陈景却不管这些，终于开口辩法：“我观拈花意，花开来见我。”
第76章 唯我独尊
盂兰法会，辩法台。
千叶与法济相对而立，同样是以对辩进行论述。
陈景作拈花状的手势不改半分，若灵山佛祖拈花示众，却无人会心破颜一笑。
释迦易寻，迦叶难得。
不过台下僧众即使再怎么不满，愤怒。
辩法结束的钟声响起之前，都只能闭嘴缄默静听。
法济一双眼眸如电，所扮演角色乃是凡人、居士、高僧，向主辩台千叶厉声喝问：“花有眼哉？何以见你？”
陈景选择引用白马寺无窥和尚相同的经义，却做不同解意，开口道：“一切有法，如梦幻泡影，如露如电，应作如是观。若迦兰幻梦，一念花开，一念花谢…………”
其意，与缸中大脑有些相似，但并不否认这个物质世界的真实性，而是认为物质世界对‘我’的影响，应由‘我’来决定。
法济和尚声若洪钟闷响，继续喝问：“闻香则喜，见色而欢，因花开而喜，心由谁宰？我观…………”
陈景回道：“花开见我我见花，喜见花开开花喜，…………”
辩法进行到一半，僧众便知道陈景所解拈花之意：我！唯我！！
天上地下，唯我独尊的唯我，乃是佛家理论的根基。
只要解意不出现漏洞，身为佛门中人，根本无法对该理论进行驳斥。
千叶与法济继续进行对辩，法理层层推进，毫无漏洞可言，言辞犀利，皆攻伐向对方最痛点，不容半分留情，遮掩，完全不像是互相配合的对辩。
半个时辰后，陈景放下来右手不再作拈花姿态，对辩法进行：“向来只有花开来见我，何曾见我待花开？”
“…………”
“咚！”
钟声再次响起。
金山寺：千叶、法济辩法结束。
陈景站在主辩法台上，佛宗气度愈加强烈，等待面对众僧的喝问。
只是与想象中众僧群情激愤，无不来辩不同，辩法台前，原本活跃的居灵禅师，普极上人，三绝和尚、以及名家出身的通会和尚，此刻竟都变得出奇的沉默。
罗汉寺一名小和尚想要起身，却被身旁的老和尚强行按了下去。
小和尚不解问道：“他何德何能不待花开？难道他冬日去观花，还能让花违逆自然绽放不成？”
老和尚无奈解释：“你就只听半句话，人家‘花开见我我见花，喜见花开开花喜’你不听？”
“若伱不想见花，即使花进入你视野你也不在意，想见花时，花早已绽放来见你，这是世尊天上地下，唯我独尊的解意，此为佛家根本论，你若对根本论都进行质疑，如何能算做佛门中人？”
“既非佛门中人，何来的资格去质疑？”
“所以你若问，他绝不会答，与他无碍，反倒是你，连和尚都当不成。”
小和尚听得冷汗淋漓，心有余悸道：“这……这未免也太过阴险了吧！”
老和尚却摇头：“恰恰相反，人家已经足够仁慈了，他其实大可以只讲半句，指不定会有得道高僧入瓮。”
“坐禅修持半生佛法，却似未闻经，未遇师，不能自觉，连佛家根本论都拎不清，指不定会羞愧的一头撞死在这盂兰法柱之上。”
“…………”
辩法台上。
陈景垂眸含笑而立，满眼写着四个字——不服，来辩。
若一尊大威狮子压得数百高僧喘不过气。
拈花，传法，化佛讲道，众僧早有心理准备，肯定不是易与之辈，只是没想到竟然如此难缠。
所解之意没有丝毫漏洞，又受限佛门不能驳斥观点，想辩，辩不得，如一口气噎在胸口，想吐吐不出，想咽咽不下，简直比吃了刚用完膳的苍蝇还难受。
此刻，天际大日透云而出，皎白色僧袍镀上一层金光。
陈景打破法会的沉默：“可有疑者？可有疑者？可有……”
问到第三遍的时候，终于有一名老和尚站了起来，正是汴京九狮寺的道信和尚。
抬头仰望辩法台上千叶，开口道：“贫僧曾问无窥法师：何以认为此意为拈花意？”
“无窥法师答：贫僧辨是，已证其是，法师辨非，需证其非。”
“此理，贫僧深以为然，不过阁下既然化佛讲道，可否提供佐证以去贫僧辩非之心？”
若不拈花化佛。
无窥给出的答案足够了！
但化佛，你就是代世尊传法，自然应该全解拈花之意。
陈景略微思索，开口问道：“道信禅师，你认为玄奘祖师西行去天竺，可有将真经取回来？”
唯识宗已灭。
但玄奘的影响力经久不衰。
盂兰法会有玄奘西行的壁画，白马寺供奉着玄奘西行带回的舍利。
玄奘本身就是佛门真经的代表，这一点早已成为既定事实。
道信肯定回道：“玄奘法师西行十万八千里，自然已将真经取回，不过这与贫僧所问又有何干系？”
