谁也别吹牛逼，不服买一盒试一下，不求勒得慌，只要严丝合缝，留下地址，许某人送一串亲手做的小叶紫檀手串。
（备注：德国72mm型，用四驴子的话来说，农村的大黑驴都用不了。）
妈的，串台了，说盗墓。
孙巧本想在乌鲁木齐玩玩，不过担心我和四驴子的人品，所以她时刻都在盯着我们。
我们也不想玩，直奔和田地区的于田县。
到了于田县，我们直奔喀拉墩遗址，据说唐僧玄奘来过这个地方。
唐僧在这个地方住了很久，而且评价很高。
先说这么多，有兴趣的可以自己搜一下喀拉墩遗址。
总而言之，喀拉墩遗址是佛教传入国内最早的城池，也是一个敬佛礼佛的地方。
我许某人对佛教不感冒，只是欣赏喀拉墩遗址这个地方。
为什么？
为了佛头。
说白了我们去遗址也是为了踩盘子，本着贼不走空的原则，万一找不到西王母的天宫，我们弄颗佛头回去也能解解渴，毕竟香港那个卖楼的女鬼子月月提醒我还房贷。
喀拉墩在当地的意思是黑沙丘的意思，传说喀拉墩一夜之间被黑沙掩埋，整个城池一夜之间消失。
不知道为什么，西域有很多国家都是一夜之间消失的，比如楼兰、精绝、喀拉墩……
其中缘由，耐人寻味，咱不是圣人，不知道为了什么。
不过我觉得想要找到西王母的天宫，得先研究明白为什么诸多西域国家一夜消失。
西王母是三皇五帝时期的人物，时间遥远，无法考究，不过喀拉墩在公元元年到唐朝时期是存在的，而且喀拉墩是一个敬佛礼佛的地方。
西王母号称王母娘娘，多多少少和佛教有关系。
怎么说呢，举个例子吧，当初王八操的小鬼子侵华的时候，随便一个小鬼子都被人称为太君。
同样，随便一个佛，不管是不是自己宗教的，那就得供着。
在佛教的发源地阿三国，在路边放块石头都有人跪拜。
所以，我觉得想要解开西王母天宫的谜团，可以从喀拉墩遗址入手，最起码能得到点线索。
喀拉墩遗址就是一堆干的胡杨木和沙漠，一片肃杀之象。
不夸张地说，此地和秋收之后的苞米地一样，秸秆凌乱地摆放在地中。
四驴子环顾四周道：“狗哥，不对劲呀，喀拉墩遗址连个看守的人都没有吗？”
我呵呵道：“有这个必要吗？谁来这偷什么？偷胡杨回家烧火生炉子呀。”
“那咱们？”
“整两铲子，过过手瘾。”
我坚信遗址里面还有东西，喀拉墩遗址最后一次挖掘是1993年，之后官方就没组织过考古，我不相信二十年前的考古技术。
所以，喀拉墩遗址在我眼里就是一位羞涩的新娘，等着我们去掀开她的面纱。
第164章 遗址墓地
喀拉墩遗址肯定是挖不出来东西了。
为啥？
科考队、寻宝队、探险者，哪个都不是省油的灯。
最早发现喀拉墩遗址的人毫无意外地是个所谓的探险家——英国籍的犹太人斯坦因。
斯坦因四次进入西北地区，主要活动区域在新疆和甘肃，盗取文物无数，其中敦煌遗书也被斯坦因给骗走了。
解释一下敦煌遗书，并不是字面意思的遗书，可以理解为藏经洞内遗留下来的书。
1900年，敦煌发现藏经洞，藏经洞藏有汉文、藏文、回鹘文、粟特文、梵文、于阗文、吐火罗文等各种文字的古代书籍和画作。
遗书的年代从公元四世纪到公元十一世纪。
这批遗书现在还有大半流失在海外，英国藏
余件，还有不少落在了王八操的小鬼子手里。
这些都是所谓探险者的成绩，我许某人也想当个探险者，我想去英国女王那探探她的跳蛋、电牛子好不好用。
再去法国，算了，法国不能去，全他娘的黑人，原来法国人研究黑奴贸易，现在黑人送货上门，够他妈法国人喝一壶的了。
哎？不对劲呀，我许某人是不是有点五十步笑百步了？
许某人也把文物卖给老毛子了。
对对对，我是卖，换的钱还能带动国内经济，那群王八操的是白嫖，一分钱都没给。
我，许某人，正义使者。
书归正传，1901年，斯坦因发现遗址，并且洗劫一番。
1959年，新疆考古队来挖掘遗址。
1993年，国家考古队挖掘遗址。
此后的二十年间，遗址基本上就是无人看管的状态。
为啥？
因为就剩下土块子和胡杨木了，总不能有人偷这些东西，不远万里拿回去砌墙生炉子吧。
不过我是真想找块老胡杨木回家车串珠子。
