自从上次那个因陀罗的后人得到阿修罗后人的细胞，将二人查克拉结合，引出他的查克拉开启了轮回眼后，又有人获得了六道之力？
不对，六道仙人只是稍微一感知，便发觉了不对劲，这一次，虽然出现了新的六道级查克拉，但他的查克拉并没有被引动，被引动的是弟弟羽村的查克拉！
六道仙人将目光从净土投向忍界，隔着空间一眼便看到了盘坐在房间里的宁次，那房间和他以往见过的不同，其内摆满了他不认识的玩意儿，他也注意到了宁次的眼睛：那双眼睛是转生眼，他是羽村的后代？将血脉开发到极致，让眼睛返祖进化为了转生眼。
随即，六道仙人又有些惊讶，因为这位刚诞生的六道级强者居然是名少年，比因陀罗的那个后人可小多了。
‘现在的后辈都这么厉害，年龄才这般点大，就已经掌握了六道之力！’更让他惊讶的是，那少年似乎察觉到了他在隔空观看，左看右看，锁定他的方向。
‘他的转生眼进化得十分完美，几乎不下于羽村，以后辈的身份将血脉返祖到和先祖一样，这少年……’
六道仙人神情一肃，这少年年龄太小了，这么小就已掌握六道之力，那其若要想做什么恶事，所造成的后果绝对比因陀罗的那个后人更加严重，因为双方的潜力不在一个层次。
必须对这个少年加以正确的引导！
六道仙人生出这个想法，他留在忍界的一缕查克拉于刹那间落到宁次所处的房间，化作他出现在宁次眼前。
六道仙人这缕查克拉化身显现到宁次面前后，发现宁次对他的出现一点也不惊讶，好像早有预料，不由道：“羽村的后人，你似乎知道老夫会出现，你认得老夫？”
听到六道仙人这句话，宁次有些疑惑：六道仙人称他是“羽村的后人”，羽村是谁？六道仙人的儿子？
可九尾不是说六道仙人的儿子只有因陀罗和阿修罗，哪又冒出了一个羽村？难道这个羽村是六道仙人的孙子或重孙辈的？
不，据九尾说六道仙人的全名是“大筒木羽衣”，羽衣、羽村……
莫非他们不是六道仙人的后人，而是六道仙人兄弟的后人？
而且，从六道仙人的称呼分析，应该是弟弟，不是兄长，如果是兄长，六道仙人不该会直呼其名。
六道仙人道：“羽村的后人，你好像从老夫的一句话想到了什么？是你们一族的出身来历？也对，羽村离开忍界多年，你们不知道自己的祖先是谁，很正常，那让老夫说明一下！”
六道仙人将手中锡杖往地上一顿，道：“老夫全名为‘大筒木羽衣’，人称‘六道仙人’，你们一族的先祖大筒木羽村正是老夫胞弟！”
宁次平静地点头道：“我想到了，我叫日向宁次！”
六道仙人道：“宁次？是个好名字！年纪轻轻，就已将白眼进化为转生眼，你很聪明，也很强，老夫今日前来见你，是希望你能慎用这份力量，不要……”
六道仙人尚未说完，便被宁次打断，他道：“我知道你的来意，我有些问题想要问你！”
六道仙人也没因被打断而生气，反而十分平和：“你想问什么？”
宁次直接问道：“你对现今的忍界怎么看？”
“……”六道仙人沉默，他常年待在净土，但留有查克拉在忍界，帮他记录着忍界的状况，只是他很长一段时间里没阅览过这些记录。
直到上一次因陀罗的那个后人引动他的查克拉，他才将目光从净土投到忍界，看了忍界这么多年的变化。
说实话，忍界如今的情况和他所期望的完全不一样，甚至可以说让他很失望，他希望的忍界是和平的、是人人能互相理解的，可现在的忍界呢？
从他离世后没多少年，忍宗就分崩离析，他寄予厚望的阿修罗和其后人根本没能将忍宗的精神和意志传承下去，大家只学会了如何用查克拉厮杀，完全忘了他将查克拉传给人们的目的。
老实说，六道仙人在看到这些时，心中曾有过一些后悔，要是他不曾将查克拉传给人们，也不会让后来的大战发生得那么惨烈。
