灵宝派祖师葛玄,又出于“上清派”,上清派祖师是魏存华,魏存华又是“天师道祭酒”,天师道就是正一道,祖廷龙虎山,但祖天师又是在青城山立坛修道,治理蜀中魔鬼,所以青城山也是正一祖庭。
许甲在青城山得的内炼法门分明脱胎于上清派的《黄庭内景经》。
这里面都是一脉相传,又有大能发展自己的见解,从中分出流派来。
许甲这一支,一开始闾山师公,闾山师公又是得自许逊净明派,许逊也是得灵宝天尊派遣日月二君传授。
那么许甲这一道,算起来应该算是“灵宝净明派”的分支。
江南西道的福主便是“许逊”,说起来,许甲前世还真是江西南昌人,说不得就是许天师的多少世孙。
上清灵宝坛,灵宝净明坛,净明闾山坛,闾山师公坛……
中间差著许多支呢。
许甲纠结的是,自己是不是直接立灵宝净明坛,还是按照前世传承,立下闾山师公坛。
这里面差著四五级层呢。
正好这时候山居观一众道人上前请教,打断许甲。
只见著以张真玑,经主道人为首,列成两排,对著许甲就是拜礼。
把许甲吓一跳:“怎么?你们要黄袍加身么?”
经主道人诚恳开口道:“我等道行微薄,见识短浅,不识真人,但听闻真人心怀宇宙,腹有乾坤,三言两语,便能指点迷津,小道不敢请真人入此蓬庐小庙道场屈尊,却心生爱慕,仰望道法,高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之,因此虔诚拜请真人,为我等讲经。”
“我等愿意献上所有,随意真人取用。”
许甲见他们文绉绉的说这么大一段话,忍不住笑了:“这倒是很正常,何必作此大礼,讲讲就讲讲,你们的情况,我也是知道的,还算守正执中,只是多年修炼小法,走的是小径,但凡你们有人看过《黄帝内经》,便大概知晓上古天真论,以天真论作基,进行修行导引,总无大错的。”
黄帝内经,确实不是十分普及,这边的医家,各有理论。
比较常见的,有火派,土派,木派,什么病都能扯到心,认为补心第一,什么病都扯到脾脏,认为养元固本第一,三病都能扯到肝,认为肝炁不舒,郁结才是发病的原因。
当然他们治病都能治好,其实思想都是一样的,就是“调和五行”,只是每个人的出发点不一样,有人习惯从心火开始纠正,有人习惯从脾土开始纠正,有人习惯从肝木进行纠正。
这些山居观道人,其实就是五行之中,土行的能量太强了。
五行之理论,除却“生克”,还有“乘”“侮”。
土太强则克水,更反过来侮“肝木”,肝木一弱,又会得到心火的加倍克制,如此五行阴阳平衡失调。
表现出来的,就是山居观道人们心性越来越抑郁,甚至接近于“土石”,更有“坐僵”的风险。
许甲让他们“培田种药”,便是从这个点出发做出纠正。
此时他们既然问起,许甲便仔细说起其中的理论。
第139章 席地讲经
许甲直接席地而坐,旁边就是因为老鼠,左脚绊倒右脚晕过去的陈县尉。
常玉张开那层膨扁蛇皮,好像是当初释迦牟尼讲道,便有纳迦一样。
一众道人也是就地而坐,听许甲讲述。
“我便浅浅讲一讲你的的法门,当然,你们也可以提出意见,我对你们的修炼办法其实不大明白,毕竟任何功法,唯有实修才能印证,理论只能是理论,若有不足,你们可以直接提出。”
“常玉,你就是修炼此法的,你也和他们祖师接触过,可知道艮岳服气法的具体修炼办法?”
常玉虽然变成了一把伞,可还是开口嘶嘶道:“我修行,没有那么讲究,只是找个觉得舒服的地方,睡觉就是,偶尔出来吸食日月精华。”
“不过你们祖师的修炼法门,我倒是清楚的。
艮岳服气之道,以山岳为师,以玉石为药,取天地之精,调神养身,天人谐契。
首先要在山势巍峨、草木葱郁、泉流泠泠之艮岳处,择幽静之地建修炼之庐,面主峰而坐,背厚土,左据青龙,右依白虎,前迎朱雀,后拥玄武,以合四象之序。
结庐之后,便每日观山之形貌,渐与山岳之境冥合。心神与山岳合貌。
接著瞑目调息。吸气时,想山岳之气如雾霭自顶门灌入,循任脉降至丹田;呼气时,意念浊气由涌泉排泄,归于大地。往复行之,直至身心与山岳之气共振。
当年你们祖师,比我还野,每日徒步登山,抚石触木,饮泉漱甘,亲历山岳。
每天天不亮就到了山顶,面对朝阳,四方展臂,深吸长啸,震撼天地,更纳山岳之灵性,内外之气交融。”
这样数十年如一日,我每次听到他在那里喊,便知道又过了一日。
伱们道观的道人,便会省掉这些,拜一个山神,直接从山神这里汲取艮岳精炁,本身却不具备艮岳神魂的厚重,没有那种天地自然之感。
便是服用玉石,你们祖师也是精挑细选,或者青玉,或墨玉,又或者赤玉,每每获得玉石,要先洗干净,再念经祷祝,将心念融入玉石之中,再将祷祝好的玉石,放入一口大锅之中煮,加入的正是山泉水。
等煮上七天七夜,他才会将玉石拿来服食。”
诸道人,你看看我,我看看你,经主道人叹气道:“原来我们错了这么多步骤!”
