1578年 领主大友宗麟受洗，教名为弗朗西斯科（方济各）。
某种意义上，在这个时期，日本正值战国时代。社会动荡、兵荒马乱、民不聊生，这也同样为表面世界天主教的传播提供了易于立足的土壤。生灵涂炭的世纪当中，人们听到了一种爱的宗教，必然趋之若鹜，所以日本在有了最初的基督教堂之后，很快便有了千数以上的基督徒，这是自一千多年前，佛教中朝鲜半岛和中国传来以后，社会中都没有出现过的强烈的精神运动。虽然传教与归信的活动只是集中在有数的几个外国商人较多的港口城市。但随同传教士一起传来的平等观念对日本社会由来已久的等级制度造成了强烈的冲击，传教士们救济灾民、创立现代医院，使无依无靠的日本普通百姓有了强烈的归宿感。短短的数十年间，信教的日本下层和少量的上层都成为了耶稣教的追随者。到1581年，日本各地已有200多座教堂，传教者人数达到59位，也已经有日本本土的传教教士，信徒达到了一二十万。
同时，在这个世界后世鼎鼎有名的织田信长背后却也受到了天主教会实力的支持，于是，在征服伊势和越前两国时，虽然遭到以当地佛教净土宗的“一向宗”一派信徒为主体的起义组织的反抗，但织田信长却敢在这个神佛真实存在的世界对后者进行了灭绝性的屠杀。
可惜，织田信长控制日本大局的时间不长，因为自身喜好且热爱西方的器物尤其是火器和奢侈品，再加上与天主教传入日本的势力关系密切，所以对传教士特别友善，织田信长确实可谓对天主教的传教活动听之任之。。
但是，终究到了这一步，日本的本土神佛的忍耐也到达了极限。
于是，很快的，在织田信长即将统一日本的档口，本能寺之变发生了。
其他世界不说，但在这个世界，织田信长的死亡却是日本的本土神佛的试探。
日本的本土神佛想要通过天主教幕后扶持者织田信长来观察对方的反应。
另一边，起初，天主教并没有反应过来执掌日本的神佛态度的转变。
但伴随着着丰臣秀吉登台，在1587年7月颁布了《伴天连追放令》“伴天连”是传教士的日本称呼。追放令即驱逐令。要求所有传教士必须在20日之内离开日本。顺势没收了耶稣会的九州领地长崎、茂木和浦上的领地，天主教终于彻底反应过来了。
可惜，就算反应过来了也没有办法，因为如今圣经势力天堂的执掌者，莉莉娅娜（耶稣）却是对于凡间的信仰却是并不太上心，之前也曾经说过，在莉莉娅娜（耶稣）眼中，凡间维持正确的历史便可以，所以某种意义上，如今在日本的圣经势力基本都是凡间天主教的势力。
当然，即便如此，作为实质上把持欧罗巴大陆千年以上的势力，哪怕是凡间的势力，天主教其实要是使用真正的力量也不是不可以对付日本的神话系统。
但是，说到底，天主教的地盘实在太大了，所以天主教也不可能将自己太多的势力放入日本这个极东的偏僻之地。
于是，就这样，似乎天主教会的势力在日本的颓势已经无法挽回了。
仿佛日本的本土神佛已经可以提前庆祝了。
但事实上，没过多久，宛如预感到了什么，如今与九星领域只有一步之遥的莉莉娅娜（耶稣）少有的将目光投向凡间。
那个时候，莉莉娅娜（耶稣）究竟察觉到了什么没有人知晓。
只知道，原本在丰臣秀吉病死，在1614年，再颁布了“庆长禁教令”，然后开始在日本揭开大规模镇压天主教序幕的德川家康却是改变了对于天主教的态度。
在那之后，天主教在日本的传播在无人可挡，原本日本的本土神佛宛如全体死绝了一般任由圣经实力占据并覆盖全日本。
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第七百一十三章
二零一零年，九月一日，清晨，六点十分。
做了一个梦。
每天也会作相同的梦。
梦境似乎不会结束一般
但是，又仿佛一瞬间就消失无踪的梦。
相同的风景之中，见惯了的景象。
在梦境的开头，少女梦到自己似乎站在水面上。
那时候，水面是空虚的，混沌的，黑暗的。
但后来，却是有光出现。
然后，少女在梦境之中，看到有光暗分离。
看到了水分为上下。”
看到了大陆与海洋的诞生。
看到了走兽与游鱼的出现。
看到了天上有光体，划分昼夜。
两个大光，大的管昼，小的管夜，又有众星，
这些光摆列在天空，普照在地上，
管理昼夜，分别明暗。
说起来，这个梦境是什么时候出现的呢？
似乎是很久很久以前？
少女思考着。
但这个问题答案在梦中一片朦胧
在没有流动的时间当中
总是一直只是重复着梦境。
所以现在也还在，继续著。
隐隐的，少女似乎在梦境中听到了歌声。
那歌声，似乎是在赞颂着什么。
你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存。
你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存。
称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存。
称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存。
称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存。
称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存。
这个时候，少女已经知道，自己其实快要苏醒了。