俞大猷非常确信。
骆秉良最近很忙，忙着查账、稽税。
在稽税的过程中，骆秉良发现了一个很有趣的事儿，那就是稽税是一个成本和收获的问题，这是稽税的基本原则，很多时候，伱得奔着大户去，这就决定了，稽税不会问小民稽税。
以南衙的早食店为例，一年卖不到二十两银子的店面，按照坐商百值抽六的税法，只有一两银子的税，而且这些店面通常没有账目，需要耗费大量的人力物力去核算，最后发现，收上来的税还没有投入的多，这不是瞎胡闹吗？
稽税也是需要成本的，而且成本极为高昂。
查账需要大量精通算学的账房、盯梢、催缴、走访、厘清田亩等等都需要大量的人手，问小民稽税，这稽税房衙门，刚开门就得关门，所以稽税，就要奔着大户人家去收。
谁有钱就收谁的。
在发下去税票的一个月的时间内，并没有人到南京户部衙门纳税，大明皇帝也是想当然，你就拿着一张税票，就想玩侵占玩了两百年的权豪们，老老实实的把白花花的银子交给朝廷，白日做梦！
根据宋阳山清丈厘清的田亩数量，在明媚的五月，骆秉良发出去了共计一百三十五张催缴票，责令在五月月底之前，将自万历三年正月起的欠税补交。
这是第一次警告，如果逾期，将会收到第二次警告的催缴票，如果不交就没有第三次了。
这一百三十五张催缴票，共计一百四十多万两白银，大明稽税房并不打算追欠，过去的就过去了，那会儿稽税房没成立，稽税房只收自稽税房成立以后所有欠缴的税赋。
而这种催缴票，在南衙有一个更加恐怖的名字，催命符。
昆山顾氏被缇骑骆秉良直接抄家，导致南衙缙绅权豪们时隔一百五十四年，再次想起了被缇骑支配的恐惧。
洪武二十六年，明太祖高皇帝察觉到了锦衣卫有滥用职权，依势作宠之态，将镇抚司的侦缉事权移除，重新移交给了三法司审理，到了明成祖文皇帝时候，镇抚司恢复了侦缉事权，噩梦来临，为了限制锦衣卫的依势作宠，明成祖又建立了东厂。
至此，权豪噩梦，厂卫就此成行，横行无忌，厂卫专门针对权豪官吏。
永乐十九年，明成祖迁都北衙，至此之后，南镇抚司衙门，就日益恬静，因为离皇帝太远，几近于闲置，而骆秉良抄家顾氏，唤醒了势要豪右们的痛苦记忆。
催命符发到了各家，立刻引起了广泛的议论，而每一张税票，都有具体催缴的数额。
骆秉良收到了消息，这帮缙绅权豪又又又风闻聚集商量对策，这次集会的地方，是崇正书院。
这崇正书院的山长，是嘉靖年间的督学御史耿定向。
嘉靖四十一年，耿定向调至南京督学后，见清凉山环境清幽，遂选址于东麓，依山就势，建造殿堂三进，题名崇正书院，曰：天地有正气，崇正传儒学。
这个正传，正是王阳明心学的正学，余姚王先生良知之说，阳明心学即是正学。
良知之说，就是把知行合一致良知，去掉了知行合一，去掉了身心之学，去掉了体悟实行，去掉了知而不行只是未知，偏重于心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物，只谈良知，这是对王先生的背叛。
朝中对王守仁这个人的评价是极高的，对他的学问是高度赞同的，对他的弟子们是非常瞧不起甚至是不屑一顾的，学都学歪了，连忠于自己都做不到，谈什么良知？
但就是这么个古怪的、背叛了源头的学问，是现在南衙、甚至整个大明的主流，而张居正的矛盾说，是邪说。
崇正书院依山势而建，分为前、中、后三进，一殿与二殿由两边回廊相连接，飞檐群瓦，流水潺潺，环小湖绿树成荫，幽静淡雅；
二殿与三殿间是青石台阶，拾级而上，一片碧绿，在台阶其东侧有曲廊、假山、水池等等造景；
三殿是书院的制高点，一块太湖石上书正气正学四个字，站在三殿远跳，可将方圆百里的景色尽收眼底。
而此时的耿定向握着手中的矛盾说，叹为观止，而且他手里的矛盾说，是在南衙皇庄里买的三经厂精装奏对版矛盾说，内容齐全完整，完整的表述了张居正对万物无穷之理的认知。
耿定向实在是无法想象，张居正到底是在怎样的精神状态下，完成了这么一篇巨著，虽然它只有几万字，但是字字珠玑，仿佛世间无穷之理，全都包含在内。