那一场场大战，那一个生命的逝去，比当年母亲施展无限月读和他们兄弟俩与母亲大战时死去的还多……
直到现在，战争依旧不止，尤其是阿修罗的那个后人创立了那什么“一国一村”制度后，进行得更加残酷。
在净土中时，六道仙人也在思考，这都是为了什么？人为何不能理解彼此，非得要互相残杀？
六道仙人道：“很不好，比老夫当年所处的时代还要坏，人与人互不信任到了极点，人对人的残恶也到了极点！”
宁次又问道：“那你觉得是什么原因？”
“……”
六道仙人再次沉默，回答道：“是人心！”
宁次看了他一眼，道：“这的确可以算是原因，但人心这种东西，有善有恶，有好有坏，且不是非善即恶，非好即坏。”
“即使是个众所称赞的好人，其心里也未必没有阴暗的想法，所以如果将忍界的现状单纯归结于人心上面，你觉得对吗？”
“……”
六道仙人又一次沉默，他有种预感，他今天不是过来引导人的，而是他将被引导。
我堂堂六道仙人，卯之女神之子，十尾人柱力，忍者始祖，居然要被人教育？
但他也很想听听这名羽村的后人有何高见！
宁次道：“人心的好坏会产生影响，但不是问题的关键，人都是有私心的，关键在于怎么遏制住人心坏的一面，发扬好的一面，简单说即惩恶扬善，如果好人被逼到没有生存的土地，反而是一群坏人能作威作福，当然会崩坏。”
“我听九尾说，你开创忍宗，是希望大家互相理解，互相帮助，从而大家都有爱，实现世界和平。不得不说，你思想挺幼稚的！”
(本章完)
第411章 你思想挺幼稚的
你思想挺幼稚的……
活了这么多年，六道仙人还是头次听到有人如此评价自己。
以往的人评价他，都是歌颂他有多强，他有多伟大，说他是一个仁慈博爱的人，赞扬他建立的忍宗所奉行的思想，从没人说过他的思想幼稚。
被人评价为幼稚，六道仙人一点也不生气，反而很好奇：“羽村的后人，你为何这般说？”
宁次道：“你开创忍宗，宣扬人们要互相信任与互相协助，以爱来达成和平，可具体的实施方法呢？互相信任和互相协助，怎么样才算是信任，什么标准是协助？要是有人违反了互相信任和互相协助，又该怎么办？”
六道仙人没有回话，因为他仔细回想了下，在他所建立的忍宗中，宁次所问的问题，一个答案都没有。
互相信任和互相协助，就是发生了事，大家都要相信彼此，不会产生误会、怨恨、仇视，就是谁有困难，有能力的都出手帮衬一把，当轮到自己有困难，也好再接受别人的帮助。
这有什么问题？
完全没问题！
需要什么实施方法吗？
根本不需要，因为这都是理所当然，众所周知的事！
可要是真的没问题，那为何忍宗分崩离析，忍宗所奉行的思想没被传扬下去？
忍宗分崩离析了，忍宗奉行的思想也不是忍界现在的主流，甚至可以说已经被现在的忍者抛到不知哪去了，说明其中存在问题，且问题还相当的大。
沉默良久，六道仙人道：“羽村的后人，那伱认为我做错了么？”
宁次道：“当然错了，你的本意虽好，但你的做法错了，因此导致自你离世后，忍界变得更加动乱，争斗得更加残酷。”
“你建立忍宗，传播查克拉，期望人们互相信任与互相协助，以爱达成和平，这个想法本没错，可你将这个想法完全寄托在人们的道德自觉上，那就大错特错。”
道德自觉？
六道仙人又听到了一个新鲜的名词。
宁次继续道：“我在前面已说过‘人都是有私心的’、‘人心这种东西，有善有恶，有好有坏，不是非善即恶，非好即坏’、‘即使是个众所称赞的好人，其心里也未必没有阴暗的想法’，你将想法完全寄托在人们的道德自觉上，实则是太过主观相信人心为善。”
“如果所有人都是没有私心的纯善人，你的想法当然可行，然而真正的人心既有善，又有恶！你有没有想过一个问题……”宁次顿了下，看向六道仙人，让六道仙人疑惑，什么问题？