许甲听了后,顿觉精彩:“这么长,你是怎么记住的?”
“他们祖师告诉我的啊!”常玉道:“不过我总觉得他哪里不对,而且我也没办法煮玉,怎么煮,煮到什么程度算是煮石成功,我也不清楚。”
许甲点点头道:“这确实是一门学问。”
“不过按照这个修炼,应该不至于修成一尊玉人才对,反而这是最为正宗的炼炁服饵之方,成为地仙很正常的。”
“谁知道呢。”常玉道:“不过他确实可以短暂身体玉化,还能遁地呢。”
许甲点点头:“喜欢登山观景长啸呼号这一点,便说明确实修得了精髓。”
转头跟著山居观诸道人道:“你们想必都是做早晚功课,除却采药,采玉,少登山川吧,服食玉石之前也不祷祝,甚至不熬煮?”
“我们不熬煮,但是会用烈火煅烧,然后将其敲碎研磨成玉粉。”
“水火之性又不同了,水煮之玉润,煅烧的玉石燥结。”
许甲道:“若是按照你们祖师这样的修法,体悟自然,神合山岳,是最典型的“地仙道”法门,对应的是“外景”,久而久之,其修道之地,便会结成福地,元神居于福地,便可以摒弃肉身,元神继续修炼,将来一样可以飞升天界。”
“需要我改动的地方就几乎没有了,反而是你们修的错误法门,按照我的修法,比你们祖师的方便一些,不过我还是要建议多多登山望远,涵养神意。”
许甲当即又按照艮岳服气法为参照,又自创了“长春法”,“壬水法”,“火精法”“肺金法”。
“这些小法,单独一行,都能修成地仙,但要想要继续修成天仙,就必须要五行协调,一并成就,这样,你们习惯艮岳法,便可按照五行相生,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土,如此相生。”
“如此便艮土种金芝,金芝炼玉液,玉液培黄芽,黄芽采来炼丹,作先天精气神三宝,说不得就能成就地仙真人。”
“不过五行当中任何一行太过强势,想要纠正过来都很难,你们改修法门,必然会十分难受,变扭,唯有克服种种,才能有机会更进一步。”
“俗话说法不轻传,好在这法门本来就是你们的法,我又算得了你们祖师一些恩惠,故而讲明,你们现在听著觉得对,等著修炼了,发觉不是那么回事,反过头来骂我的想必也不在少数,故而我先此说明,我并没有实修过,这部分也仅仅是理论。”
张真玑站起来道:“我已经实践了,初期确实是会有腹痛纠结之感,但这是不通则痛,是脾脏土行元气堵住了行炁的静脉,渐渐通了就好受一些。”
诸道人更是低头道:“真人愿意开诚布法,我等如何会不知廉耻,想著去攻讦呢?”