“光祖啊，我觉得咱们还是交税的好。”耿定向的手放在矛盾说上，有些不确切的说道：“可能，也许，元辅在等待着我们把事情闹大，最好的办法是等元辅死掉，他活着的时候，我们不要抵抗。”
耿定向对面坐的人是陆光祖。
陆光祖是嘉靖二十六年进士，和张居正是同榜。
高拱扳倒徐阶的时候，陆光祖作为徐党遭到了牵连，隆庆六年，高拱被罢免，杨博举荐了陆光祖，特起南京太仆少卿，本来陆光祖要入京去做大理寺卿，飞黄腾达就在眼前，而杨博举荐陆光祖本来是让他做吏部尚书。
这可是铨部，掌百官升迁罢黜生杀大权的天官。
但是他还没入京，走了半道回乡丁忧，守孝三年，什么飞黄腾达的机会都没有了。
陆光祖根基深厚，和晋党、张党、浙党渊源极深，不比那个没什么背景只知道唯唯诺诺的张翰要强？但是丁忧是孝宗之后，最大的政治正确，陆光祖只能回乡。
结果，梁梦龙被夺情，赵梦祐也被夺情，让陆光祖心有不甘，他对张居正也是有些失望，大家都是同榜，既然可以夺情，为何他能不夺情起复一下？
还真能。
万历三年三月的时候，张居正写信让他准备好起复之事，大理寺卿孙丕扬，就是那个大喊着要抽签任命官员的那个孙丕扬，考成法累六月不达标，要外放做官，而张居正让陆光祖做好回京任事的准备。
陆光祖可不是瘸子里挑腿脚好的，陆光祖的腿脚本身就不错。
陆光祖想了想说道：“元辅五十一，陛下十二岁，你也看了矛盾说，陛下跟元辅学的不能说十成像，至少有个八九分吧，现在纳了，日后，恐怕这税，得一直纳下去了，元辅没了还有陛下，那得等到什么时候啊。”
陆光祖凑这个热闹，是他要把两个人带进来，一个是应天巡抚宋阳山，一个是锦衣卫提刑、稽税千户骆秉良。
这种要违抗朝廷禁令的集会，是有些暗号的，比如问曰：至善是心之本体，答曰：心无私欲即天理；问曰：半帘月色乌啼夜，答曰：满院花香鸟弄春；或者修改传习录中一字，或者干脆弄些冷门的诗词。
骆秉良找到了陆光祖，一拍即合，这便把人都带了进来。
骆秉良和宋阳山，南衙的权豪大多数认识，但是二人一番乔装打扮，绫罗绸缎换上了粗麻短褐，一个家丁，一个幕僚，便没人注意二人了，谁能想到一个穿飞鱼服的缇骑，一个穿正三品冠带的士大夫，能如此作践自己，穿着粗麻短褐，扮作下人？
陆光祖临来之前，已经把他家的税赋都给纳齐全了，他就是看热闹不嫌事儿，煽风点火，眼下稽税房急需要一只鸡来杀，好杀鸡儆猴。
“山长，大部分的缙绅和乡贤已经到了。”焦竑走了进来，俯首说道。
焦竑是耿定向的嫡传弟子，崇正书院大小事务，都归焦竑打理。
耿定向走进了戏楼里，看着人头攒头，振声说道：“诸位静一静，静一静。”
“我就不多废话了，今日会朋好友，下了请帖请大家来，就一件事，稽税房，这稽税房真的是作孽！巧立名目，穷乡僻壤，米盐鸡豕，莫不征税！可谓是吸髓饮血！”
“张居正他视财太重，视人太轻，取财太详，任人太略，唯贿以闻，陛下被其蒙蔽，我们要想办法让陛下看清楚张居正的面目！”
无论稽税房、稽税局是他张居正上奏请命，还是皇帝陛下亲自下旨，大明内外，都会将其视为张居正的主意。
张居正也是当仁不让，这个坏人，他还就当了。
飞鱼服是一种二品赐服，大部分都是皇帝的心腹才能穿得上，普通锦衣卫是没有飞鱼服可以穿的。飞鱼服也不是画的鱼，而是飞鱼纹，飞鱼纹类蟒形，有鱼鳍、龟尾，亦有两角。感谢“大大大康王”的1500点打赏，谢谢支持和认可，求月票，嗷呜！！！！！！！！
第133章 你的命是不是命，你是不是人？
徐阶又来了，他作为太师坐在首位上，思考着应该如何应对朝廷的决策，但好像又没什么办法。
耿定向振声说道：“孟子曰：善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之！先帝晏驾，新主幼冲，张居正以裕王旧侍、先帝遗命、帝师自负顾命，阴结中宫宦官，擅作威福，张居正如此苛责求财，乃天下之大贼也！”
