“只要达成终极目标，无论怎样的条件都可接受。”
上条当麻挥了挥手，浩瀚的信息海洋分化成了三个明显的区域。
“扎根在「现在」的深渊最是难缠，坐视未来浩劫与现在深渊碰撞，看起来似乎是坐收渔翁之利，实则属于扼杀了文明的未来。”
“观浩劫的本质，祂针对的是「神话」「宗教」「信仰」「神秘」等与文明存在莫大关联的要素，而非文明的本身。”
“或者说，只有去掉那些非必要因素，文明的话语权方可真正意义上掌握在人类的手上，此即为「神治」过渡到「人治」。”
“所以，我没必要和「过去」的浩劫死磕，反而能与其达成一致意见，将灭世浩劫当成一把剔除腐肉的外科手术刀。”
理论归理论，实际归实际。
「劫·诸神黄昏」不在乎任何人对祂的想法，不理会任何人对祂的利用。
类似「魔禁系列·印度神话集群」等第一批投机者，死在「劫·诸神黄昏」无差别aoe下的不知几凡。
少数极个别还活着的挂哥群体，也被浩劫自带的「劫气」侵蚀。
他们做出的一切行为看似是出于本心之想，实则早已南辕北辙。
上条当麻能确定，「人类联合文明」在浩劫中挣扎的时间绝对比前面的人长很多。
可上条当麻做不到拍着胸膛的打包票，说什么「人类联合文明」就一定会比「劫·诸神黄昏」更优秀。
……
“通过灭世浩劫，完成神治时代→人治时代的过渡，以文明的力量成为另一极。”
“始终坚信人定胜天，把选择权交给文明自身，和深渊开始永无止境的战争，这是唯一的救世可能。”
理清了思路，上条当麻凝聚出一面镜子。
只见镜子中是一白发苍苍，目光坚毅，腰杆挺拔的少年。
“阻碍文明前行的绊脚石都得踢开！包括我自己！”
救世并非儿戏，站在上条当麻的角度看待问题，对于习惯依赖「人类大统领」的「人类联合文明」来说，「人类大统领·上条当麻」在很早之前就已经是阻碍前行的第一因！
「人类大统领」在拯救世界的过程中，强行把文明按照他的意愿引导，无形之中扼杀了属于文明的可能。
“拯救来，拯救去，谁曾想第一个消失的却是我自己。”
上条当麻看得很开，雏鹰长大了要靠自己展翅翱翔天宇，孩子长大了要靠自己在社会上打拼。
以短暂的阵痛和不适为代价，换取更广阔的未来的收获。
“舍得舍得，有舍才有得。”
“放下，也可以看做拿起。”
「二元论：舍与得」，「二元论：得与失」，「二元论：拿起与放下」……
单一偏激的只看某一点，得出的结论有失偏颇，连「二元论之主」都摒弃了「做减求空」「作加求满」等意义不大的试验。
看待问题的时候，理应跳出‘当局者迷’的层次，站在‘旁观者清’的角度以「辩证法」统合问题得出的结论，或许不如偏激收效快、但一定比偏激前途广。
“我若继续下去，哪怕占据了起源、达成了唯一，「人类联合文明」充其量也就是第二个「未来浩劫」，不具备对抗「现在深渊」的可能。”
上条当麻一眼望遍欣欣向荣的「人类联合文明」。
镇守「王座之间」等待挑战者上门的「人类大统领」，已经很少直接干预「人类联合文明」的发展。
世界离开了谁都照样转。
今非昔比的「人类联合文明」，即便没有「人类大统领」的强制干涉，照样能稳中有进的不断前行。
此一时彼一时，过去的无限轮回，「人类联合文明」可看做一个成长中的孩子。
成长过程难免会犯下大大小小的错误，需要「人类大统领」这名家长拨乱反正。
今时不同往日，三观确定、长大后成年人要自己去打拼，不能挂在父母身上当寄生虫，父母也最好不要把成年人当孩子般溺爱对待。
“该放手了。”
白发少年从黄金王座上施施然起身，每走一步他的痕迹就随之消失。
黄金王座崩塌瓦解，王座之间消弭无踪，「人类大统领」的过往逐渐抹去。
「人类大统领·上条当麻」消失了。
一朝顿悟，天地宽阔，少年的苍白发丝变成全黑之色。
「人类联合文明」要成长，上条当麻也要成长，
没的只是「人类大统领·上条当麻」这个机械降「神」的BUG怪。
站在车水马龙的街道，黑发刺猬头少年抬眸眺望天空上那颗时刻发展聚变反应的恒星天体。
“不，不是这样。”
上条当麻摒弃了超凡特性，单纯把恒星当成「太阳」看待。
“按照我对「起源法·自我」的认知，我自始至终都是「上条当麻」，一切附带皆是基于「上条当麻」的衍生，加的越多偏颇的也就越多。”
上条当麻放弃凝聚「大罗特征·诸界唯一」和「大罗特征·无限可能」，将相辅相成的两者结合「文明路」，合二为一逆转为「大罗特征·文明存续」。
他把本该属于他的东西，像父母对孩子的无偿之爱那般，微笑着的给予了「人类联合文明」。
黑发少年脚步轻快的朝着家的方向跑去。
游子终归家，孩子终长大。
发展到极尽鼎盛的家乡，与少年认知中的家乡产生偏差。
上条当麻怅然道：“欲满桂花同载酒，终不似，少年游。”
此句出自《唐多令·芦叶满汀洲》，为「南宋·刘过」所写。
第463章 ：大罗特征·文明存续
