包衣小奴讷讷地不敢正面说话，“这样的狂徒……恐怕是要遭报应的吧……”
耿精忠哈哈一笑，眼睛里放出了精芒，似乎很是开心。
“报应是给人的，也是人给的。福州城里人都说宫巷无宫、塔巷无塔，吉庇巷不见吉庇，我也是好奇不已，今夜便是希望林总镖头，能给我解答一二……”
第122章 曾于青史见遗文
狭小的空间里空气本就不太通畅，再加上彻夜燃着的灯烛香火、口舌杂起，沉闷窒息感越发明显，却没有一个人敢去推开窗棂。
“红莲圣母菩萨，今夜起社危险重重，黄护法不知为何召集我等又迟迟不肯露面，不知这里面会不会有诈……”
一个香众终于忍不住开口。
江闻藏身的泥塑后随即响起了环佩叮当的声音，是那个雌雄莫辨的嗓音回答。
“黄护法去向不明并不可怕，红阳圣童忽然失踪才是要紧的事。教众打听出他曾出现去往崇安县的官道上，若不是如今事态紧急，我也恨不得前往搜寻。”
被叫做红莲圣母的人缓缓说道。
“黄护法虽然分属我麾下，却向来听调不听宣，只和红阳圣童行从甚密。如果这两人在关键的时候一同失踪，情况可就大大地不妙了。”
香众又开始了议论纷纷，交头接耳后才无奈地告诉红莲圣母。
“圣母菩萨明鉴，我们虽然在里坊生活多年，也只见过黄护法几次。平日里他行踪诡秘，若不是忽然宣知血佛遗绘已被找到，我们也不敢深夜聚在这处庵堂之中……”
两边出现了明显的信息偏差，不管是本地的香众还是外来的红莲圣母，都是因为“黄护法”的消息赶来，结果正主杳无音讯，只看到庵堂里重叠交映的佛像。
江闻暗暗思量着，自己果然是闯入了一处白莲教的据点。
这样秘密结社的隐秘度远高过他的想象，在历代朝廷的屠刀清洗下，他们甚至能几代人秘密信奉同一个信仰，不到关键时候绝不暴露身份。
“不必慌张，教中虽然没有余力响应，但我这次来也不是一无所知。”
红莲圣母雌雄莫辨的嗓音格外突兀，“耿家这些鞑子的走狗，唆使喇嘛四处发掘三山两塔的古迹，制造出种种灵形诡状、就为了让城中不战自乱，他们才好光明正大地开拔进城。”
香众不无忧虑地说道。
“红莲圣母菩萨，城中三山两塔间的事情虽然是刻意为之，可此时人心早已惶惶，大家都说闽王当年的预言一旦成真，城池就将……毕竟那些阴兵鬼将如今昼夜巡游，已经是人尽皆知了……”
江闻听得竖起耳朵，虽然他口口声声说自己对福州城的怪事不感兴趣，可现在八卦就在眼前，他还是不介意了解一二的。
但让他失望的是，秘密庵堂中的人们对这件事也是讳莫如深，竟然不约而同地止口不言，留下江闻在那里抓心挠肝、浑身难受。
红莲圣母沉默了许久，终于继续说道。
“据说这三坊七巷中，近来出现了第八条巷子，其中的鬼肆刊发着幽冥版刻，乌墨涂抹中显满了饿鬼罗刹的形影？”
香众连声说道：“正是正是！据说看过其中雕版图字的人都被带进了幽冥之中，也正是因为这样，城里大家才答应耿家派人驻防于吉庇巷的。”
话未说完，对方连声感叹了起来，“黄护法启用教中秘密，本是为了驱逐清兵、稳定人心，谁知道却误打误撞让耿家得利，莫非真的有天命难违吗……”
江闻听得有些疑惑，暂时无法将吉庇巷中的秘密和驱逐清兵联系在一起，但对方很快就替他解除了迷惘。
只听到红莲圣母的声音说道：“不要胡言乱语，福州城形势看似危如累卵，实则他们多方目的并不一致，彼此甚至相互冲突。”