“好说得好。”王颐听闻之后忍不住的叫好！
这次他的催命符上写了一万四千多两银子，他一点都不想交，所以这次耿定向一组织，他就赶紧赶来，奔走相告，以壮声势。
骆秉良侧着头低声问道：“啥意思啊，咬文嚼字的。”
宋阳山想了想说道：“孟子说，先秦时候，列国之君所求于士，希望这些国士能做到三点：一是善于用兵，战胜攻取；一是纵横游说，连结诸侯；一是垦田积谷，为国兴利。这三样都有大罪，善战战胜大罪，游说列国次之，开辟草莱、竭尽地力，再次之，以王道论，但都是罪无可恕、必诛之重罪。”
骆秉良呆滞的说道：“啊？你胡说吧，孟圣人怎么可能说这样的话，为国征战获胜者有罪，纵横游说连结诸侯者有罪，屯耕也有罪？”
宋阳山笑了笑说道：“是的，在耿定向看来，元辅的罪名就是苛责求财，垦田积谷，为国兴利，罪不可恕。”
“为什么这样说呢？”骆秉良始终不明白这理论到底是个什么样的脑回路，怎么打胜仗有罪，和列国邦交也有罪，连垦田积谷也有罪，这是什么逻辑？
宋阳山继续说道：“其实很简单，善战的人，虽应敌制胜，可以快人主之心，然伤残民命，荼毒生灵，即所谓率土地而食人肉者，你说善战者有没有罪？善战者就是杀人恒强者，擅长杀人才能打赢啊，所以在儒生心目中，兴文匽武是必然，施仁义才是王道。戚继光杀那么多人，杀的人越多越该死。”
“我不是这个意思，我就是说儒生是这样思考问题的。”宋阳山打了个补丁，作为张党，宋阳山要明确表明自己的立场。
“你接着说。”骆秉良叹为观止，瞠目结舌，他读书少，他真的不懂，戚继光杀的是倭寇，是敌人，的确造了杀孽，可是杀倭寇都不行吗？
宋阳山斟酌了一番说道：“纵横游说、连结诸侯的人，虽未身亲攻战之事，然挟智用术，呈口舌之利，把持世主，兴起争端，使天下兵连祸结，不得休息，其罪亦不可赦，该不该死呢？”
“古时井田之法，其余荒闲地土皆以予民，后世废坏井田，开垦荒芜，竭尽地力而利，废井田开阡陌，就是对周礼最大的背叛啊，为生财富国之计，必掊克聚敛，兼并小民，不遗余利，使天下民穷财尽，不得生养，伱说该不该死？”
骆秉良立刻摇了摇头说道：“我不懂，但是我觉得不应该。”
宋阳山摇头说道：“孟子说这段是因为当时国君征伐不断，礼崩乐坏，天下丧乱，故此言行王道，如此说，可是这些腐儒们，总是如此的断章取义。只说王道，对霸道二字，只字不提。”
“今天下一统，与孟子时，列国争战不同，奈何为此言耶？”
宋阳山反对腐儒，抱着经典能治国，崇古法三代之上，那时候的情况和今天能一样吗？不考虑所处的时代，一味的崇古、法三代之上真的能行的话，那张居正现在就在四处游山玩水，做自己那个生而知之的风流倜傥的才子，而不是枯坐文渊阁内，为天下兴亡而奔波了。
世间总是如此的偏爱一个人，张居正长相俊美，还未中举就已经十里八乡的俊后生，才高八斗，满腹经纶，中了进士，但是又是如此的残忍和绝情，让他一腔热忱，满心夙愿，皆付之东流。
宋阳山反对腐儒，因为儒学只是一个学问，而现在法三代圣王的学问，已经影响到朝廷的正常运转了，历代王朝，哪家不是王霸之道兼用？
焦竑则站了出来，对着四方拱手说道：“诸位裕王府旧侍、先帝遗命、帝师，还不够吗？若是这些还不够，先生闻达于天下之前，还不够吗？”
“你！”王颐看耿定向的大弟子居然为张居正说话，立刻惊骇无比。
焦竑看着王颐说道：“就以善战者服上刑为例。”
“嘉靖二十八年朱纨罢官问罪，自杀明志，海寇见无人敢战守，自此倭患海寇大作，毒害东南沿海十余年，倭寇争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，率红毛番、黑番、亡命之徒，攻城掠寨杀人如麻。东南缙绅之家人人自危，贿倭寇礼送，希冀倭寇不扰其家，今日万银、明日万粮，倭寇去之又来，踏门侵户毁家掳人比比皆是。”
