这日子也不会太过凄苦。
齐王建还是很犹豫。
但他从来就是个耳根柔软的人，别人说的多了，他便觉得有理，不然的话，也不至于落到如今这尴尬的地步。
因此最后，
他还是同意了田假的建议，并从齐国中选取数百个青壮男女，还有一些宗室弟子，出海至于东瀛。
其中为首者，被齐王册封为“征夷大将军”，以示此次行动，是效仿先人“尊王攘夷”之故事，为诸夏开拓新的领土。
那位大将军高兴的受命，捡着齐王建的饼就要去上任，发誓自己一定会在东瀛做大做强，不辜负齐王的信任！
而一个名为田横的少年不幸被选中，成为了其中一员。
出发那天，
他在码头哭着跟自己的亲人告别。
他的父亲告诉他，“你的兄长田荣，是我的嫡长子，需要在家里守住宗庙。”
“你去了东瀛，便是为我家开枝散叶去了，所以千万要保重身体，也不要再做哭哭啼啼的姿态了！”
“为父知道，你从小机敏，是可以做出一番成就的。”
“若事情可为，到时候做第二任征夷大将军，也不是不可能。”
田横抹着眼泪，应下了父亲的嘱托。
他在心里想:
自己一定要保重身体，在东瀛打下一片基业来。
若是故土有变，他可以在东瀛接应逃来的家人和君主。
来日指不定还能反攻回去呢！
大船随即扬帆而去，沿着海流一路向东。
何博在旁边目睹这一切，然后摸了摸脑袋，感慨着说:
“征夷大将军？”
“好家伙，这回又倒反天罡了！”
谁能想到啊，
倭奴这回，自己成被征讨的蛮夷了！
这下，对方可以享受原汁原味的诸夏君子殴打，而不是冒充诸夏，去欺负其他蛮夷喽！
“这个称号有什么意义吗？”
旁边跟着一起看热闹的庄周不解。
在他看来，
这个称号纯纯就是画饼，比周天子分封诸侯时的承诺还要干瘪无力。
毕竟当时周天子刚刚取得天下，说话还很有分量，手段还是足够的。
要是诸侯真向天子求救，天子很多时候，也确实会伸出援手，相助一二。
可现在的齐国，却是自身难保，除了一个名头，什么保障都给不出去，
完全要靠人的自我奋斗了。
何博哈哈一笑，并没有跟他解释什么。
第228章 草原
看完了海边的风景，
何博又带着庄周去了北边。
他专门给自己变化出了一身新的衣服，裹着羊皮大袄，带着插了羽毛的帽子，骑在一匹被他招来的骏马上，跟这里的蛮夷混为了一体。
庄周也被迫跟着入乡随俗，穿上了左衽的衣服。
因为羊毛服饰比起诸夏的布匹来说，要厚重和粗犷许多，而庄周本身，其实是有些胖的，所以当他裹上新衣之后，整个形态就变成了圆滚滚的模样。
偏偏他又是个死鬼，本质是虚无的。
是故庄周举止行动起来，也没有一点阻碍，还满是轻盈的感觉。
何博看着他，就哈哈的发出嘲笑，“咦，这下子不用抱着葫芦，你也可以在水里飘浮起来了！”
死了之后，
庄周根据生前的习惯，又在自己的宅院里搭起了杆架，种了一串的葫芦。
他会用这些葫芦做一些盛水的工具，跟其他死鬼们进行交换。
其中有一个特别大的，非常得庄周的喜爱，经常被他背在身上，带着到处炫耀。
何博看他这样，还特意询问过庄周“为何如此”？
庄周就说，“这不是你的问题吗？”
“阴间诸多城邑，只能通过弱水往来，但弱水深流而阴寒，死鬼是不能够直接触碰的，只能乘舟于上，小心自己被弱水缠住，冲荡了魂魄。”
“我懒得每次渡河再去找摆渡的了，用这个大葫芦做舟乘船，却是正好！”
“这葫芦还有如此大用吗？”
何博有点惊讶:
那跟个小孩儿大小的葫芦，竟然能承起庄周这形体圆润的？
不过转念一想，
哦，
庄周是个鬼啊！
于是他没有疑问了，
