在场属于文官体系的人都是站立起来行礼应命，他们会用不同的手段将今天的决定透露出去，要是那些文化人识相点坦然接受倒还好，不接受他们也会使用各种手段让有反对意见的家伙接受或人间蒸发。
众人从刘彦处离开，出了宫门纪昌站定原地。
也不知道是忘了还是刻意，刚才刘彦并没有指定谁为主导，纪昌很清楚自己虽然身为丞相，是理所当然的主导者，但包括桑虞、吕议等一些九卿可不会那么安份。
一个国家确定文化不是小事，谁去执行都能从中获益，桑虞自认是北方派系领袖，吕议是被逼着成为南方派系的领袖，他们哪怕自己不想争，后面也会被追随者逼着去争，纪昌停下来就是要与两人开诚布公谈一谈。
“泰安，虞知晓一处风景优美之处。”桑虞显然是知道纪昌为什么会站定，笑着说：“一同前往？”
吕议没半点客气，接着话题也说：“同去。”
纪昌面无表情地颔首，令他没想到的是冉闵拉着徐正也过来，咋呼着要一块去。
“某可不是多事。”冉闵很直接地说：“夏学自然也包括兵学，如何能让你等文人全面代表？”
徐正本来是很无奈，一听冉闵那么说立刻反应过来，严肃地点点头表示一定要去。
桑虞是巴不得水更浑一些，笑着也就帮腔。
所谓风景优美的地方并不在城内，是旧长城偏西南位置的骊山附近，该处原属于上林苑的一部分，传闻还是始皇帝秦陵的所在，就是几百年过去没人真的找到始皇帝秦陵所在而已。
既然是冬至节，天气自然是暖和不到哪去，就是因为气候转变的关系，今天还没有出现下雪，但说实话也是冻人得很。
“毛病了，选了这么一个偏僻的所在。”冉闵不是怕冷，是纯粹觉得周边的风景根本就没有所谓的优美：“一眼望去就是万物凋零，哪里美了？”
桑虞有听到也当没听见，其余人则是在苦笑。
对了，最后一块来的并不止约定的那些人，是三公九卿，甚至是征字级别的武将也被纪昌一块通知着过来。
有随从在搭建棚子，又有侍女在准备席宴，让这个经年没人到来的地方多了突然间的人气。
“始皇帝横扫八荒六合，使诸夏再次得到一统，功在当代益在千秋。”纪昌说的这个也是儒生一再不承认的。他说完就看着众人，等了一小会才继续说：“诸夏一体，大一统论不可弃，我等站在传闻为始皇帝秦陵的所在，诸君可有想法？”
在场的人哪怕是平时再没存在感，可他们都是大官和重臣，还都是当代的利益既得者，维护国家也就等于是在维护自己，有人听懂了纪昌话中的意思，有的人则真的是没有听懂。
“始皇帝不止是横扫八荒六合。”桑虞笑吟吟地说：“更有车同轨，书同文，行同轮。”
就是没有读过史书的人，基本上也知道那些，可以骂始皇帝残暴，但绝对不能否认始皇帝对诸夏的贡献，要不然诸夏还是不是一体真不好说。
“始皇帝并未统一思想。”纪昌想要说的就是这个。他再次扫视众人，万般严肃地说：“今上却是要补足此缺，更要汇聚诸夏之学。诸君可知，此是何等伟业？”
一统思想的事是被汉孝武皇帝刘彻干了，还干得非常好，就是真没有维持多久，还扶持起了儒家这头怪兽。
当代人不会去说儒学有什么不好，真有不好也是某些人的事，跟学说没半点关系。
然后是，当代的儒学还没走向研究怎么愚民，倒是被主流搞成了怎么研究玄学。
冉闵不是没脑子的人，就是真不喜欢弯弯绕绕，一点都没觉得有什么不好意思地说：“丞相究竟想说什么，说太玄乎闵听不懂哇！”
刹那间，徐正赶紧往旁边移动几步，真羞愧与冉闵并肩站在一起。
“……”纪昌觉得自己是很严肃在说话，没搞清楚冉闵是故意的还是在插科打诨。他比较郁闷地瞪了冉闵一眼，索性摊开了讲：“此事若真做成，我等不但是开国功臣留名青史，亦可与文字同在。”
“自是如此！”桑虞万分地赞同这一点，就是该争还是得争，就说：“正因是前所未有之伟业，如何重视都不为过。虞私以为南方之学说太过歪风邪气……”
吕议根本就顾不得礼貌什么的，直接就吼：“御使大夫且住！”
第724章：都是废物
“学说之优劣，从不以地域论之！”吕议似乎是被桑虞那一句歪理邪说气得够呛，黑着脸说道：“学以致用者，地从不分南北！”
桑虞给予的回应只是一个冷笑。
“南方诸于玄学，不过是因时因地。再者，无祸害庶民之举。”吕议看到桑虞露出冷笑更气：“北地大儒争先恐后投奔胡虏，为恶者几多？”
