比如历史写入啊！
比如信息篡改啊！
最终，便是身份的导入了。
一切都如计划中限定的一般，一切都遵循铺设的道路发展。
命运的轨迹，从一开始就被设定好了……
世间森罗万象，凡物们的一切其实早已经被决定。
无论是降生，成长，人与人之间的相遇，还是最终的落幕，可能早已经被伟大的存在一个不经意的想法给确定。
所有的一切，都是命中注定。
这就是最为悲哀的宿命论。
可能有的人曾经听到过这种说法，但人们认为自己能够抵挡，都能不信，都能反抗，认为那只是无稽之谈，我命由我而不由天，但事实上呢？
所有发生的一切，或者是这尘世人间，所有的恐怖所有的孤独所有的罪恶所有的挣扎，在这超越人之境界的全能之神面前是何等的渺小，都犹如一粒微不足道的尘埃，毫无价值。他们所有人所认为的自己深思熟虑后做出的选择，其实也是可能不过实在伟大意志的引导下做出的早已注定的事。
一切不过只是棋子，超越者手下的玩物。
宛如一种方向上修正的“力”，构成了整个世界的脉络，发展次序。那是种宏大无边，超越一切意义，一切概念的东西。没有好，没有坏，没有善，没有恶，宛好一个庞大至极精密之极的机器，毫无感情毫无偏颇地运行，将世间万物联系起来，没有任何事物脱离了这个束缚这个次序……这便是超越者的力量。
凡物理解不了，因为这本来是凡物所无法理解的境界。
但同样，无法触及世界的真实对于凡物来说也是幸福的。
——无知是福。
越是被强迫的认知到世界的真实，凡物就就越能清楚的感觉到名为世界真实的残酷。
那是悲哀，绝望，自我厌弃，所有能够想到的一切负面情感。
因为要是知道世界存在能够随意改写阿卡夏记录的超越者，那凡物将再也无法感受到自身的真实。
——对于凡物来说，那实在是过于的残酷。
好在，如今沙条爱歌正在做的事情没有任何恶魔高校宇宙的生灵能够知晓。
此时此刻，沙条爱歌正在修改恶魔高校宇宙的根本记录。
“嗯，就不用将时间倒流了，现在这个宇宙的时间点其实也蛮有趣的，世界的结构也无需更改……”
“不过，这次之后我肯定会带走莉莉和潘多拉，到时候可能也不会再回到这个世界了，但是就这样将这个已经被根源王座所覆盖流出的宇宙扔着也不好，所以干脆这样好了，先将太阳系之外宇宙直接镶入型月多元宇宙吧！毕竟型月多元宇宙的平行世界已经这么多了，那么再多一个独特一些的平行世界也没有什么……”
“……至于这个宇宙的太阳系，在走的时候融入型月多元宇宙就好，毕竟要是现在就直接将这个宇宙的太阳系融入型月多元宇宙，虽然可能性不大，但莉莉确实有可能察觉到一些什么，毕竟不说莉莉现在可能已经开始触及九星级了，最重要的是在概念之上莉莉还和我有着相当程度的联系（代指圣经神话概念，毕竟莉莉娅娜现在就是恶魔高校宇宙的耶稣）……”
“这样吧，先将这个宇宙的太阳系包括太阳系周围的十几光年保留，然后设置一个类似于克莱因瓶的四维层面封闭空间，反正这个宇宙的神佛与人类是无法触及到超过太阳系十几光年的区域的，所以没有任何问题……”
此刻，作为造物主的沙条爱歌在进入世界内部之前进行着最后的规划。
当然，这一切也没有耗费几分钟的时间。
“好了，也差不多了，对了，进入之前在设置一个表人格吧……”
时间，一点一滴的缓缓的过去。
三分钟后。
拍了拍手，像是非常满意一般，沙条爱歌总算是大抵完成了最后一步。
就此，虽然没有细微到每一个最细微的细节，毕竟沙条爱歌还打算为自己尽量留下一些意外性的惊喜，甚至为了这个，沙条爱歌都没有特意观察在自己上次离开这个宇宙之后所发生的事情，但大体的布置沙条爱歌确实算是彻底完成了。
……………………
………………
第七百一十二章
恶魔高校宇宙。
不知不觉，时间已经来到了文艺复兴时期，距离中世纪已经结束了近乎一个世纪。
两百年前，整个世界所发生的异变已经没有人记得和提起，似乎从未发生过一般。
历史依旧在朝着原本的轨迹之中发展着。
十五世纪以来的东西方世界的同步变动。
在西方，地理大发现与宗教改革带来了“西商东进”与“西教东传”。十五世纪末，以西、葡等国的政治力量为后盾，迪亚士、达伽马等人开辟了通往东方的海上航线，大量欧洲商船进入到了东亚、东南亚海域并展开贸易。十六世纪以降，以马丁·路德、加尔文为首的新教力量向以教会为首的天主教宣战，并促使后者内部出现“天主教改革运动”，耶稣会等组织相继出现并开始向东方传教。
在东方，原有的政治、贸易秩序破裂，十五世纪中至十六世纪下半，伴随着明王朝财政压力的扩大、周边各国的政治波动，亚洲海域原本的朝贡贸易持续低迷，东南亚、琉球、日本各地的“走私”活动日渐高涨，随之而来的便是欧洲军事力量的介入、殖民据点的建设与贸易的扩展——这又导致东亚传统秩序进一步崩坏。
正是在这种背景下，发生了日本与西方的直接接触，伴随着西方商船的到来，“勘合贸易”崩坏后，葡萄牙人承担了中国丝绸与日本白银之间的兑换买卖，最重要的是，依附于冒险商人中的耶稣会教士也在整个时期抵达了日本。
不得不说，在这个神魔的的确确真实存在的宇宙，圣经势力传入日本对于数千年来一直真正执掌日本的本土神佛来看确实是一件不折不扣的大事。
毕竟，日本这处地方是神道教的地盘，想当年，就连佛教传入日本都是经过了一系列的腥风血雨的。
一千四百年前，伴随着与唐朝之间的交流，佛教传入日本，可是在一开始，佛教的发展其实并不顺利，甚至爆发过许多次激烈的宗教战争，直到圣德太子时期，日本神道教的众神与传入日本的佛教达成和解，佛教才算真正本土化融入日本。
而如今，面对圣经势力的入侵，无论是神道教还是佛教其实都未尝没有联手将其打出日本的想法。
但是，最终，还是没有敢轻易动手，因为圣经神系的威名就算是位于极东之名的日本神佛们也是有所耳闻。
于是，在前期，天主教在日本得到了迅猛的扩张。
毕竟，对于日本的僧侣与神官们来说，就连上面自家神系的老大的没有说什么，他们又怎么敢做出什么事情。
于是，天主教于在十六世纪40年代传入日本，刚开始，信徒还只不过约占日本全国人口1%
但很快的，1549年弗朗西斯-沙勿略在鹿儿岛建立第一处教堂。
1563年 耶稣会士路易斯-弗罗斯到达日本，後来写了一本书叫《日本历史》，主要描述了1549-1593年间耶稣会在日本传教史，记录了大量当时日本的历史情况，没过多久，大村纯忠成为第一位信上帝和耶稣的大名（领主）。