的苦楚了。我也没想到召开个武林大会，就会生出这么多的事端来。”
红莲圣母身着半臂仙裙宫装，脸庞藏在头纱下莞尔一笑。
“妾身还以为江掌门神通广大，是不会这般束手无策。”
江闻懒懒地答道：“圣母就莫要取笑在下了，你也看出我现在左支右绌，已是黔驴技穷，为了徒弟强撑罢了。”
红莲圣母却一本正经地答道：“江掌门过谦了，你现在要坐镇大王峰，自然行事多有不便，而妾身也从未想过，能靠着一场武林大会扬名天下。”
……所以你们明教才从能随时随地召唤出公安机关的精英，混到现在一群人都扫不出一辆共享单车，属实是激进派觉得保守派不激进，保守派觉得激进派太保守。
江闻无可奈何地说道：“先不说这些了，圣母今日返回，可是查到了什么线索。”
红莲圣母微微一笑，回答道：“正是。你要查的思玄居士线索找到了。”
言罢取出一张信纸，上面用蝇头小楷写满了字迹，江闻也迫不及待地详阅了起来。
「成化时，常熟有桑悦者，字民怿，号思玄居士，尤怪妄，亦以才名吴中，著《庸言》、《思玄集》，自以为穷究天人之际。所著书，颇行于世。居闾褐衣楚制，持论闳肆俶诡，放诞自任，不合礼法。」
这段话言简而意赅，直接点明了思玄居士名叫桑悦，出身地也确实是常熟，这就和玉女峰上「老聃不死」的刻字相吻合。
而这么一说江闻也想起来了，桑悦虽然名气不如江南四大才子大，但他和唐寅、祝允明、张灵都是弘治、正德年间“狂简”之士的代表。这四人籍贯上，都属于江苏吴县，而三国鼎立期间，常熟又同属吴郡吴县——
常熟这地方指定有什么说法！
江闻问道：“那桑悦可曾仕宦，或者是游历过福建？”
红莲圣母显然是下了一番功夫，当即回答道：“此人于成化元年乡试中举，却因好狂妄大言、答策不雅训被斥。三试乃得副榜进士，年二十余却误二为六，遂因老迈除江西泰和训导。”
江闻听了大摇其头，这也是明朝的一个怪象了。
明科举有乞榜的制度，像桑悦这样从落榜人中再录取若干，不算进士，但可授以官职，成化年间又实行新政，年纪大的人一旦被乞榜录取，就不许辞官。桑悦时年23，簿册上被误写成63岁，所以必须接受任命。因此他只好前往江西泰和县任训导，就是县衙的学官。
但这职位一般由年迈的老儒担任，并不受官府重视，属于标准的闲职。
可以想象一个年纪轻轻就中举人，才华横溢到目中无人的青年，忽然被制度一顿揉搓玩弄，变成了“六十三岁”的老官吏，还是最不受重视的官职，心情会有多复杂。
而身边的人自然知道他不是老头，但官场规矩大过天，谁会为他一个恃才傲物的人出头？
他如果是一个按部就班的人，终其一生大概也就做到知县致仕，给明史增添一个百岁县官的古怪传说，而桑悦显然不是这样的人物，他在担任江西泰和县训导时，写了一篇《独坐轩记》，自述讲学授课之余不与外人往来。
他每日仅在轩中阅读经卷文章，甚至御史召见都三日不来，后续先迁长沙，又调柳州，越做越偏远，直至最后辞官而去彻底归隐。
而桑悦与福建的往来，就是在他任泰昌训导的日子里。如徐霞客这样无官无职的闲散之人，都能靠着亲友关系四处打秋风，桑悦自然也没少出行，更是多次来到一山之隔的建阳。
“嗯？他来建阳所为何事？以他这个狷介脾气，还能有朋友跟他合得来？”
