老萨勒曼摇摇头，语气更加冷峻，
“最致命的是，你觉得你能复制他的成功？”
老萨勒曼走回桌边，拿起那本笔记本，“来，我一条一条告诉你，为什么你复制不了。”
“首先，顶层门阀与老牌部落的核心利益被刨根，这是第一死结，也是你永远绕不过去的坎。”
“瓦立德的改革逻辑里，有两个动作是触碰红线的。
不是阿联酋的红线，是我们沙特的红线。
历史牧场侵占清算，和优质资源岗位定向倾斜游牧部落。
这在沙特，完全行不通。”
“为什么？”
老萨勒曼目光如炬，“因为沙特王国的统治根基，从开国君主伊本·沙特时代起，就是与内志地区的核心老牌部落……
比如沙马尔、苏戴尔（注：苏德里系的部落根基）、卡赫坦等，以及吉达、利雅得的传统商业门阀深度绑定的。
数百年来，这些核心部落和门阀，依靠与王室的同盟关系，长期无偿或低价占有王国最优质的绿洲、牧场、地下水源。
他们压榨、排挤边缘的、弱小的贝都因部族，将其视为附庸和资源提取对象。
这是王国稳定的代价，也是王室权力的来源之一。”
他冷笑一声，“你学他成立‘土地补偿清算专项小组’？
好啊，你先去清算谁？
去清算沙马尔部落占了多少哈伊勒附近的丰美牧场？
去清算苏戴尔部落的长老们在利雅得周边圈了多少地盖私宅？
还是去清算吉达那几家百年豪族在红海沿岸的传统渔场和物流垄断？”
“你信不信，你的小组还没出门，这些部落的长老、家族族长就会联袂找上门。
不是找你，而是找我！
找阿卜杜拉国王！如果他还清醒！
他们会用最温和也最坚定的语气告诉你：
这是祖辈跟随伊本·沙特陛下打江山时，真主和陛下赐予的安拉之惠，是部落传统，是国本！
你动这个，就是动摇沙特家族的统治根基，是背弃先祖的盟约！”
老萨勒曼看着儿子越来越难看的脸色，继续加压，
“至于瓦立德搞的‘专项财政专款公示’、‘基建、新能源、物流岗位必须定向招收一定比例贝都因青年’……
更是笑话。
沙特的优质体制内岗位、石油公司及相关产业的肥缺、重要的商业特许经营权，比如汽车进口、大型工程承包，早就被这些核心部落和门阀世家世袭垄断了，形成了牢固的利益集团。
边缘贝都因人？
在他们眼里就是沙漠里的野人，只配放羊的下等人，是干脏活累活的牲口！
你想让他们的子女让出岗位给这些‘牲口’？
你觉得可能吗？！
他们会用一百种方法让你的政策在地方上变成一纸空文。
阳奉阴违都是轻的，直接联合抵制，让你政令不出利雅得！
甚至我可以明确的告诉你，连这座宫殿都出不了！”
“第二，我们的财政体系依赖石油地租，缺乏‘普惠再分配’的运行基础和意愿。”
“瓦立德可以在阿联酋，用他的埃米尔金库，或者调动塔拉勒系的部分资金，自主划拨设立‘贝都因发展基金’，专款专用，每一笔钱流向都敢公开晒太阳。”
老萨勒曼的语气带着嘲讽，“我们沙特呢？
王国的石油财政收入确实庞大，但它的分配逻辑完全不同！”
他掰着手指头算给穆罕默德听，
“石油美元进来，第一优先是供养王室自身庞大分支的奢靡开支。
你知道两万个王爷、王子、公主，每年光是津贴、海外度假、购置奢侈品要花掉多少吗？
那是一个天文数字。
第二，要维持整个瓦哈比宗教体系的运行。
从最高宗教委员会到各地清真寺的教士，他们的薪俸、活动经费、宗教基金，全部出自于此。
第三，要投入利雅得、吉达、达曼等核心现代化城邦的基础建设、维护和形象工程。
第四，要支付国民卫队、军队等武装力量的巨额军费和福利，这是保命钱。
第五，还要有一部分作为安全基金，应付可能的冲突和代理人战争开销。”
“层层分割下来，留给非核心、非紧急、长远才能见效的民生工程，尤其是西部南部荒漠的民生投入，能有多少？
杯水车薪！
而且，这些钱就算拨下去，从中央到地方，从财政部到地方总督府，再到具体执行的部落长老或承包商手里，要经过多少道手？