冉闵忍不住“呵呵呵……”一阵笑出声，被旁边的徐正拉了几下才没出声嘲讽。
“真的……”冉闵不大声说，可以小声向徐正嘀咕：“大儒真没一个是好东西。”
徐正内心里深以为然，嘴上却是不能说。
司马一家子丢掉了中原，一开始文化人还是非常的矜持，哪怕是受到胡人的招揽也不会应聘，刘渊还是知道儒家对汉人的影响力，来了个礼贤下士找大儒崔游进行各种学习，很是博得儒家的好感。
儒家对匈奴人其实还是比较亲近，那是王莽篡政时期匈奴人留下的福泽。
王莽是得到所有阶层的支持才完成篡政，他的篡政该是历朝历代最为温和的一次，没有发生过大规模的流血，连身为皇族的刘氏子孙都觉得这个天下该是由他来统领。
完成篡政之后的王莽大肆修改法律和建设“新社会”，归纳起来很像是共1产1主1义的行为，然后是对内外六夷进行了封号上面的降低规格。
新朝搞共1产1主1义是基于儒家的“先王之制”，得说的是不管是当时的读书人还是贵族，大部分其实还是持支持的态度，就等着走向“新社会”，同享“新生活”，那个“新”是新朝的新。
王莽估计是一个“愤青”，对内外六夷降低封号规格是个什么模样呢？就是废除之前对异族的王爵封号，全面改为侯爵。大部分的异族其实是敢怒不敢言，独独南匈奴起兵与新朝的军队打了一仗，悲剧的是新朝军队战败了。
改革就是那样，不是锐意进取到全面胜利，就是顿挫之后满盘皆输。通常一切改革都还是建立在武力的监督之下，一旦武力并不如表现出来的那么强大，任何的牛鬼蛇神就该蹦出来。
新朝的改革还比较诡异，上层的初衷可能是美好的，可是美好的策略在执行的时候总是会出现那样这样的幺蛾子。新朝军队在战场上败给了匈奴，内地改革也因为改革起来并没有想象中的美好，失去武力震慑，再加上大多数人的利益没有得到增加反而是减少，理所当然是该吼一嗓子“反他娘的”，瞬间就是烽火遍地了。
说大儒认可匈奴有功劳，是南匈奴带头反对新朝，后面的胜利者将匈奴人做的事情称为“拨乱反正”，再来是当时的儒家是全面站在王莽那边支持并主持改革，肯定是要撇清与王莽的关系，王莽也就从儒家的大功臣变成了“中出叛徒”，反正就是一切坏事都是王莽干的，与俺们儒家真没关系。
对了，王莽最大的支持者是儒家的公羊学派，那是公羊学派后面受到皇族的压制，尤其是谷梁、毛诗和一些古文学派（以最僵化和不喜欢社会进步的鲁儒为首）崛起后也是对公羊学派进行报复，导致公羊学派不得不孤注一掷去支持王莽。
成王败寇并不会只是出现在个人身上，对于任何都能适用，其中就包括学说。这个也是公羊学派后面被全面压制的原因，复仇主义也就消失在诸夏主流，变成了“内王外圣”的主张。
从东汉一直到司马一家子丢失中原的阶段，儒家“和平主义”支持者的学派就全面崛起，甚至是有“宁予外邦；不予家奴”很浓烈的现象。
他们认为胡虏抢劫边疆是完全合情合理的。毕竟胡人穷吧，咱们富有，被抢一些压根没啥。
他们也认为没有必要为了那么点小事进行国战，一切还是以关起门来过日子最为重要，哪怕是别人伸手过来抽巴掌，就用“被狗咬了难道还咬回去”之类的言论来反对进行报复。
持“和平主义”的儒家学派，还是抱着“天下大同”的思想，就是他们的“天下大同”和真正意义上的“天下大同”就不是一个意思。
早期的“天下大同”讲的是，既然异族与咱们不是一个样子，那么作为先进文明的我们有天然的责任带领那些落后的家伙一块过上好日子。用什么手段呢？好好讲道理不愿意接受，我们就手持兵器扑上去教训一顿，用任何的手段让“他们”变成“我们”，都成了“我们”之后就可以一起愉快玩耍了嘛！
那一帮子“和平主义”者的“天下大同”就是，俺们的就是天下众生的，敌人愚蠢就必须教他们聪明，使敌人有更好的手段来抢俺们的，要是依然用落后的手段来抢，俺们可是要不高兴了啊！
这不，诸夏内斗的时候，各个大儒大都是吼几嗓子就算走个过场，等待胡虏入主中原立刻就像是狗看见了屎一样的扑上去。还很正义凛然地认为，他们必须要教胡人变得聪明，要不然胡人欺负俺们的手段太落后了，得是用更好的方法来欺负俺们。