红莲圣母微微笑道：“建阳县麻沙、崇化二坊俱产书，号为图书之府，桑悦见仕途坎坷，自然转而求个刊行文存，才不负这一身的学问。”
江闻旋即了然，据万历年间《建阳县志》载：“崇化里书坊街，每月以一、六日集……书籍比屋为之，天下诸商皆集。”他先前游历也发现，当地居民不事田产，多数以刀为锄，以版为田，从事相关行业。
说到底，建阳府本就是FJ省最著名的刻书中心，其刻书历史悠久，南宋之时就成为全国三大刻书中心之一，拥有“图书之府”的美称。元末明初，由于战争和社会动乱等原因，建阳刻书遭到极大的破坏和损失，但至明代中期又渐趋繁荣，一直延续到乾隆年间才彻底消亡。
红阳教垄断了福州的版刻图书行业，自然也把建阳的产业囊括其中，要调查一个文人，这正是正中下怀。
只不过江闻听着还是有些辛酸。
因为明代胡应麟《少室山房笔丛》就说：“余所见当今刻书，苏常为上，金陵次之，杭又次之。近湖刻、歙刻骤精，遂与苏常争价。蜀本行世最寡，闽本最下。”谢肇淛亦言：“闽建阳有书坊，出书最多，而纸版俱最滥恶，盖徒为射利记，非以传世也。”
桑悦自认为才华横溢，并且是苏常地方的人，却要跑到建阳这个被认为最粗制滥造的地方出版作品，所求的只能是出书快、价格低廉了，可见存身经济之窘迫。
此时，红莲圣母捧出一本线装的古旧文集，纸面泛黄，边角都被岁月磨得发毛，却保存得较为完好。
“当初出版的书肆也是我教的产业，桑悦任事江西时，曾多次往来武夷山，就是为了刊刻自己的文存《思玄集》。”
红莲圣母把文集递到江闻面前，“这本文集的原本妾身也找来了。对了，当年他还自掏腰包，重修了草鞋仙的石塔，刻上了玉女峰上的前人题字；弃官之后，更是在郭岩山汉代祭祀台的旧址上，出资重修了郭岩山的老子庙。”
江闻伸手接过文集，指尖抚过粗糙的纸页，缓缓翻开，里面仅是手书的墨迹，墨色虽已沉了百年，却依旧清晰入骨。
“果然是他有意为之……”
江闻一页页翻下去，缓缓说道，“看来此人不仅读了儒家著作，还研究过老子学问。这个玉女峰刻字和老子庙我能理解，重修草鞋仙塔又是作何解释？”
红莲圣母道：“草鞋仙程艮初，明万历时居杜葛岩修炼，日织草鞋以市为生，后坐化洞中经年不朽。桑悦或许是慕仙好道，故而出资兴建。”
江闻却冷冷一笑，他穿越前就没少接触武夷岩茶，对于各个品类的岩茶都有所了解，偏偏就有一家自号“草鞋仙”，以草鞋峡的茶叶为卖点，表明这里有仙人遗气。
再一查这个事情，江闻发现还不是近代编造，至少清代就有记载，最早记载此事的《武夷山志》编著者董天工，不仅记录了这段传说，他的故居也坐落于品石岩；袁枚也在《续子不语》中写道：“余在武夷山见草鞋仙姓程名艮坐石洞中，两目下垂无睛，摇其头尚动，扣其齿皆蛀朽脱落。”
但其中还有个最大的问题，程艮初乃是万历时前来修炼的，而桑悦出生于成化、卒于正德年间，这时候草鞋仙本人都还没坐化呢，他一个死人怎么给活人捐资建塔？！
“那座石塔残基分明是宋代规制，这里面一定还有问题……”
江闻正这么想着打算掩卷，却正好翻到了手写文集的末段，指尖猛地一顿。
只见《思玄集》最后的一部分，装订着几张与前页截然不同的稿子，仿佛是被人手忙脚乱地误凑在了一起，稿子内容也一改其上求尧舜文武周公之道，次窥关闽濂洛数君子之心的口吻，写起了一些闳肆俶诡的小故事。