每一道手都要‘润一润’，最后真正能落到贝都因人帐篷里的，可能连十分之一都不到！
你指望用这种漏勺一样的财政体系，去支撑瓦立德那种需要‘专款专用、公开公示、长期巨额投入’的民生工程？
简直是痴人说梦！”
……
第466章 沙特不一样！
老萨勒曼的语气越发严厉，“再说经济结构。
瓦立德可以在阿联酋放开手脚，建立以他为主导的全国性产业链，搞沙漠特产深加工，搞跨境商贸，搞新兴产业园区……
这是因为他有独立的财权和行政权，他能强行推动。
而我们沙特呢？
我们的经济高度单一地绑定在石油上。
轻工业、本土制造业、民营商贸孱弱得可怜！
就算你照搬他的‘骆驼奶合作社’、‘萨杜织物品牌’，我们国内有成熟的深加工体系吗？
有覆盖全国的、高效的电商采购和物流渠道吗？
有成熟的出口退税和外贸扶持政策来对接吗？
没有！什么都没有！
你搞出来的‘沙漠特产产业链’，最后只会因为成本高昂、销路不畅、配套缺失而直接烂尾，变成又一个劳民伤财的面子工程！”
“第三，教派权威与宗教体系的全面抵制，这是你无法绕开的意识形态死结。”
老萨勒曼的眼神变得锐利，
“瓦立德的治理，本质上是世俗治理优先，用现代行政手段解决问题，文化上包容兼容宗教。
但沙特不一样！
沙特是以瓦哈比教义为立国核心的！
宗教乌莱玛阶层的话有多重，你不清楚？
你以为是普雷尔这个瘸腿大穆夫提能管得住他们吗？
没有瓦立德在你身边压制宗教，他们会从教义层面，全方位、无死角地阻挠你的改革！”
“首先，大规模定居化、现代化改造，会被他们贴上‘背离游牧正统、异化传统生活方式’的标签。
他们会说：贝都因人千百年来逐水草而居，是安拉赋予的天性。
你建砖石定居点、搞集中公共教育、用移动诊所进行现代医疗干预，是在用外来的、世俗的模式侵蚀伊斯兰传统生活范式，是破坏‘逊奈’（圣行）！”
“其次，帐篷学校？混合文化课程？
在他们看来，这就是在弱化宗教义务教育，是在用世俗知识污染纯洁的信仰！
他们会要求课程必须完全以宗教教育为核心，现代知识只能作为微不足道的补充，甚至可能直接反对女孩接受任何形式的正规教育！”
“最要命的是社会公平清算逻辑。”
老萨勒曼的声音带着寒意，
“瓦立德那套抹平阶层差距、足额补偿弱势群体、弱化部落等级的做法……
在沙特保守宗教高层看来，是‘打乱主仆秩序、违背天命划分’！
瓦哈比教义与部落礼法长期默认并维护部落等级制，认为核心部落的优越地位、游牧阶层的附庸化，是安拉安排的天然秩序。
你想打破这个秩序？
他们会引用大量经训，公开施压，至宣布你的政策违背教法，让虔诚的贝都因民众都不敢接受你的恩惠！”
穆罕默德的脸色已经有些发青，他发现自己之前确实想得太简单了。
宗教的阻力，无形却无处不在，足以让任何改革寸步难行。
没有瓦立德的那把释经之剑替他披荆斩棘保驾护航，他什么都做不了。
“第四，就是贝都因群体本身的特殊性了。
你以为贝都因人都会感恩戴德？
错了！我的儿子！
他们打骨子里是认同割裂而不是统一的。
你的政策会严重水土不服。”
老萨勒曼继续剖析，毫不留情，
“瓦立德治下的贝都因人，长期处于被阿布扎比中央政权高压隔绝、刻意边缘化的状态。
他们对权威治理、对民生改善有着近乎饥渴的强烈需求，所以容易被福利和归属感快速拉拢。
但沙特的贝都因人，状态完全不同！”
“在沙特，部落自治惯性极强，极度排斥集权化管控。
我们的立国，本质上，是靠着先祖伊本沙特睡服一个个部落的公主。
是靠着联姻，靠着合伙。
所以，沙特贝都因部落的长老权力高度独立。
他们习惯了与王室进行‘间接统治’的博弈，拒绝任何王室自上而下的‘专项小组直管’、‘民意直通车’、‘制度化议事机制’。
瓦立德那套强行政高压推进模式，在沙特会被视作王室在赤裸裸地剥夺部落自治权。