但在这里，除了尊敬之外，他感受到了一种热情。
一种发自内心的认同和亲切。
这里的百姓见到他们，脸上的笑容更加真诚。
会邀请他们去家里坐坐，主动拿出水食招待他们。
尤其是听说他们是去金仙观之后，就更是热情了。
抓着金仙观就是一通夸赞。
什么善良、亲切，道法高明，医术高明。
周法心中不禁感到意外，又觉得在情理之中。
觉得自己有些理解，为何金仙观能击败少林寺了。
就这传教水平，吊打其他同行几十条街。
他都有点想去讨教一下了。
很快他们就发现农户家里悬挂的桃符，看到上面刻画的竟然是一段经文，和一个没有见过的团。
不禁好奇的问道：“居士，此乃何物？”
那农户就说道：“金仙观的真人赠给我们的。”
“这是太极平安符，可以护佑家宅平安，趋吉避凶。”
说着他从衣领里拉出铜吊坠，道：“看，还有这护身符。”
太极图？
周法看着在风中旋转的桃符，脑海中犹如一道闪电劈过。
太极图，太极生两仪，万物负阴抱阳……
好一个太极图。
这幅图，简直是对阴阳之道最完美的诠释。
非是对此道有着极深理解之人，绝无可能创造出此图。
没想到小小的金仙观，竟然藏着如此高功。
除此之外，作为一名职业神职人员，他太了解图形标识在传教中的积极作用了。
难怪这里的百姓会如此尊崇道教。
他们家里悬挂着道教标识，身上携带者太极道器，潜移默化中自然就对道教充满了好感。
由此可见，金仙观那位高功，不但道法高深，对宗教也有着极为透彻的了解。
本来他是抱着‘扶贫’的想法来的，现在他觉得自己应该调整态度了。
如此高功，必须要好好聆听其教诲。
这时，他对那百姓说道：“居士，我对这太级道器也极为喜欢，不知可否割爱。”
那百姓一听登时不乐意了：“你这道士，怎的满嘴铜臭。”
“这可是金仙观的大真人，亲自开光的道器，岂能转卖……”
话说到这里，他突然停住了，眼睛直勾勾的盯着周法手中的金豆子。
咽了口唾沫，话锋一转道：
“不过话又说回来，我看你也是真的喜欢，就赠与你吧。”
说着麻溜的将脖子上的麻绳解下，连带着吊坠一起递了过去，生怕他反悔一般。
周法内心毫无波澜，这也是他们楼观道，不重视传教的原因之一。
百姓多粗鄙市侩，不会真正信奉任何宗教和神灵的。
与其花心思传教，还不如将更多精力放在研究道法上。
将金豆子递给对方，才接过吊坠仔细观察。
一面是太极阴阳鱼图形，另一面是太极二字。
重量在三枚铜钱的样子，边缘都打磨的光滑圆润。
配合着黄铜特有的亮黄色，显得非常厚重。
制作此物的人，是真的用心了。
获得想要的信息，拿到想要的东西后，周法没有再逗留。
当即起身告辞，带着四位师弟前往金仙观。
第41章 焚的是什么书
这天陈玄玉思考新教派思想框架，想的头昏脑胀，于是就想停下来休息一会儿。
可大脑却总是不受控制的陷入思考。
这时他终于明白，为何很多搞研究的人，都会保持一些看似简单的爱好。
比如某学者的爱好是锯木头，就是简单的把大木头锯成小木头。
原来是为了转移自己的注意力，让大脑获得休息。
没想到，有一天自己也能成为他们中的一员。
三生有幸啊。
不过他的情况，比真正的科研工作者要好多了，并不需要用锯木头之类的方法实现休息。
只要离开房间，随便找别的事情去做，很快就能转移注意力。
比如去工地看看进度，比如随便找个人闲聊。
今天他没去那些地方，而是去了经堂。
经堂是平日里大家读书习字的地方，其实就是学堂。
金仙观之前招收了三十名道童。
一半是孤儿，一半是普通百姓子弟。
年龄在六岁到十四岁之间，目前正在学习阶段。
宋玄虚亲自担任院长，道观内几位老道长轮流担任教师。
足见他对这批道童的重视。
陈玄玉还未走到经堂，远远就听到朗朗读书声。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
听到这个声音，他内心仿佛有一股暖流涌出。
这就是一个族群的未来啊。
然后他自失一笑，自己这辈子才八岁，怎么想事情老气横秋的。
他并没有去经堂，怕那样会打扰到大家读书。
孩子们的读书声音清脆，节奏感强烈，听起来十分舒服。
目前他们还处在蒙学阶段。
教材有两部，一是识字用的千字文，二是背诵用的道德经。
目前他们自然无法理解道德经的意思，但读书没有捷径，先背诵然后再慢慢理解其意。
况且背书的过程，也是对脑力的锻炼。
即便是二十一世纪，虽然很多人高喊素质教育，但背书依然是必不可缺的部分。
本来他来这里是为了休息，可大脑不受控制的开始运转。
听到里面背诵道德经的声音，他突然想到了一个自己一直忽略的问题。
那就是蒙学教育。
道德经并不适合作为蒙学教材，或者说道家的典籍就没有适合作为蒙学教材的。
太过意识流，门槛太高了。
在学生没有建立初步世界观之前，很难理解不说，还容易把人给教歪了。
这一点儒家做的就很好。
有专门的蒙学教材，也就是诗经和尚书。
前者将儒家的道理融入诗歌，非常的唯美，学起来朗朗上口。
还可以培养人的美感和律感。
后者是上古史书，把儒家的思想和历史融合在一起。
学习儒家思想的同时，也把历史观给树立了起来。
再辅佐以孝经、论语等经典，可以帮孩童树立起完整的三观。
从战国以来，大多数华夏人的启蒙教材就是这两部书。
这也是儒家强大的根本原因之一。
至于三字经之类的，那都是后来的事情了。
当年李斯上书秦始皇，要求焚书坑儒，焚的就是诗经和尚书。
他的目的就是挖儒家的根基。
并且他还编写了法家版本的蒙学教材，也就是《仓颉篇》。
试图与儒家争夺蒙学教育权。
只是可惜，没多久秦就亡了。
到了汉朝，大家重新用诗经和尚书当启蒙教材。
后来苍颉篇也失传了。
直到1977年安徽阜阳出土的汉简中，发现了苍颉篇的残篇。
后人才得以窥探到这一著作的魅力。
只是可惜，它再也没机会和儒家相争了。
儒家的思想一直在影响着每一个华夏人。
直到二十一世纪的中小学课本上，依然有大量儒家典籍的节选篇章。
道教想要兴盛，尤其是想要摆脱儒家的限制独立发展，就必须拥有属于自己的蒙学教材。
但蒙学教材岂是那么好编写的。
要有韵律，要将本派的思想融入其中，还要浅显易懂……
算了，等外援来了再讨论此事吧。