宁次摇头道：“看来你没想过！我已说过，你的想法需要所有人都是没有私心的纯善人方可行，可要是有人有私心，并且在你所建立的忍宗中付诸于实，那会发什么？”
六道仙人一怔，他还真没想过这问题，不过有什么意义？忍宗分崩离析，所奉行的思想没有传扬下去，和它有关？
宁次道：“方便你理解，我举个例吧！你的忍宗里，人们要互相信任互相帮助，也就是说当某个人遇到困难时，其他人要伸出援手对其进行支援。”
“可如果遇到困难的人并不是真正的困难，他只是因为懒惰不想干活，才让自己遇到了困难，因为他知道按你的想法，陷入困难的他一定会被其他人帮助，他一定饿不死，渴不死，冻不死，病不死。”
听到这，六道仙人已经明白宁次要说什么，心中一动，原来忍宗分崩离析的原因在这。
他暗叹口气，忍宗分崩得不冤，的确是他幼稚了，可为何他以前没有想到呢？为何他在世时，这些问题没有暴露出来？
这些问题从六道仙人意识中冒出来，转念便被他想到了答案：他在世时，他太强了啊，除因陀罗外，谁敢炸刺，谁敢忤逆他的意思？
即使对他心存不满，对他建立的忍宗心存不满，其他人也不会表露出来，只会埋在心里。
而等到他离世，继承了忍宗的阿修罗和其后人，没有他那份镇压一切的无敌力量，该爆发的问题自然接二连三爆发出来，最终导致忍宗分崩离析。
宁次道：“在你建立的忍宗下，那个懒惰的人受其他人帮助，每天无须自己劳作，便能吃好喝好，让那些辛苦劳作的人怎么想？”
“……”六道仙人没说话，用脚指头想也知道那些辛苦劳作的人怎么想。
宁次道：“当然心里不舒服，他们会觉得凭什么那个懒汉不干活还能吃香的喝辣的，他们辛辛苦苦劳作就是在供养他？久而久之，这种现象不被惩罚制止，那些勤快的人会逐渐不去干活。”
“因为反正辛苦干活和不干活吃的一样，那还干个啥？不如大家一起躲懒，等待别人的帮助。这就是忍宗分崩离析的原因之一！”
“除了这个原因外，你建立的忍宗对人们的道德要求太高了，反而在实际上降低了道德水平。”
也是从未听过、很新鲜的一句话，六道仙人很不解，他建立的忍宗对人们的道德要求高了，为何会降低了实际的道德水平？
“起初，我也并不明白，直到前辈给我讲了个故事：前辈说在某方世界中，有一个名为‘鲁国’的国家，鲁国有一条律法，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。”
“有一次，有个人在其他国家用自己的钱赎了一个沦为奴隶的鲁国人，但这个人回国后，却拒绝了国家补偿金。”
这是好事啊，做好事不图回报，此人甚善，很符合他忍宗所奉行的思想，有什么问题？
六道仙人想不明白，而且，羽村后人话里的前辈是谁，从没听过世间有过一个叫“鲁国”的国家？
宁次道：“这个人的作法被他老师得知后，老师不仅没有称赞他，反而教育了他一番，说他不收国家的补偿金不是好事，因为某些比较出名的事会改变风俗习惯，影响到其他人的行为，比如这个人做的这件事，他救了人不图回报，在道德上的确很高尚。”
“这件事流传开后，其他人也定会以他为标杆榜样，即使有人心里不乐意，但也会在表面称颂此人做的好做的对。可是……”
宁次一个转折：“这个人他很富有，不收国家补偿金没有影响，可鲁国富人少而穷人多，要是其他人遇到和这人一样的情况，在他国见到有沦为奴隶的同胞，该怎么做？他们是救还是不救？”
“不救，在良心上过意不去；可救，他们要自己掏钱赎人，可将人救回国后，因为有那个富人的先例在，他们不好接受国家的补偿金，因为一旦接受，他们在道德上就没有那个富人高尚，人们甚至会恶意抨击他们是为了国家的补偿金才救人，是出自私心。”