王颐一甩袖子不屑一顾的说道：“巧言擅辩，摇唇鼓舌！而善战者以多杀为功，到你嘴里就成了扶危安邦定国之人？武夫何以扶危安邦定国？杀人就是杀人，有王者兴，必然加以诛戮，而服至重之刑！”
焦竑嘴角勾出一抹笑意，他就知道王颐会这么说，平静的问道：“王御史，让你来说，如何对倭寇行王道，以安东南？倭寇是性命，我大明百姓的命，不是性命吗！”
“回答我，我大明百姓的命，是不是命，是不是人。”
“我更加明确的问你：你也是大明人，你的命是不是命，你是不是人？”
圣人训是要根据具体情况去引用，但凡是不顾及当下的时代背景胡乱引用，看似是引经据典，读了不少书，还不如不读。
把认知与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视客观事实，夸大认识的作用，生搬硬套，不把认知和具体实践相结合，盲目地、表面上完全无异议地执行着先王之法，却是对先王之法的最大背叛。
焦竑读了矛盾说，茅塞顿开，而今天这第一轮的论战，就是焦竑用现实在抨击王颐虚伪的认知。
王颐必须要回答自己是不是人，自己的命是不是命。
王颐恼羞成怒，但还是一甩袖子，愤怒的说道：“是。”
焦竑厉声问道：“你说武夫何以扶危安邦定国，朱纨是武夫吗？胡宗宪是武夫吗？他们平倭为何却落得这般求荣得辱的下场？所以，到底是在反对武夫还是在反对平倭不行所谓仁政，挡了私家财路？”
“朱纨被逼自杀明志，倭寇、红毛番、黑番、亡命之徒轻我中国无战守之决心，故此入寇为祸，杀我百姓，戮我同乡、掳我亲眷、掠我积蓄，我把话再说明白些吧，若不是有元辅令东南将帅展布，你今日早已是倭寇刀下亡魂，安能在此狺狺狂吠！”
“你你你！”王颐伸出手指着焦竑，这个年轻的后生，怎么如此擅辩！
焦竑端起手来，厉声说道：“你什么你，把手放下，亏你还是进士！当面指指点点，背后不知如何搬弄是非，简直是有辱斯文，耻与为伍！”
“我我我！”王颐立刻就败下阵来。
“后生，安能如此猖狂？”徐阶终于忍不住开口说道：“王颐闻达于你之前，为国朝进士，大明朝官，如何羞辱至此？”
焦竑则平静的说道：“太师，我羞辱他还是他羞辱自己？他不自重，以倭寇性命大于我朝子民性命，他唾面自干，为利自轻于倭寇，他自己羞辱自己，非我羞辱于他。”
“后生擅辩啊，耿山长真的是教了个好学生啊！”徐阶听闻，吐了口浊气，现在的后生怎么这么厉害，条理清晰，逻辑严谨，只能感慨一句长江后浪推前浪。
崇正书院座主山耿定向连连摆手说道：“其实我也辩不过他，他说的也蛮有道理的。”
苏州府无锡顾氏顾宪成站了起来说道：“孟子曰：求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
“何解？”
焦竑眉头一皱，这个顾宪成本就是无锡豪奢之家出身，少富有才名，人人皆称其贤能，明年参加乡试，后年参加殿试，有独占鳌头的志向。
焦竑想了想说道：“孟子见列国之君主，皆以富国强兵为首务，不施仁政，为了警告这些君主，孟圣说，孔子的弟子冉求，曾经效命于鲁国大夫季氏，冉求为家臣之长。”
“鲁国大夫季氏专鲁国之政，私家之守过于公室，冉求无能不能匡救，以改正其恶德，反为之聚敛于民，征收赋税较之往时更多一倍，这是剥下以媚上，所谓聚敛之臣也。”
“夫子说，冉求游学在我的门下，不能以道事君，不能匡扶，有负平日教授的学问，所以就不是我的徒弟了，所有人都可以鸣鼓而攻之。”
顾宪成笑着说道：“如此，聚敛之臣，什么是聚敛之臣呢？”
“国家财用诚不可缺，聚敛藏富于国，不如行仁藏富于民；言利之臣，朘民膏血以充公家之赋，始则损下益上，害及于民；其终至财聚而民散，岂国家之所宜有哉？”
“张居正难道不是聚敛之臣吗？理当尊夫子之言：求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。今日聚集于此，难道不是鸣鼓而攻之吗？你为其张目，可称之为君子邪？”