全场瞬间安静。
他抬起枯瘦的手，指向主席台。
“主席殿下，我要求发言。”
塔伊布深吸一口气，点了点头：“请。”
设拉子抬起手，轻轻按在木杖上，动作很慢，像是每一个关节都在抗拒。
但当他站直身体时，那种千年经学沉淀出的威严，瞬间压住了全场。
他走到讲台前。
没有拿稿子。
甚至没有看瓦立德。
他直接面向镜头，开口。
声音苍老，但铿锵有力，像千年古钟：
“尊贵的主席殿下，各位逊尼派长老，全球信士。”
他顿了顿，每个字都像从肺腑深处挤出来，带着经卷的厚重与先贤的余温。
“我不谈政治，不谈权力，只谈伊斯兰的公议。
这源自《古兰经》第42章‘舒拉’（协商）的圣训箴言。
是先知穆罕默德亲定的法学准则。
是哈乃斐、马立克、沙斐仪、罕百里四大教法学派共奉的治学根基。
更是一千四百年伊斯兰法学绵延不绝的精神脊梁。”
全场肃然。
连弹幕都少了一大半，所有人都竖起耳朵，仿佛能听见千年法学传承的回响。
设拉子目光扫过台下那些激动得满脸通红的年轻学者，语气愈发庄重：
“伊斯兰一千四百年法学，公议有四条件，载于《穆斯林圣训集》《穆斯纳德圣训集》，见于伊本·泰米叶、毛LS德拉等先贤的法学论著，无一条可废，无一字可改。”
他伸出第一根手指：
“第一，参与者必须是各派公认的穆智台希德（独立判断者）。
须知，穆智台希德者，‘尽力而为者’也，需穷尽《古兰经》与圣训之奥义，完成全部宗教教育，具备独立创制教法的资格，绝非王权指派、舆论推选之徒。
正如什叶派十二伊玛目派所界定，穆智台希德是隐遁伊玛目意志的传递者，是教法的阐释者；
而逊尼派亦将其尊为教法学派的创始人与核心代表，哈乃斐派大师易卜拉欣·哈莱比、罕百里派创始人伊本·罕百勒，皆为千古公认的穆智台希德。
今日在座，可有这样超越派系、为全球信士所共认的贤哲？”
第二根手指缓缓伸出，语气添了几分沉郁：
“第二，必须无胁迫、无政治主导、无利益诱导。
《古兰经》有云：‘信道的人们啊，你们应当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，你们如果意见分歧，就应当归依真主和使者，这是最美好的结局。’
这里的‘归依’，是心无旁骛的学术认同，而非强权压迫下的违心附和。
昔年阿拔斯王朝哈里发马蒙推行‘《古兰经》被造说’，以王权胁迫学者认同，伊本·罕百勒宁受囚禁鞭笞而不从，用生命捍卫了公议的纯粹性；
萨法维王朝初期，曾以强制手段胁迫民众归信什叶派，那般依附王权的‘共识’，早已被历史与教法判为无效。
今日这场会议，王权召集、舆论造势，何来半分学术的纯粹与自由？”
第三根手指落下，字字铿锵：
“第三，必须形成无异议的全体共识。
公议之‘公’，在于全域认同，而非少数操控、派系裹挟。
沙斐仪派在《法学渊源》中明确定义：‘公议者，众穆智台希德就教法问题达成的无异议共识，缺一不可。’
奥斯曼帝国时期，大教长艾布·苏德·艾芬迪主持立法，凡涉及公议之事，必召集各地卡迪与教法学者，反复研讨直至全体认同，方纳入《律书》；
而罕百里派虽严苛，却也承认，真正的公议必是全体贤哲的共识，绝非某一派系、某一势力的片面主张。
今日，什叶派的声音被压制，各派贤哲被排斥，谈何全体共识？
谈何公议之名？”
第四根手指伸出，目光如炬，
“第四，必须不违背古兰、圣训、先贤之道。
这是公议的根基，是不可逾越的底线。
《古兰经》是安拉的永恒言语，圣训是先知的言行指引，先贤之道是千年法学的智慧结晶，三者缺一不可。
伊本·泰米叶在《公议辑要》中言：‘公议若偏离经训，纵有千万人认同，亦为谬误。’