随后为了化解手下教民的疑虑，对方还详细地解释了起来。
“耿继茂本就怀有不臣之心，在广州和尚可喜钩斗不和，这才被忌惮移镇、怕他和吴三桂一样尾大不掉。耿继茂入闽移镇福州的交换条件，就是帮鞑子皇帝找到他想要的东西。”
香众又一次议论纷纷，但这回显然有了些底气，至少自己不用在云里雾里不知所措了。
“还请圣母菩萨明示！”
红莲圣母轻哼了一声，显得十分不屑。
“鞑子皇帝曾宠信西域妖僧，并命他宫中讲法三日极尽恩荣，就是为了治好恶疾，但对方夸下海口的毒身金刚法身被葬送在了武夷山，对方自然打起了秽形金刚法身的主意。”
“耿继茂当初故意将世子送入宫中伴读，就是为了探得密闱里的虚实，这次倒是让他抓准了鞑子皇帝的命脉。而他自己此行，无非为了王审知当年留下的东西，这么多人纷纷扰扰皆为了私利，着实让人嗤笑！”
一听到事情又和自己有关，江闻这下就坐了蜡了。
西域妖僧客巴死在了自己的手里，顺带掐断了顺治的念想，自己已经狠狠得罪了清廷；而他们等的红阳圣童死在武夷山，即便白莲教似乎还不知道殒命的惨状，自己也不可能摆脱干系。
在加上心怀不轨的耿家从中搞鬼，自己竟然是不知不觉又闯进了斗争的漩涡之中，三方皆是虎视眈眈，有各种理由与自己为敌……
必须跑！
“红莲圣母菩萨，您刚才说的秽形金刚是什么意思？为什么他们会觉得就在福州城中？”
香众声音微颤地说道，联想起了清军近年越发疯狂的屠城行为，怀璧其罪就是最大的危险。
红莲圣母雌雄莫辨的声音幽幽响起，仿佛端坐在莲台上垂怜众生的疾苦。
“想知道秽身金刚的来历，你们可否知道白莲教的来历？可知道那四道合一以敌北法的故事？”
堂下众人纷纷骇然，表示自己从来不清楚这段故事。
“那是前宋每逢衰微便妖孽频出，真宗夜梦颀人扰乱汴京、癫狂而死者百余人，神宗崩时文武百官朝毕、见一物大如席于见寝殿上蠕蠕。”
“等到衣冠南渡后，一门邪异的法脉传入中原，被称为北法。例如淳熙十二年三月，知州上书曰两湖忽有风俗用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目，乃至截取耳鼻埋之陷穽，随后沃以沸汤糜烂肌肤，谓之可得神助。”
江闻越听越熟悉，这段历史似乎他也听过，并且正是南宋洪迈的《夷坚志》。
书中记载“京畿有恶少子数十成群，或三年或五年辄捕人渍诸油中，烹以祭鬼。其鬼曰狞瞪鬼，每祭须取男子貌美者。”
这邪门的北法闹到如此严重，以至于连京城里也有这样的事情发生，专门挑长得帅的下手，似乎不仅仅是杀人，而是为了养鬼乃至造神，供自己驱驰。
江闻看书的时候旨当成故事，因为实在难以想象衣冠华夏的繁盛阶段，居然会普遍流传着如此残酷野蛮的原始风俗。
“等到了泰嘉年间，江南满地建起了起伤庙，认为杀人而死的人，死后也将化为神明法力无边。”
“当时的大臣走访后的上书已经骇然绝望，名言‘起伤之庙，盖于四境，杀人之风，渐入吴兴，濅濅不已，其害将有不可胜言！'”
红莲圣母的声音句句夺人心魄，终于说到了尾声。
“宋宁宗泰嘉年之后，宋理宗罢黜奸相史弥远余党，励志澄清天下，便诏令四家天下大教合力驱清淫祀。正是四家中的志同道合之士，才慢慢在元初的动荡中形成了如今的白莲教。”