这个故事也很简单，说的是晋代张华博学强记，尝为建安从事，偶遇一名仙人带他进入一处，贮藏着天地之间万国九州秘籍奇书的洞府。
然而等他向仙人提出长住，仙人却态度坚决地将他赶出，随后石门便忽然自闭，只见杂草藤萝绕石而生，石上苔藓全无缝隙。
而那篇文章的篇名，赫然是三个端正的小楷——《琅嬛记》。
第334章 莫羡琅嬛称福地
“……琅嬛记？”
三清殿中未掌灯火，只有神像前几缕烛火摇荡，照得江闻摩挲着书稿的面容半明半暗，他盯着这张字迹宛然的旧笺，露出恍然的表情。
琅，非玉而美者，指颗粒装的非玉宝石。而琅嬛，即非玉宝石孤立聚集，意指珍藏许多书籍的地方。
旧稿上的这篇文章不仅是古籍《琅嬛记》的开篇之作，也是点名要旨的主题。此书旧题作者为元代伊世珍，但此人于正史无载，生卒、里籍、生平皆无迹可考，且完全不见元代官私书目著录，直至明末才开始流传，显然只是个化名。
“‘隐是真’？正好跟‘真是隐’凑一对了。”
江闻说着些红莲圣母听不懂的话，因为后面的内容，此时此刻也只有他能听得明白。
《琅嬛记》后续演变为一个词，叫作「琅嬛福地」，后来成为金庸笔下逍遥派的武学胜地。书中无量剑派几代掌门人，皆沉迷于琅嬛福地倒映于无量玉璧上“剑舞”背后的深奥武学，废寝忘食，不惜荒废本门武学剑法，甚至搭上性命，最终却对其背后的真相一无所获。
然而在金庸之前，使「琅嬛」二字最为出名的，还是当下租住龙山后麓之快园的张岱，如今大概还没写出来的那篇《琅嬛福地记》，将琅嬛福地化为承载散佚文献的虚拟之乡，也是在他之后「琅嬛」二字才频繁见诸清朝文人的笔端。
在江闻看来，哪怕嘉靖《建宁府志》信誓旦旦地记载，晋初张华未显之时，曾在建安任建安郡从事，但这个故事仍旧错漏百出。
首先，张华乃是于曹魏出仕，按照察举制，被渔阳太守鲜于嗣推荐任太常博士，起步就已经是声明显赫了，怎么可能晋初还声名未显？又怎么可能跑来孙权属下的闽地，担任这个一文不名的小吏，难不成当他大魏吴王这么好说话？
反倒是在晋朝建立之后，张华曾经命与他交好的雷焕为丰城令，在丰城旧狱挖掘出来了龙泉、太阿两柄名剑，而后来雷焕之子为「建安从事」，经延津时佩剑落水，至此双剑再度消失于人间……
“张华、雷焕二人，身上还藏了不知多少秘密，前次湛庐山中就有他们的踪迹。此地流传的故事虽然是后人编纂，但倘若有一丝半缕可考的源头，都宜多加谨慎。”
江闻倒是不怕武夷山真有遍藏武学的琅嬛福地，就怕里面藏着一些比武学更可怕更致命的东西，只要一日没有查清楚来源，就要老老实实地稳扎稳打。
红莲圣母也点了点头：“此事也是妾身失察，没想到崇安还有这样的隐患。江掌门可有什么想法？”
江闻取下佩剑轻轻一弹，龙吟之声顿时响遍空殿之中，望着垂目微笑的三清塑像，他再次捋了一遍线索。
一切的开端，是藤牌门三名弟子。
他们三人一路上盗坟掘墓、行踪诡异，最后在三里亭外的一处废弃窑洞中被杀且遭到焚尸，但经江闻勘验，三人其一便是凶手，以卓绝剑法杀人之后随即自刎自焚，仿佛要销毁一切痕迹。住址发现有“老聃良不死”的慕道诗。