无论是哈乃斐派的灵活推理，还是马立克派对麦地那习俗的重视，亦或是什叶派伊玛目学说的传承，皆以经训为根本。
今日你们所推行的‘公议’，背离经训要义，违背先贤准则，不过是借公议之名，行王权之实！”
他放下手，目光扫过全场，最后落在瓦立德脸上。
“敢问圣训首席殿下，而现在这场会议……”
“我等什叶派的学者，是被邀请，还是被代表？
昔年纳迪尔沙试图将什叶派强行归入逊尼派，以王权压制教权，最终落得众叛亲离的下场；
今日你们重蹈覆辙，排斥什叶派穆智台希德，无视其合法话语权，这难道是伊斯兰的包容之道？
这难道是公议的应有之义？”
“你们的‘公议流水线’，是学术共识，还是政治决议？
阿曼卡布斯苏丹借鉴‘舒拉’制度建立协商会议，尚且懂得兼顾各方声音；
而你们！
以爱资哈尔的声望为背书，以直播施压为手段，将学术探讨异化为权力博弈，将公议变成了王权的工具！”
他的声音陡然提高：
“这根本不是公议，这是裁定！
是王权凌驾于教法之上的裁定，一如当年马蒙逼迫学者认同谬误的暴行！”
“这不是共识，这是宣告！
是少数人裹挟多数人的宣告，背离了‘舒拉’协商的圣训精神！”
“这不是法学，这是权力！
是借乌玛之名，行权力操控之实，玷污了千年经学的纯粹，辜负了全球信士的信仰！”
……
第499章 千年学府大伊玛目的气场！
全场死寂。
连呼吸声都听不见了。
直播弹幕也停了。
所有人都在等。
等设拉子接下来的话。
设拉子没有让他们等太久。
他继续说着，语气里带着一种千年学者独有的、不容置疑的权威：
“我再问……”
“历史上哪一代先贤，曾以君主之权，统合教法、创制公议、划定异端、定义圣战？”
“四大伊玛目不曾，四大哈里发不曾，萨拉丁不曾。”
他盯着瓦立德，一字一顿：
“你所行之事，在古典法学里只有一个名字……”
“异端创制。”
轰！
这话太重了。
重到连塔伊布都脸色一变。
异端创制，在伊斯兰法学里，这是最严重的指控之一。
意味着你不仅错了，而且错得离谱，错得背离了根本，错得……
该被清除。
什叶派席位上，几位大人物终于有了表情。
法德拉拉嘴角勾起一抹冷笑，西斯塔尼微微点头，阿尔维更是咧嘴笑着。
而逊尼派这边，也有不少人露出了赞同的神情。
沙特保守派宗教人士的座位上，虽然大多数人依旧维持着表面的平静，但眼神深处却闪过一丝难以掩饰的快意。
小纳伊夫放在膝盖上的手，手指微微蜷缩了一下，又迅速松开。
他们不敢公开反对手握释经权、兵权和巨大民望的瓦立德。
但看到这位什叶派大阿亚图拉用最正统的经学逻辑将其逼入死角，内心自然感到一阵舒畅。
卡塔尔代表团的方向，伊斯兰学者联合会主席优素福·盖尔达维微微颔首，脸上露出深思的神色，仿佛在认真咀嚼设拉子话语中的每一个字。
土耳其宗教事务局局长哈伦·梅赫梅特，脸上则保持着一种矜持的严肃，但微微上扬的嘴角暴露了他内心的些许波动。
土耳其有着自己的“伊斯兰领袖”野心，埃尔多安政府同样在寻求整合逊尼派话语权。
瓦立德这个横空出世的“全球精神领袖”无疑是潜在的强劲对手。
设拉子的发难，客观上削弱了瓦立德不可挑战的宗教权威光环，对土耳其而言并非坏事。
然而，最刺眼、最让沙特方面感到愤怒和耻辱的一幕，发生在什叶派席位靠前的位置。
尼姆尔·巴齐尔·尼米尔，沙特东部省什叶派事实上的最高精神领袖，长期批评沙特政府宗教政策、被视为什叶派反对派核心人物……
在设拉子话音落下后，竟然直接站了起来！
他不仅站了起来，还用力地、毫不掩饰地鼓起了掌！
掌声在寂静的会场里显得格外突兀和刺耳。
尼米尔脸上带着一种混合着激动、释然甚至是挑衅的表情。
作为沙特的什叶派宗教领袖，他长期以来对沙特逊尼派瓦哈比主导的宗教政策不满。