“其中教中红白青紫四宗，便是以此得来，白阳释门、青阳道门、紫阳儒门，只有我红阳隐秘无比，实则为前朝明尊教化身……”
明尊教？
江闻脑子里画了一个大大的问号，这不就是明教的意思吗？自己打了这么久交到的白莲教，第一次听说内部还有这样的派系分别。
但是这样一来，江闻倒是知道了红阳圣母追寻的这尊开膛剖腹、血流盈地的无名佛像的来历——恐怕就是真正明教创始人、在波斯受极刑而死的摩尼。
当然了，真实历史的明教和金庸笔下的明教是两码事——这就不得不提到金庸小说里，不知是有意还是无意的错漏了。
摩尼教又称明教，在中国发展也有千年之久，然而摩尼教的死敌就是波斯拜火教，就连创始人摩尼都是死在拜火教祭祀手中，因此不可能崇拜什么熊熊圣火。
同时山中老人霍桑是***教阿萨辛教派的创始人，属于极端的原教旨主义者，连自己的儿子饮酒都能亲手杀掉，更不可能为明教创造出《乾坤大挪移》和圣火令了。
教众听闻之后纷纷低头诵经，对于这段隐秘的历史感到惶恐万分。
“红莲圣母菩萨，我们祖上从元代定居茹素，昼夜礼佛，却不知道有这样的渊源所在。今朝迎回血佛真身，必然能重光我教，普渡世人！”
庵堂里的声音逐渐坚定，似乎贯彻了数百年的信仰，在这一刻终于得到了回报，这个隐秘的坊巷终于焕发出了原有的气机。
“也还未必，我这次来就是为了此事。”
红莲圣母却泼起了冷水，“自从元末我明尊教小明王被朱元璋杀害，同时屠戮关押教众，本派教义典籍、武学收藏丧失殆尽，就连真佛形如都无法找回。”
“在武功入圣的小明王惨死后，掌管典籍的明初圣母又因烈阳焚身而死，竟是日趋衰落不明。幸而还有赖各位教众努力，红阳一脉方才没有断绝……”
“说来惭愧，就连红阳圣童都本是青阳道门之人，只是因为绝恶采生的行为，才以红阳之名行事。”
但对方的声音也满满坚定了起来，香众纷纷在胸前摆出莲花绽放的模样手势。
“今夜贸然重召这处明尊教福州残部，便是希望能从幽冥版刻里找回遗失典籍。还望各位不辞艰险！”
“谨遵红莲圣母菩萨法喻！”
香众的回答声毫无犹豫。
红莲圣母雌雄莫辨的声音再次响起。
“今后若是发现幽冥版刻的踪迹，务必找到其中《宝命真经》、《两仪古经》，还有一部前宋的武学典籍的下落！”
第123章 角门深巷少人行
江闻从神像泥胎的孔隙里看去，这座庵堂中聚集的都是最最平凡的坊民，他们有的身带起早贪黑的风霜，有的一身养尊处优的肥膘，有的满脸尖酸刻薄的算计，但更多的是平凡的短褐粗衣，每日或许只是茫茫然地往来于坊巷、与人素昧平生地擦肩而过。
可在今晚，在这个没有人知道的秘密集会中，他们都拿出了对来世、往生、天国、解脱等理念最虔诚庄严的感情，炽热地表达着潜藏了或许几代人的信仰。
对寻常人来说，几年的动荡就能改变很多东西，不管是梦想、坚持、憧憬、追求都会在冰冷现实面前砸得粉碎。
但在福州城中这个活化石般的唐代坊巷制度里，彼此恰好能够相互作用、保留住维系特定人群的纽带。
因此元末至今数百年间兵燹离乱、水火疫病不仅没有灭绝他们，反而让他们的信仰在相互扶持帮助中越发纯粹。
江闻却有些不寒而栗。
