“当时近乎所有的文人都把矛头指向了武将治国一致的认为乃是武将权力过大最终导致了军阀割据民不聊生
“而后新成立的前宋纠正了五代十国的过错在国策上否定了武将的地位
“可惜...
“矫枉过正
“有了冗官冗兵冗费三大毛病
“也正因如此除却太祖赵匡胤时代前宋一直处于被动挨打的局面
“自大唐以后万国来朝的独尊地位受到挑战天朝上国的民族自信心遭到了巨大打击
“人们在压抑的环境中生存性格开始内向
“还有自南北朝舶来的佛教以及本土的道教开始挑战儒学的地位
“特别是唐朝奉行三教并行的政策更是彻底动摇了儒学
“到了前宋儒学家们开展了复兴儒学抨击佛道的活动
“可当时儒学有一个明显的弱点便是对宇宙以及整个世界的解释极度匮乏
“他们吸收了佛道思想来解释儒家经书造成三教合流的局面
“由此理学产生了
“他吸收了佛道中关于对宇宙和世界的解释丰富了自己
“并且面对五代十国的黑暗反思和克制成为了理学的大前提
“反思思考的是唐朝那些在他们看来无用的战争和扩张
“而克制就是为了克制人的欲望以及那些非理性的东西
“由此你们也就明白了所谓理学不过是对儒学的改造可以称之为新儒学
“但是这种改造却产生了极其严重的后果
“这个恶果就是对自己狠对他们也并不宽容以自己的高标准来要求所有人
“可惜执行的过程中控制自己实在困难可限制别人却简单的很
“于是严已律人宽以待己这种作风便出现了
“剩下的在之前我已经说过了朱夫子提出存天理灭人欲可却没有给出实际的解决方法让书生一辈子皓首穷经掉在了功名利禄的大坑当中
听到这里胡惟庸只感觉寒毛战栗
拿着茶杯的手也在不停哆嗦
他张嘴便想反驳但是
最后却一句话都说不出来
墙外无论文官和武将都齐齐沉默不语
武将是因为才学不够无法反驳而文官纯粹是被陈雍的剖析而震惊
他们万万没想到自己学的理学是这么诞生的
理学...竟然不是圣人智慧的结晶
这就是聊斋吗
难怪他能写出那么深刻的话本难怪他能提出实学
莫论其他的就单单说对理学的看法就凭这个观点世界上谁又能够超过他
御史中丞陈宁已然没有之前的狂妄一脸冰冷默然的坐在那里
这聊斋...
确实是个劲敌
他批判了那么多事情现在居然在批判理学
陈雍一口喝干杯中的茶水又自己倒上了一些端起茶杯在诏狱中缓缓踱步：“当知道理学的由来之后便可借此分析出理学要创造的究竟是个什么样的世界々?
“或者说他要创造的世界有什么样的特点
“第一就是内敛
“第二便是压抑
“和前宋一样这一帝国采取严格的中央集权施政方阵也不在于扶助先进的经济以此来增益全国的财富
“而是保护落户的经济将黎民维持在四书中所谓不饥不寒的低标准之下保证着低成本的统治
“这一帝国毫无崇拜武功的趋向也没有改造社会提高生活程度的宏愿
胡惟庸见他将理学想要创造的世界描绘的如此不堪当即反驳道：“你放...
他保持了一些体面将最后一个字收了回去最后改成：“你胡说
“理学的最终目标乃是实现三代以内的大同世界
陈雍深深的盯着他：“我胡说了吗
“你扪心自问
“我真的胡说了吗
“这场辩论刚刚开启的时候你便指着鼻子将我贬低为王安石等祸国殃民的罪人
“又说你在中书省每日需要经手多少奏折在激动之下说出自己的治国方针重在维稳
“什么叫平稳
“你天天坐在那个值房里面可你的工作并不是解决琐碎的日常问题提出各种国策促进大明的发展而是主要在于防止坏事的发生
“是也不是
“你
胡惟庸腾的就站了起来手指指着陈雍目光犀利可身体却在哆嗦
陈雍说道：“这也就是一切问题的根源
“你说你每日经手多少奏折一人之下万人之上好生威风
“冠冕堂皇的站在干岸上指责我没有处理过大明的政务不过是纸上谈兵
“可你真正了解过大明吗
“你知道应天府有几种人吗
“你知道有多少农民
“农民中有多少自耕农有多少佃户有多少已然破产有多少正在破产的边缘
胡惟庸正要反驳陈雍伸手便阻止了他：“我知道你要说什么这是应天府的事中书省
管辖的应该是全局
“那大明百姓可以分为几种人你知道吗
“士农工商就这四种
“在没有了吗
“农民手工业者大商人大地主中等商人小商人等等等等他们构成了真正的大明社会
“你从未真正了解过这个社会就在中书省的值房内发布命令
“你就好像一个大夫在不了解病症的情况下按照古书和经验刻舟求剑的胡乱开药不求治病只求事情不要变的更坏
“呵~
“纸上谈兵这个帽子恐怕落不到我头上
胡惟庸睚眦欲裂身上竟发出一种择人而噬的戾气
上次书屋论理陈雍不过是骂他虚伪这次可就骂的更彻底了
直接将他曾经的荣耀狠狠的踩上几脚最后扔到了下水道中
这可恨的混账
胡惟庸毕竟是胡惟庸他深呼吸几口几杯茶水咣咣下肚强迫自己冷静下来这才出言问道：“你说了理学产生的社会背景
“那你的实学呢
“他又是怎么产生的呢
“我无法对症下药难道你坐在中书省丞相的位置上你就可以吗
陈雍说道：“在回答之前我先问你个问题你在中书省应该能很清楚的感觉到
“废除匠户制度之后匠户生活究竟是变好还是更差了呢
胡惟庸默然不语
不说别的就说莲花池的百姓日子肯定是越来越好的
市面也出现不少稀奇古怪的东西都是因废除匠户之故
“经过前宋的发展虽然有蒙元荼毒可大明天下和五代十国已然完全不同
“商品经济也就是商业渐渐繁荣了起来
“单单是现在便有应天苏州扬州杭州厦门广州北平等数个大都市
“洪武二年皇上提出了庙会构想以
圣旨的形式落实了下去
“此举促进了城市和乡村的交流出现了大量的镇市和乡市城乡之间的商业往来也越来越多
“所谓的进城赶集便是如此
“如今又因为海关的设立海外贸易正蓬勃发展可以预料到沿海的港口城市也会进行一次蜕变
“因为订立了黄册的缘故农村中的雇工非常普遍城市中出现了临时等待聘用的短工这一切的一切都说明了大明内部经济的繁荣
“再加安南反王陈叔明不是从海上捡到一个漂泊而来的西洋人么
“以大历史观角度来看随着技术的发展海洋已经不再是阻碍人类交流的天堑
“现在乃是陆地文明就好似大明；和海洋文明交汇的时候
“无论是内部环境的变化还是外部环境的变化理学所想要创造的那种压抑封闭型的社会明显是不符合实际情况的
“客观要求儒学更多的关注现实研究现实而非名无训诂畅享空谈
“．～ 这也就是...
“我的经世致用思想由来
“经世致用思想出现那剩下的实事求是治国求真也就是顺理成章了
“顺应历史潮流大明将会实现飞跃三百年的王朝周期律也有可能因此而打破
“若是否定历史潮流强硬的推广理学忽视客观存在的事实一位的打压企图断绝与世界的联系