遗址不会有东西了，所以我们将目光瞄准墓地。
传统文化之下，墓地一般在西边，符合西方极乐的意思。
我们此行的目的也是为了喀拉墩的墓地。
喀拉墩这地方比较邪性，喀拉墩在当地的意思是黑沙漠。
黑沙漠？
可怕？
不不不，我们要找的就是黑沙漠。
咱是个相信科学的盗墓团伙，黑沙漠并没有传说中的那么恐怖，也没有小说家渲染得那么神秘。
黑沙漠的成因很简单，就是火山喷发，黑色的粗玄武岩散落，加上火山灰的积累，黄色的沙漠也就变黑了。
王母娘娘的瑶池就是火山口，找到黑沙漠，也就离王母娘娘的天宫更近了一步。
经过一整天的探查，我们在遗址西边两公里左右的位置发现了墓地。
想想也生气，驴日的斯坦因直接在敦煌的遗书中找资料，我们得在古墓中寻找古人留下的讯息。
别以为资料没有用，斯坦因发现那么多古城遗址，很大一部分原因就是有敦煌遗书的帮助，里面有文字描述，有远古地图。
他妈的。
我坚信墓地的陪葬品里有文字资料，因为唐朝高僧玄奘来过这，文字记载皆是赞美之词——“气序和畅，飘风飞埃，俗知礼仪，人性温恭，好学典艺，博达技能。众庶富乐，编户安业。国尚音乐，人好歌舞。”
不要以为玄奘是和尚，记载东西的文风就是这样，其实玄奘的嘴比我许某人都损，玄奘记载遗址旁边的疏勒国时，用的全都是虎狼之词——“人性狂暴，俗多诡诈，礼义轻薄，学艺浮浅。其俗生子，押头匾匣，容貌粗鄙，文身绿睛。”
疏勒国这边牛逼，剩下孩子用木板子固定，没有木板的家庭用门框子，反正就是得把孩子夹成方块脑袋，其样子和东北做的酱块子有异曲同工之妙。
遗址附近没有人，我们几个人可以在光天化日，朗朗乾坤之下盗墓。
即使这样，盗墓也不是一件容易的事，因为是沙漠。
墓地的埋深在两米左右。
本来是个容易的活，可沙子有流动性，挖个半米的坑，周围的沙子立马滑下来，所以此地不能挖盗洞，只能挖出锅底坑。
我和四驴子轮流挖沙子，一个在下面挖，一个在上面拉绳子，万一沙坑滑落，还能有一线生机。
孙巧拿洛阳探查墓地的范围。
洛阳铲带不出来沙样，只能看看下面有没有坚硬的东西，要是坚硬的东西是长方形的，多半就是棺材。
四驴子道：“我看过小说，西域这边邪性呀，要是挖出来个大粽子，咱俩不得交代在这。”
“你怕个球，唐僧说这边的人都是蓝眼睛，啥意思，西域人呀，那舌头才长呢，说不定粽子还能给你口一个。”
“滚滚滚，雀姐带的小雨衣都能带你脑袋上了。”
“行，带我脑袋上，看看你的肠道菌群。”
话音刚落，只听咔嚓一声，四驴子陷进去半米多深，周边的沙子随之下落，马上就到了齐腰深。
四驴子眼睛一立，脖子一横，吓得连个大气都不敢出。
“你别动，我慢点拉你。”
四驴子摆手道：“等会，我踩棺材里了。”
“嗯？”
“肯定是棺材，我踩到大腿骨了。”
一番操作下，我和四驴子挖出了棺材。
说实话，这棺材有点寒碜，薄皮棺材也就一厘米厚，不用多说，是苦命人的棺材。
在清末的时候，东北管这种薄皮棺材叫做“狗碰”，说明这种棺材很薄，狗一碰就散架子。
棺材内只有一具骸骨，一身早就碳化了的麻衣，除此之外，啥也没有。
我和四驴子累了一裤兜子汗，结果啥也没得到，不仅没得到，四驴子不知哪根筋搭错了，还要把尸体重新掩埋一遍。
说是死者为大，尊重亡灵。
四驴子还想给骸骨用胡杨枯木做一副棺材。
我恨得牙根直痒痒，你以为他想尊重死者？
错！！！
我想起了《我的团长我的团》中的剧情，东北兵迷龙就是靠着一副棺材，换了个媳妇和大儿子。
（嘴下留情，咱不说儿子是不是亲生的事，战争年代，生而为人，多少战士一辈子都没人叫一声爹就牺牲了。）
四驴子想用埋葬遗骨让孙巧对他有好感，高看一眼。
我对此嗤之以鼻，俗话说得好，没有金刚钻，不揽瓷器活，四驴子想用牙签搅大缸，纯属自不量力。
四驴子贱兮兮的行为，我当然不愿参与，所以我和孙巧一起戳地面。
我坚信我们会回归五十年前的状态，在劳动中创造友谊。
很快，我就发现了一个大棺材，洛阳铲下面传来的坚硬触感大概有四个平方。
两米乘两米的大棺材，那必须是达官贵人呀。