使团中的年轻人们带着严肃的神色点头附和着。
他们心里知道:
当罗马的兵锋指向东方，
当罗马的军队踏足那名为“小亚细亚”的土地之时，
最初的指引者必然已经老去，
自己这些后辈应当面对这样的冲击，承担起嬴秦的未来。
而当使者们跟罗马互换国书，甚至还接受了几名罗马人加入队伍，去嬴秦回访，路过西海海峡的时候，
嬴端心有所感。
他指着海峡两岸的土地说，“这样的要道，即便日后嬴秦不争锋于海上，也应该扼守住它。”
毕竟，
嬴秦就建立在西海的东边，
那里有着祖先的宗庙和坟茔，即便日后扩张万里，也是不能放弃的。
身边的人就笑道，“想要扼守这样的地方，只怕艰难啊！”
两边都是海洋，土地并不广阔，物资想来是需要依赖外界运输的。
“除非修建起一座雄伟的要塞，才能实现这样的目标！”
嬴端哈哈笑道:
“修城而已，这有什么问题呢？”
“如果以后嬴秦扩张到了这里，我就要在此地，修建一座坚不可摧的玉壁城！”
至于已经在这里繁衍起来的，那名为“拜占庭”的城邦？
哼！
那可不在嬴秦的眼里！
第303章 秦与夏
秦三十三年，
新夏的使者来到了西海之地，拜会这里名声鹊起的新霸主——
当嬴端率领使团返回，将自己在罗马和马其顿等国的所见所闻告知父亲后，
嬴辟疆便派出使者南下，跟波斯友好，然后又联络马其顿，鼓动那位“胸怀大志、目光长远”的君主帕尔修斯，东进塞琉古。
毕竟，
塞琉古以前强大的时候，可没少欺负马其顿。
“东失西补”的政策，怎么会不让马其顿感觉憋屈呢？
在嬴秦特派使者的如簧巧舌下，帕尔修斯直接被吹得迷迷糊糊，不知天南地北了。
要知道，
诸夏君子真心哄人的时候，
是足以把对方哄成傻子的！
诸夏周边曾经存在的蛮夷，早就被诸夏君子给“教化”的忘记了自己的祖先和习俗，只一心认为:
只有诸夏的，才是最好的！
我早就想当诸夏人，认炎黄当祖宗啦！
就连同为诸夏的诸侯们，哪怕有群臣谏言、史册警醒，也难免被纵横家骗得没了裤子。
典型的例子，
就是大意失亲妈的燕王，
还有被张仪骗了又骗的楚怀王。
帕尔修斯何许人也？
自然只有被激上当的份了。
于是，
马其顿开始向东扩张，一心要夺回自己曾经的国土。
塞琉古王国在其君主安条克三世去世后，后继者皆无能软弱，就连祖先拼命夺下的巴比伦之地都守不住，跟波斯在那边反复拉扯。
腹背一受攻击，便手足无措了。
嬴秦趁势出山口而南下，将国土推至亚美尼亚之地，成功将西海的东南角全数包裹，并东至里海，兼其土地，为嬴秦又寻得一处粮仓。
之后数年，
嬴辟疆耐住性子，开始消化这些成果。
直到去年教化有了收获，他才再度兴兵南下，意图覆灭波斯，夺取两河。
当那些自称“大秦”，唱着充满杀气的无衣之歌，举着锋锐弓弩刀剑的黑衣盘发的将士奔赴而来时，波斯王吓得几乎心胆俱裂。
他甚至想要向塞琉古求和联盟，以对抗嬴秦。
但塞琉古哪来的力量跟发育了三十年的嬴秦对抗呢？
这些域外的蛮夷在诸夏君子的仁义道德面前，可一点抵抗的能力都没有。
在嬴秦夺取亚美尼亚之时，塞琉古就挨过揍啦！
于是，
塞琉古王国拒绝了波斯王的请求，甚至还派人去跟秦人强调:
“你把它打死吃掉了，就不能再来打我了哦！”
波斯王气的跺脚，然后闷着头在宫殿里团团转。
好在重压之下，总会有灵光闪现:
有波斯臣子突然提议，“我听说秦人和夏人是同族血亲，两个国家的关系很好。”
“而大王的血脉中，则是有夏王室的高贵血统，为什么不请夏人来跟秦人谈判，请求后者看在远亲的面子上，放弃攻打我国呢？”
波斯王觉得他的话很有道理，便大手一挥，派出使者——
“快去请东方的新夏王者！”
而在波斯的苦苦哀求下，加之正好到了两国互相访问，交换大事情报，以示亲昵的时候，这才有了夏使来秦之事。
嬴辟疆听了使者的来意，直接拒绝了他。
但使者说，“秦夏亲亲，怎么能因为蛮夷而出现裂痕呢？”
“我之所以劝阻秦王不要激烈的兼并这些土地，实在是为了秦国考虑。”
他让人取来波斯的地图，然后对嬴辟疆解释起来:
“波斯之国，已经存在很久了，即便蛮夷建立的秩序，不如诸夏完备，却也使用了不短的时间。”
“乍然而亡，难道秦王就不担心平叛镇压的麻烦？”
“而且两河不同于西海，人口素来众多，不是一朝一夕便能教化完全，化夷为夏的。”
“否则，新夏为什么止步于恒河，而不去覆灭南方的身毒诸国呢？”
简而言之，
土地是充满诱惑的，
这里的蛮夷却是很恶心人的存在。
可囫囵吞下这里的土地，又怎么可能不接纳这里的人呢？
土地需要人来治理，
嬴秦即便有狠心在两河大搞诸夏特色建筑艺术的想法和决心，血染两河口岸，
事后也不可能守住空虚的两河，还会留下残忍至极的名声，引得周边的蛮夷们抱团攻击。
“当年诸夏始受封的君主，也很渴望广阔的土地，但君子少而蛮夷多，他们也只能忍耐，牢守本心，等待机会再转夷为夏。”
“新夏能拥有如今的疆域，也是经历了百年耕耘的。”
“现在嬴秦复兴才三十多年，您作为建立者又何必急切，以至于损害自己的根本呢？”
嬴辟疆何尝不知道这样的道理，
他人生最有精力的二十年，便是因为这个而消耗的。
何况他亲身经历了秦朝的覆灭，深知“吃得多，不如吃得好”的道理。
但他抚摸着自己花白的胡须，忽然询问使者，“我听说夏国的王位，已经传至第三代了。”
“请问先王的庙号是什么呢？”
庙号之制，
起于商朝，周时废弃，秦时也未曾提起。
但因为嬴秦、新夏都在域外发展，对于宗庙这等凝聚人心、团结族众的事物，要更加重视，于是恢复了这个制度。
巧合的是，
诸夏和域外同族的脑回路在这件事上，达成了跨越时空的一致:
汉朝也恢复了庙号制度！
而在新夏这边，
创立基业的第一任国君赵朝被尊为夏始祖，夏文王则被尊为太祖。
只是，
庙号珍贵，是不可能授予每一个君主的。
三国都秉持着“祖有功而宗有德”的原则，对历代先君挑挑拣拣，没有太大的功劳，是不配拥有庙号，享受到后人提供的，最真心最隆重祭祀的。
使者不知道秦王为什么突然提起这样的事，只是顺从的告诉他，“成王并没有庙号。”
虽然夏成王秉持了太祖文王的美好德行，拥有抚育民生、完善律法、约束宗教、强化王权等等政绩，但他对外方面并没有立下太大的功劳，因此没有获得专属的宗庙。
夏成王的排位被放在了自己父亲的庙宇之中，在那里还摆放着嬴辟疆很多年前，送给文王的白色罐子。
新夏的君臣们不知道它的作用，
只是当做文王遗物，供奉在宗庙里进行正常的祭祀。
嬴辟疆听了，便告诉使者，“我要想追尊我的父亲秦二世皇帝。”
嬴秦的庙宇之中，有许多先君的位子。
但不用跟父祖子孙挤在一起，拥有豪华单间的，只有非子、穆公、始皇帝等寥寥数人。