后面还跟着庄周一块趴在葫芦上，在弱水里玩了好几次漂流。
面对何博的打趣，庄周一点也不为所动。
反正已经习惯了。
他只是看着不远处放牧的胡人，然后抬起手抚须说道，“看相貌，那些人是诸夏跑过来的？”
蛮夷的相貌，
跟诸夏的君子们，还是有些不同的。
主要是因为诸夏的祖先，早就凭借自己的赫赫武功，为子孙占据了中原最肥沃的土地，而子孙也不负祖先的期待，用自己的勤恳和智慧，将土地开发起来，并且牢牢占据。
所以，
很多蛮夷就只能往山上，或者荒凉的草原上面跑了。
这也是没办法的事，
毕竟自古以来，诸夏的君子们就嚷嚷着“国之大事，在祀与戎”，祭完祖先就要去打仗，打完仗就要用蛮夷祭祀祖先。
而面对这种完美的循环，
蛮夷只能选择响应远方自然的呼唤，跑路去那些诸夏君子还没有看不上眼，或者说没有扩张到的地方了。
如此一来，
被驱赶流离，在荒凉苦寒之地，久受日晒雨淋之苦，饮食风俗，也跟中原大不相同，自然让蛮夷的容貌，跟诸夏君子们出现了些许不同。
庄周跟鬼神去过高原，看过那里的风景。
那里比起草原还要荒芜，那里的人比起中原，也要更加辛苦和沧桑。
而眼下，
庄周发现不远处那些放牧着牛羊的人，虽然神色间也带着疲惫，但总体上，还是跟土生土长的牧民有着许多不同。
何博点了点头说，“是啊，当初中山覆灭的时候，就有一些跑到了北边。”
“后面三晋相继灭亡，跑过来的人便更多了。”
鬼神还感慨道，“诸夏的后代，总是特别有毅力，特别善于学习的。”
“这些人起初还打算在这里耕种呢，后面发现草原上的水土跟中原完全不能相比，很快就转为游牧了。”
庄周听了他的话，脑海中很快就将前因后果推导了出来——
赵国胡服骑射后，
为了磨练兵锋，曾多次跑到草原上“打草谷”，并打服了许多胡人，将之吸纳为赵国军队的一部分。
这些胡人跟着赵国混了，为了方便赵国掌控，自然要南移一些，将自己原本占据的土地腾出来，给后面因为亡国而四散跑路的中山遗民留下了地方。
而那些中山遗民，
也早就在中山国持续不断的“诸夏化”政策下，变成了诸夏的模样，成为了炎黄的子孙。
随着秦国兼并六国的步伐越走越快，被迫逃出中原的诸夏人更是越来越多。
但草原若是可以轻易被开垦，转为广阔耕地，诸夏的祖先早就动手了，哪里会等到这个时候？
于是，
这些汹涌而来的诸夏人，最终选择了走“道法自然”的路线，贯彻了圣贤说的“华夏入夷狄，则夷狄之”这个道理。
如此，
才有了庄周所见的，正在放牧的诸夏人。
但庄周对这样的转变，并没有额外的看法。
因为根据环境而选择生存方式，这本就是“道”的一种体现。
天底下哪有在大雪覆盖之时，耕种土地播撒种子的道理呢？
这世间万万的生灵，
就像水一样，无论流淌到哪里，总要学会适应那里环境的。
他只是说，“难怪我曾听闻，草原上的匈奴人，是夏后氏的子孙。”
“如今看来，这样的传闻并不是凭空捏造的。”
何博也说，“这个说法我也曾在洛邑的守藏室中见过，可惜夏后之世，距离现在实在是久远，而且夏商更替，还毁坏了一部分记录，所以即便骨甲不朽，也不能断定这件事的真假。”
“不过晏子说过:‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，时间过去了上千年，匈奴也早就跟中原分家喽！”
庄周赞同他的话。
但他转而叹息着说，“今天见到这样的场景，我担忧以后匈奴崛起，会跟中原为敌啊！”
匈奴的风俗，
他通过鬼神，还有自己的双眼了解过，的确跟许多游牧的蛮夷不同。