随后鸡婆大师在前来的路上，又遭遇一藤牌门弟子发狂，施展出刚猛无俦的诡异掌法，连杀数人之后被鸡婆大师擒下，但是随即自杀暴毙而亡。门人说他死前曾于玉女峰撞鬼，后来江闻在那发现“老聃不死”的石刻。但住址遭到破坏，没有留下其他线索。
最后是周隆突然失踪，陷入癫狂杀人事件。依他所说，先是见到了一个兽首人身的怪物，醒来后武功大增，连杀关东六魔之一的顾金标和几名撞见的江湖人士，随后被六丁神女困住，在生死符作用下束手就擒，目前没有其他线索。
如此看来，其中隐隐贯穿的还是“老聃不死”这个线索，只是江闻难以想象这个线索如何杀人，难道有念诵名讳就能隔空使人发疯的神祇出没？那这个神祇也太社恐了吧。
这还是第一次有疑似希夷的事物，不再径直朝着江闻横冲直撞而来，而是躲躲藏藏神出鬼没，这就让江闻必须要多留个心眼了。
江闻察觉到，其中一定还有不为人知的某种实体。因为这三人看起来是处于越来越清醒的状态，从杀人自焚到激烈抵抗，到最后甚至有了高手自尊，非要接下江闻暗器，似乎处在一个逐渐显化的过程……
“目前最重要的线索，看来还是这个桑悦留下的。此人果然恃才傲物，我总觉得他在隐隐约约地筛选受众，不屑与凡夫俗子为伍。”
《琅嬛记》就是个由他精心编纂的寓言故事，整本书写满了各种荒诞不经的传闻，明代他的同乡钱希言在《戏瑕》里，就断定此书为桑悦所伪作，显然也是对他为人有所了解。
红莲圣母刚才还拿出了一份账单，显示桑悦在书肆所刊行的文集《思玄集》购者寥寥，属于大亏特亏的状态，反而是他后来补寄的《琅嬛记》成为了民间畅销书，收益颇丰，这何尝不是人世对他开的一种黑色幽默。
要读懂这个开篇点题的故事，就必须明白这个故事背后的含义。
故事里提及的《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》，皆为古书名，然而除了《春秋》以外都已经亡佚，仅留下了书名，后人也只能依据书名和记载了解、推测它们的内容。
历史上像这样由天灾人祸，导致大量书籍毁灭的事件史不绝书，其中规模非常大的，史家往往称之为“书厄”。
“书厄”一词最早由隋代的牛弘提出，他认为隋代以前，一共经历了五次大的书厄：一是秦始皇焚书；二为西汉末王莽之乱；三是东汉末董卓挟持汉献帝迁都；四为西晋末刘、石乱华；五是南朝梁末西魏攻入江陵，梁元帝焚书十四万卷。
这五厄被称为“前五厄”，而后来明人胡应麟又补充“后五厄”：隋末混战、唐安史之乱、唐末战乱、北宋靖康之变、南宋绍兴之祸。
然而江闻只能说他们还是太稚嫩，猜不到后面还有文字狱和修四库全书这种酷烈手段。
不过可以看出，这些书厄大多是因为战乱导致的，由于古代中央政府大多会收集图书并统一存放在都城中的专门机构，所以一旦发生改朝换代的战乱，随着兵燹所及，这些集中保存的书籍就非常容易遭到毁灭。
但是历史上确实有一种特殊情况，能够在在先秦文献大量缺失的背景下，让文献大规模出现，形成一种可遇而不可求的偶发性文化事件……
就在张华所处的西晋武帝时期，《晋书·武帝纪》明确的记载:“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。”
这一批汲冢竹书的发掘让一部份先秦文献重见天日，特别是魏襄王墓中发现一大批用蝌蚪文写的古书，朝廷派荀勖、束皙等学者整理多年，共整理出十余种文献，其中有名的如《穆天子传》《竹书纪年》等书。