条条大路通罗马，没有谁规定六种「大罗特征」就一定是「诸界唯一」「无限可能」「一证永证」「万界通行」「资讯传播」「无限蜕变」。
就算牵头开创这条普适性道路的「干涉论·盘古天王」，也期待有人推翻这条路，创造一条更好、更优、更全面的路。
上行下效，所以「大罗之路」不断有大神通者添砖加瓦，时时刻刻都在迭代优化。
现在是六种，以后说不准会变成七种、八种、N种，让还是较为难走的「大罗之路」彻底惠及众生。
彻悟「文明路」的上条当麻，踏上了一条只流通于「文明路」内部的体系。
作为‘三大粪坑’之一的「文明」，理应和「世界路」「命运路」同样具备特殊性。
注意，是「文明路」，不是孟弈以「白魔之学」演化的「文明法」，更不是「无限真界阵营」各路文明集群的统治者。
「人类第二帝国」的领袖爱莉希雅走的路是「人性本善」，「神圣泰拉帝国」的帝皇走的路是「秩序」，他们并非「文明路」的选手。
「文明路」不是某一个体能涵盖，这压根不是个体伟力者能形容的庞大集群。
强如「文明道争·秦」「文明道争·唐」「文明道争·汉」「文明道争·神圣罗马」，对祂们的称呼都是文明，而非某一统治者。
「仙秦·祖政」贵为「文明道争·秦」最高领袖，也只是「文明道争·秦」的一环。
可以说「仙秦·祖政」的意志能代表「文明道争·秦」，但不能说「仙秦·祖政」=「文明道争·秦」。
文明重在存与续。
找个通俗易懂的形容，「文明·存」=立国，「文明·续」=广义理解中的‘国祚绵延’。
以「大罗·六大特性」这条普适性路线的理解。
「大罗特征·诸界唯一」=「文明·存」，「大罗特征·无限可能」=「文明·续」。
乐园阵营将「诸界唯一」和「无限可能」统称「伪14阶·阶段二」，是因为两者环环相扣、相辅相成。
有其中一个，说明也有另外一个，不可能出现一条腿腿走路的情况。
「诸界唯一」=「文明·存」=立国，相当于成为了诸天万界关于此文明的「原件」。
提起「秦」，大家第一个想到的不是各式各样衍生的「秦」。
而是存在于人类史，终结春秋战国混乱、横扫六合八荒、书同文车同轨、建立封建君主专制集权、开创「皇帝」的「秦」。
同理，「人类大统领·上条当麻」舍弃了「人类大统领」的身份。
他用自己的「大罗特征·诸界唯一」，给予「人类联合文明」名曰「文明·存」的力量。
上条当麻还舍弃了的「大罗特征·无限可能」。
他把个体的无限可能，无偿给予「人类联合文明」，此为「文明·续」。
「文明·存」+「文明·续」=「文明·存续」。
称呼其「大罗特征·文明存续」也未尝不可，左右无非是说法的问题。
「文明存续」这个境界对标「诸界唯一」+「无限可能」，同属「伪14阶·阶段二」行列。
「伪14阶·阶段三」的「一证永证」和「万界通行」；
「伪14阶·阶段四」的「资讯传播」和「无限蜕变」；
乃至「大罗」的「一切时空永恒自在」，放在不同体系实现的方式与理解定义也各不相同。
例如「佛教集团」的「开悟」，「十字教集团」的「天启」，「深渊阵营」的「领主大权」，都是「一切时空永恒自在」。
当初「干涉论·盘古天王马甲」牵头完善惠及芸芸众生的普适性道路，「三相论」和「全为一」这两位「不应存在者」也出力颇多。
「进化乐园」成立之前，「干涉论」「三相论」「太一论（原来的全为一）」，祂们仨是一伙的。
因为两个原因，新路才会用「大罗」称呼，算是诸天万界芸芸众生对三位「不应存在者」的感谢。
故而导致成就「一切时空永恒自在」的六种阶段特征，也被命名定义成通俗易懂的「大罗特征」。
所以孟弈对「大罗」之后境界认知，采用的是「一切时空永恒自在」「故事性个体→神话性传播」「身化盘古」「道争or开源」的最初本相。
……
“了不起，好心胸，好气魄。”
忙完了工作，来自「十字教集团」的「神话大罗·所罗门」又变成了咸鱼。
「所罗门」毫不掩饰对上条当麻的欣赏。
上条当麻凭借自身的这份舍弃与成全，在一位「神话大罗」这里赢得赞许。
牢所搞怪的挑了挑眉，神采飞扬道：“白老板，还得是您会教啊。”
“要不这样，等白老板成就「一切时空永恒自在」，咱们合伙搞个「大罗培训班」，标题就叫「三年大罗·五年道争」？”
「人类大统领」能凝聚「文明路：大罗特征·文明存续」，上条当麻的先天性格占比不低，后天孟弈各种教育也至关重要。
「恐虐」「奸奇」「纳垢」「色孽」「帝皇」「奥托」。
这六个孟弈思维意志的延展，用包括但不限于「轮回之劫」等方式，给上条当麻如今的成就奠定了夯实的基础。
先天才能和后天教导，相辅相成的两者无法用高低贵贱来简单区分。
“额……”
孟弈脸色一黑，没理会牢所的插科打诨。
神特么「三年大罗·五年道争」，牢所这个混子整天都在干什么？！
“人教人百次不会，事教人一次就会。”