这种凝萃到难以理解的信仰如果失去了引导，裹挟着城中更显滔滔的民议民怨，不知会催化出什么样的恐怖怪物，又会把这座历经风霜的城市，带向风雨飘摇的何方。
但他们又能相信什么呢？
毕竟数代的王朝变幻中，他们唯一不变的只有片瓦遮头的寒舍，和口口流传终将带来世间嬗变的“清净、光明、大力、智慧”义谛。
江闻又仔细听了一些他们的教义，发现明教在经文典籍离散不明的长期时间里，依旧体现出了强大的生命力，恰逢其会地将摩尼教的“三际”理论，嵌套契合进了弥勒观念的三世论。
三世论的“初际”、“中际”、“后际”，正好附会为青阳燃灯古佛（过去），红阳释伽牟尼（现今），白阳弥勒佛（将来），而宇宙的终极目标，明教声称的光明世界，则被演绎为弥勒佛所居信的兜率宫降临，也就是佛教教义中六欲天中第四天界落下，即将带来最终的光明极乐。
这套理论即是白莲教长期以来奉行的信仰，也是统合佛道二派的方法之一。
在江闻穿越来的年代，文献考古工作已经发现摩尼教倡导过道教的“老子出关化胡”说法，主动提出老子出关化为摩尼的理论。
青阳——红阳——白阳。
这样一来，道教青阳出关化胡，自家的明尊再以红阳入世说法，白阳佛教未来佛祖弥勒最终救赎，三教理论一番自洽升级后，反而让教派之中蜗角触蛮的门户之争，显得格外小家子气。
按江闻的话来形容，就是世界观立起来了，战设定具有很大的优势！
况且这样的一来，他们正好以明教教义为纽带，弥合佛道宋元产生两家的矛盾，争取一大批的中间派信徒，最终产生了这个在宗教领域形而上的秘密宗教——他们的理念也很简单，只要说法能让我相信，并且能够给我带来好处，那真神到底是“无生老母”、“真空古佛”还是“龙华弥陀”，好像就不是什么很重要的事情了……
但这个办法有好也有坏。
好处是能将贯穿两宋蒙元的明教，香火艰难保存至今，缺点是明教作为没落教派，禁不住另外三宗在内部的不断侵蚀演衍。
对于三际三世论中未提到的紫阳儒家理教，江闻就完全摸不清他们掺和其中的目的。
朱熹光大的程朱理学，本就是为了抵抗佛道信仰对儒家的威胁应运而生，最后在汉地绵延出了比前两者还要恐怖的生命力。
对此，江闻还想起了个历史中极为“巧合”的细节。
曾在吉庇巷中居住过的状元郑性之，便是朱熹的弟子，更以参知政事（相当于副丞相）极力倡导程朱理学解禁、成为天下官学，让福州也成为了当时的理学中心。
红莲圣母之所以心心念念自家的经典理论，应该是需要找到并恢复一些区别于别家的核心理念，重新支撑明教的生命力。
“毒瘴即将消散，黄护法至今没有出场。各位速速归去、慎勿久留。”
红莲圣母开口说道，门中的明教残余也肃静了下来，以极高的自觉性从侧门分散出去，就像他们从童蒙就被教导的无数次一样。
但这一次，出门没有多久的巷口就传来了低声压抑的惊呼。
“圣母菩萨！巷子外面的耿家兵丁不见了，出现了几十号布衣大汉牢牢把住几条坊巷周围，路口巷间全是耳目！”
香众缓缓又退回了庵堂之中，脸上满是惶恐不安的神情，“会不会是黄护法把我们的消息，告诉给……”
“不许多言。”
红莲圣母雌雄莫辨的声音就在身边环绕，江闻却始终看不见对方的真容，“对方只是把住巷口没有闯进来，就说明还不知道确切位置。你们带人从秘道离开，留下两个人应付可能的排捕就好！”