而后来的齐后主高纬武平五年，彭城人又开项羽妾冢也出土了一大批竹简，最为著名的便有“项羽妾冢”版本的《老子》、《孝经》。
因此江闻怀疑桑悦所寓言的「琅嬛福地」，根本不是什么洞天福地，说的根本就是地下的古墓大冢！
“因共至一处，大石中忽然有门，引华入数步”，是因为汉代崖墓以山体为陵丘，如龟山汉墓、中山靖王墓皆形成“因山为陵”的格局，部分墓室面积超百平方米；
“惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之”，说的是进入到了主墓室，墓道外放置着龙型镇墓兽，而龙在先秦两汉造型与犬相类，故而仙人特意称“此龙也”；
而当张华心向往之，想要在这个地方赁住读书，仙人笑着说“君痴矣。此岂可赁地耶？”即命小童送出，这就是因为墓葬底下均是污秽之气聚集，活人是无法长期生存，就连盗墓者自己都要分批次进入盗取。
还有这个小童，就更是古代盗墓的标配了，盗墓团伙分工明确，不但要由强健有力的成年男子开凿盗洞，搬运赃物，更要让一个身形矮小的同伙、乃至于儿童进去寻宝，才能穿过那些常人无法通行的狭径。
最后借张华描述，所谓“甫出，门忽然自闭，华回视之，但见杂草藤萝绕石而生，石上苔藓亦合初无缝隙”，说的也不是有仙人将此地复原，而是后来墓冢中的古籍典藏尚未发掘完毕，墓道就已经坍塌殆尽，剩下的内容才彻底不见天日。
江闻也不知道桑悦所代指的这个「琅嬛福地」，如今位于哪一处深山密林，更不知道他究竟是掌握了张华的什么秘密，还是自己的亲生经历，但既然线索摆在这儿，江闻就不必费神了。
“既然桑悦把痕迹都写得如此明显，走吧圣母。”
红莲圣母愣怔片刻：“要去何处？”
江闻没有说话，兀自取了三支沉香，点燃后恭恭敬敬地插在三清像前。
随着缥缈空无的青烟攀升入杳杳虚冥，仿佛带着人心欲念一同消失在凡界，福佑很快就会降临人间。
“去挖坟。”
………………
三里亭外的荒坳里，草鞋仙塔已在山风里立了数百年，如果不是后来的加固修缮，此处塔身早已半倾，斑驳的塔砖被风雨蚀得坑洼遍布，唯有基座的青条石死死咬着山土，纹丝不动。
当江闻带着两名高价雇来的山下民夫，持锹镐来开挖塔基时，晚雾刚刚要从山涧里涌出来。湿冷的风裹着草木与腐土的腥气，扑在人脸上凉得刺骨。
“东家，挖这不会有仙人怪罪吧？”民夫虽然被重金收买，但心里还是有些惴惴不安。
江闻摆摆手道：“无妨，指引我来的仙人也是干这行的。”桑悦持论闳肆俶诡、为人怪诞自任，江闻也没想到，他最后还能跟法治频道有所联系。
稍加安抚后，他便命人先清了塔周的乱草杂藤，再顺着条石的缝隙往下刨。
第一锹下去，触到的就不是武夷山里紧实的原生岩土，反而是松暄的五花夯土，土色红褐黄黑相杂，混着碎砖与陶片，越往下挖，土色越深，还隐隐泛出一股隔绝了岁月的陈腐腥气。
随着土层开掘，各色事物慢慢显现，其中一处赫然嵌着半片带印花的影青瓷残片，还有一块带着绳纹的墓砖，他当即吩咐民夫改为徒手清理，轻手轻脚地搬运，待一层层揭掉塔基下压的条石与夯土，一座深埋地下的北宋砖室墓，赫然出现在众人眼前???。