许甲点点头:“那样最好,毕竟按照正常人思维,正道中人怎么会和妖精异类厮混在一起,你们不这样想,我确实欣慰。”
许甲道:“好了,我讲完了,若有不懂,问常玉是一样,现在他为代理山神,但德行不足以配享祭祀,你们在山脚用几块砖头,为他搭建一个蛇庙就行了。”
经主道人点头答应,又念了许多声谢谢。
许甲倒也不客气,直接入了他们的经房,量子阅读,将观中经书存储起来。
这些经文,都是一些科仪,要么就是讲道理,养生的,要么就是一些医术,药典,乐理工谱。
许甲也不嫌弃。
若是爽文小说,就要在某个角落,翻到某本经文,有一篇十分厉害,但是残缺,然而十分适合主角修炼的功法了。
第140章 列子御风(今天暂时一章)
山居观的道藏其实不是十分丰富,但修道之人,很多都是书生转职,没什么文化,还做不得道士的。
可能天赋没有点在科举上,反而羡慕“归园田居”,起码山居观是没有大规模的田产的,道人们其实也自己养鸡种菜的。
许甲看了为数不多的道经典籍,便是一些道人们的散人游记,又或者山水小品,从中大概也能看出周边风土人情,体悟书中作者的乐趣。
别说,这种游记,散文小品,还挺多人翻看的,比如某个道人“游接天瀑”,文中写瀑布接天连地,十分壮观,旁边就是注释:三丈余宽,十仞余高,接天不实,接地有余。
分明是后来者受到了前辈的推荐,结果乘兴而去,败兴而归。
许甲觉得十分有趣,又将骑著常玉游览玉山时候所观地形,一一和游记上所说的对应上。
道人们其实也不远游,都是一二日的郊游,便是有些修为,运上了马甲符,踏春采青,也是走不远的。
许甲看的最远的是到隔壁黄山,又或者张家界。
这两个地方,也有修道之士,这些道人偶尔讨论道法,但都对自家核心藏著掖著。
其实交换“材料”多过于讨论道法,本质上其实是“交易会”。
许甲这才大概拓宽了“修道地图”。
这边的山头太多了,就玉山诸道人,历代所游历的便有三十多处,都是有修道势力占据的,而且一个山头往往不止一个修道势力。
山顶一个,山腰一个,山脚一个,都是寻常便饭。
许甲将这些修道门派,一一记录下来,暗暗道:“这些和山居观道人聊得有来有回的,想来没有什么地仙真人,大部分修道人水平,看来还是人仙层次。”
许甲想的确实没有错,地仙真人,已经超凡脱俗,按照凡人流小说,人仙层次,就是练气期和筑基期,而地仙层次,则是金丹老祖,元婴老怪层次,修成阳神的,最少都是“元神修士”。
许甲前世放到这里来,其实也是一方大佬了,抱丹有成,元神不得纯阳,魔考失败,心态崩了,因此被刷掉了面试,不能飞升天界,退而其次,入了地府冥宫。
看完了这些游记,倒也没有许多其他的事情了,许甲大有收获!智慧都有所增长,仿佛读万卷书,行万里路了一般。
山居观的道人见许甲量子翻书,一面只瞥一眼,也是发出了惊叹,但很快便想明白了,地仙真人,又叫“遍知真人”,有这么快的阅读速度不是很正常么?
因此并没有像是许父一般不顺眼,而是越发倾佩。
赞叹道:“真人真是神通广大,智慧通达!”
许甲道:“这些书,很是有用,尤其是乐理工谱的部分,事实上许多科仪都要涉及到乐理,我看你们道观就发展得不错,或许可以从这里出发,借助五音,调理五行。”
许甲其实就是想要培养一个“道乐团”。
经主道人点点头:“念经都有经韵,这点我们倒是经常有学习,尤其是我们的经韵,继承至于先秦,是春秋战国之时的宫廷之乐,多以玉石作器,击之则鸣。”
“我们便是想要从中探寻出玉石之音,和服饵更好炼化之间的关系,聆听此音,往往心旷神怡。”
说罢经主道人,便找来了几个道人,将山居观的一套玉玉磬搬出来,玉石各色,大小不一,吊在一个架子上,拢共三层,最中间的宫、商、角、征、羽。
经主道人一人击磬,便有“清泉石上流”的自然之感。
“很不错么。”许甲为其转身!
“多谢真人夸奖!”演奏完一曲,经主道人不好意思的笑笑:“这都仅仅是凡俗的技艺,算不上入道,只能叫微末小术。”
“怎么能叫微末小术呢?”许甲摇摇头:“自伏羲发明琴以来,便给枯燥无味的捕猎,农耕,带来了文明的种子,伏羲大圣仰观宇宙,俯瞰大地,演进先天八卦,其琴音亦演示五行,只是后来周文王,周武王又各自加了一根琴弦,才成了如今的七弦琴。”
“五音,五色之不同,无非是五行在不同器官上的感受,比如在口中便是五味,在肌肤便是寒热湿温,在天地之间便是东南西北。”
“我虽不懂得你这个石磬如何演奏,但确实从中聆听到了大山的声音。”
“庄子说:人籁是有意之声,地籁是自然之声,天籁是无声之声,你这个属于有意模仿自然之声,但还不到无声之声的境界。”
“我从前也有过学习乐器,是调和心境,体悟天地之时所学,不知道你这里有没有古琴?我且与你们弹奏一翻听听。”
“有的,有的,我们观中有一把前朝《大圣遗音》伏羲式古琴,是梧桐木所制,是我们观主的遗物。”
说罢张真真玑便亲自去取来。
这古琴,造型古朴浑厚,琴身肩宽而腰敛。