众僧皆抬头望向陈景，拈花本无题，真有人能解其意？
陈景点了点头，解释道：“世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传…………”
“眼藏为识，妙心为性，涅槃为易，为修持法，实相无相，法相之变。”
“玄奘祖师取真经而归，以五性八识为根本，以涅槃为法，以法相为果，创法相唯识宗，与世尊所言对照，独多出了——唯。”
“昔年，世尊在菩提树下成佛，手拈鲜花，指天誓地：天上地下，唯我独尊。”
“灵山法会世尊所言，包含性、识、法相，为何独独缺少了唯？”
“若缺少‘唯’，何以能称为正法？遂‘唯我’便是世尊拈花所传之意。”
“…………”
陈景以玄奘所创法相唯识宗，世尊昔年成佛经历，双重佐证‘唯我’意为拈花意。
昨日见拈花图，陈景就参悟佛陀拈花意，根本没想着编织一个无法戳破的谎言作伪辩，辩个不输不赢。
选唯我为意辩法，也不是存心让众僧不敢质问，而是此意确为佛陀拈花意。
开口问道：“此佐证，不知道信法师可满意？”
今天应该还有一章，拈花要自己悟，诗也要自己写，确实写不快。
第77章 面圣之机
拈花意。
天上地下，唯我独尊。
世尊所传正法含有：五性、九识，法相、唯我。
灵山法会上，世尊言：吾有正法，提及五性、九识，法相，却漏掉核心传承——唯我。
这显然极不符合常理，所以只有一个可能，‘唯我’是世尊拈花禅机所藏之意。
迦叶！
全名摩诃迦叶波。
乃世尊释迦摩尼大弟子。
世尊成佛前，便已跟随世尊左右，知道世尊在菩提树下成佛，曾手拈鲜花，指天誓地道：天上地下，唯我独尊。
灵山法会上，迦叶见世尊拈花示众，就知道世尊是在说：天上地下，唯我独尊。
得悟‘唯我’传承，凑齐‘识’修正法得以入道，遂生欢喜破颜一笑。
由于修行之法非大悟性者实难成就，传给普通人是祸非福，世尊便嘱托迦叶：不落文字，教外别传。
也就是用打禅机的方式隐藏修行知识，一则能广布佛法，二则能挑选有资质的学生。
此为陈景所证，佛陀拈花，迦叶一笑始末。
“…………”
“佛陀拈花意，竟是如此……？”
道信和尚双眸短暂失焦，脑海之中思绪纷飞。
最终双手合十，面朝辩法台颔首而拜，与千叶传法手势相对应，意为接受尊驾传法愿执弟子之礼。
法台四周，认识道信和尚者无不哗然：“这……这真是道信和尚，竟然对一个小和尚行弟子礼？”
拨弄念珠的中年居士，瞪大眼眸：“也就说道信禅师认可了他所解的拈花意，禅机源头被一个小和尚堪破了？我只记得是金山寺辩法僧——法号叫啥来着？”
另外一名贵人咽了口唾沫：“白马寺、大慈寺只是守住辩法台勉强不败，这一位拈花化佛讲道，一时竟然无人敢质问，唯一质疑者还被折服，真是…………匪夷所思。”
罗汉寺小和尚问道：“师父，此意真的是拈花意…………”
老和尚语塞，一时竟不知该如何作答，虽然千叶是唯一提供佐证的辩法僧，并且能够经得起推敲，但还是没有十足把握说是，说否那就更是无稽之谈。
“…………”
汴京，盂兰法会。
高僧数百，和尚数千，民众十万余，议论之声嘈杂乱耳。
完全肯定拈花意就是‘天上地下，唯我独尊’的人，仅无窥、法济、法恒、法玄，以及国师乌鼋上人等寥寥数人。
其余如道信、居灵、三绝，金池之流，虽然对佛门经典如数家珍，但没有真正接触到唯识宗真经。
其实并不能完全确信世尊正法，包含五性九识，法相唯我，完全是出于对玄奘的信任，真经即正法，才能让佐证逻辑通顺，加上这是唯一合理的解释，才先信了七八分。
也就说真正信千叶的人，不会超过三位数。
“曲高和寡，能有十几人懂已经是极为难得，别看灵山有数十菩萨，数百罗汉，但不过是释迦摩尼的信徒，祂们虽然也有修持在身，却是知其然，不知其所以然。”
“已知修仙者其实只有三人，乔达摩·悉达多，摩诃迦叶波，以及西天取经的唐玄奘。”
“信我者不必多，只需知晓金山寺解意优于白马寺、大慈寺，辩法台一言一行，等道信这类高僧消化后，铸经传法，广传弟子，随信者将多如过江之鲫。”
“…………”
“咚！”
乌鼋上人使了一个眼色。
不等陈景再次问出：可有疑者？
象征辩法最后一阶段结束的钟声突兀响起，金山寺下辩法台，该由定海寺辩法僧登场。