“你觉得他们最终是救，还是会不救？”
六道仙人再度沉默，这答案显而易见，肯定是不救！
宁次道：“大多数人会选择不救，因为他们本身就不够富裕，自己出钱救人，除了能落到个好名外，其他一概没有，反而让自己生活变得困难，那为何要救？与其如此，反倒不如装作视而不见，不知道有同胞在做奴隶！”
“那个富人在听了老师的话后，后来又救起了一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，这次，他没再拒绝，收下了。富人老师见到这幕，说这下子鲁国人一定会勇于救落水者。“
“你建立的忍宗同样也有那个富人的问题，你对人们的道德要求太高，他们知道自己做不到之时，即使见到有人深陷困境，急需他们的帮助，也会视而不见。”
“因为他们做了，不仅得不到实质性奖励，反而可能惹上一身麻烦，那为何还要救，装作看不见、不知道，不是更好？”
六道仙人依旧沉默，他从未想过这些，只是在建立忍宗时，觉得人们能做到，该做到，没想到他对人们的高期望高期待，反而如枷锁一般套在人们身上，在没法做到时，直接干脆不做了。
他已经想到这种影响的后果是什么，让一些需要帮助，本能得到帮助的人最终没得到帮助……
就像有人溺水，本来能够被救起，可由于他对人们的道德要求太高，反而让人们对溺水者视而不见，任其溺亡。
忍宗分崩离析时，恐怕不仅不是他所期望的人们互帮互助，共渡难关，更可能是对彼此的困境漠然以对，甚至可能落井下石。
‘羽村的后人说的对，我的思想果然幼稚！羽村的后人能看透这种种一切，一定也知道解决之法，我以前以为阿修罗的道路能让忍界长久和平……’六道仙人暗道一句，他满含期待地看着宁次。
宁次继续道：“其实，你想真将忍宗那一套发扬光大，让所有人都遵守，你需要制定详尽的律法，让人们认识到做好事有好处，做坏事有惩罚，而不是简单喊几句口号就能让人信服。在某种意义上，你和千手柱间是同一类人！”
‘千手柱间，阿修罗的后人，阿修罗查克拉转世之身？因陀罗的那个后人，似乎就是从他身上得到了阿修罗的查克拉，引出了老夫的力量……可老夫与他有何共同之处？’
六道仙人一边想着，一边听宁次道：“你和千手柱间都是冠绝那一世的绝顶强者，尤其是你，几乎无敌于你那个时代。”
“你们实力太强，因此你们在世时，没人敢明着反对你们定下的规矩，所以维持住了当时的和平，你的忍宗制度，千手柱间的‘一国一村’制度，在那时看起来都十分美好，毫无问题。”
“可实际上，不是没有问题，只是因为你们的实力，把一切问题都给压在了水下。于是，等你们离世，忍宗分崩离析，忍界大战再度爆发，且惨烈程度远胜过往。”
“这也是你和千手柱间共有的第二个错误，明明有实力统一忍界，你们却没做，你建立忍宗，任由人们自由发展，千手柱间搞出了‘一国一村’，不仅让大名与影共治国家，更让诸多忍村并存。”
“孰不知同级的势力越多，人心越杂，势力和团体间因为彼此的利益不同，往往会产生远比在同个组织里更尖锐的矛盾和问题，所以一旦发生战争，才打得那么惨烈。”
“要是你和千手柱间能将忍界统一，并立下律法，哪怕你们死后，战争依旧会发生，但早晚会一统，归于和平。”
“特别是你那个时代，你将忍界统一，即使忍宗依旧分崩离析，但每隔一段时间后，天下都会一统，获得数十年、数百年不等的和平。因为统一的思想已被植入在忍界人们的心里，不至一直处于分裂，随时可能爆发战争的状态，‘天下大势，合久必分，分久必合’！”